فضيلة الشيخ! يوجد في بلادنا بعض الناس يسمون أبناءهم: عبد الرسول، وعبد النبي، وعبد الرضي، وعبد المحمود وغير ذلك، وبعضهم يسمي مثلاً: رحمة الله، وجاد الله، وجار الله، وجيب الله، ودفع الله، والله جابه ونحو ذلك، فما الحكم، وما تعليقكم أثابكم الله

قال ابن حزم رحمه الله: اتفق العلماء على تحريم كل اسم معبد لغير الله إلا عبد المطلب.

فالعلماء مجمعون على أنه لا يعبد الاسم لغير الله،
فلا يقال: عبد الرسول،
ولا عبد النبي،
ولا عبد الكعبة،
ولا عبد الرضي،
وما أشبه ذلك،
لا يعبّد إلا بما كان من أسماء الله عز وجل.

وأما دفع الله،
وعطاء الله،
وهبة الله وما أشبه ذلك؛
فلا بأس،
جاد الله يعني: أن هذا من جود الله،
لكن جار الله لا أدري ما معناها فلا أصدر فيها حكماً.

السائل: بعضهم يقول معنى: جيب الله بمعنى: أن هذا الشخص كثير العطاء والسخاء فكأنها مأخوذة من هذا المعنى،
وبعضهم يقول -يا شيخ- جيب الله بمعنى: أن الله سبحانه وتعالى أتى به،
أو يقول هو البكر الوحيد أو أن هذا الرجل ليس له غير هذا؟
الشيخ: على كل حال يرجع -بارك الله فيك- للمعنى،
فإن كان صحيحاً فلا بأس،
فإذا قالوا: هذا جيب الله بمعنى: أنه كثير العطاء فكأنهم يريدون أن يلحقوا عطاء هذا الرجل بعطاء الله عز وجل،
وهذا لا يجوز؛
لأنه لا أحد يماثل الله في الكرم،
فيغير هذا إلى اسم آخر.