هل على اللؤلؤ والألماس زكاة؟ وما مقدارها؟ وكيف تخرج

-

اختلف العلماء في زكاة الحلي الذي تتخذه النساء من الذهب أو الفضة أو غيرها كاللؤلؤ والألماس والبلاتين ونحو ذلك مما تتخذه النساء للزينة،
سواء في الرقبة أو الذراع أو العضد أو الأصابع أو الآذان.

فذهب الجمهور إلى أنه لا يزكى،
لأنه لا ينمي ولا يزيد،
فإخراج زكاته كل عام يسبب نقصه ثم تلاشيه،
بخلاف المال الذي له نماء وزيادة كل عام،
كأموال التجارة والماشية والحرث والكسب والنقود التي يصلح أن يُتجر بها،
فلذلك تخرج منها الزكاة ولا تنقصها لزيادتها بالاتجار ونحوه،
وقد روى عن جابر مرفوعاً وموقوفاً: ليس في الحلي زكاة،
وقد كانت عائشة تحلى بنات أخيها عبد الرحمن ولا تخرج منه زكاة.

وذهب آخرون إلى أن الحلي يزكى إذا كان كثيراً ولا يلبس إلا نادراً،
لأن في اتخاذه إسرافاً وتبذيراً،
وقد تتخذه النساء هرباً من الزكاة ولا تحتاج إلى التجمل به إلا في الحفلات النادرة ونحو ذلك،
فتخرج زكاته حتى لا يتخذ ذريعة إلى إسقاط حق الفقراء فيه.

وذهب آخرون ومنهم بعض مشايخنا إلى أنه يزكى كله سواء الملبوس أو غير الملبوس إذا بلغ حلي المرأة نصاباً،
وذلك لورود الأحاديث في ذلك عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعن عائشة رضي الله عنهما،
ولأنه مال يصلح أن ينمى ويستعمل في تجارة،
ولأن التحلي ليس من الضروريات للحياة،
وخوفاً من الإسراف فيه والهرب بسببه من الزكاة المفروضة،
وهذا أحوط ولا فرق بين الذهب والألماس واللؤلؤ والمرجان وسائر المجوهرات والله أعلم.