تضاف إلى بعض الأدوية المسكنة للصداع أو السعال بعض المواد المخدرة، فما رأى الدين فى ذلك

معلوم أن الله سبحانه لم يجعل شفاء أمة النبى صلى الله عليه وسلم فيما حرم عليها كما نص الحديث الشريف الذى رواه البخارى عن ابن مسعود،
والبيهقى وصححه ابن حبان عن أم سلمة وكما جاء فى حديث آخر "يا عباد الله تداووا،
فإن الله لم يجعل داء إلا جعل له دواء،
ولا تداووا بمحرم " رواه أبو داود والمواد المخدرة نفسها يحرم التداوى بها،
سواء أكانت خمرا أم غير خمر،
كما قاله ابن تيمية وذلك لورود النص بالحرمة،
وذهب الجمهور إلى أن التداوى بغير الخمر من المخدرات ليس حراما،
بل هو جائز للضرورة قياسا على تداوى العرنيين بأبوال الإبل،
حيث رخص لهم النبى صلى الله عليه وسلم فى ذلك كما رواه البخارى ومسلم لكنهم اشترطوا ثلاثة شروط.

أولها: ألا يكون هناك دواء حلال.

والثانى: أن يقول بذلك طبيب مسلم.

الثالث: أن يكون القدر المخدر قليلا لا يسكر،
قال النووى فى "المجموع" : قال أصحابنا: يجوز شرب الدواء المزيل للعقل للحاجة،
وقال الرويانى: والنبات الذى يسكر وليس فيه شدة مطربة يجوز استعماله فى الدواء وإن أفضى إلى سكر ما لم يكن منه بد.

وقال ابن رجب فى كتابه "جامع العلوم والحكم " : المسكر الذى يزيل العقل ويسكره إن لم يكن فيه طرب ولا لذة كالبنج قال أصحابنا:

إن تناوله لحاجة التداوى به وكان الغالب منه السلامة جاز.

وجاء فى فقه المذاهب الأربعة للجزيرى: أن المائعات النجسة التى تضاف إلى الأدوية والروائح العطرية لإصلاحها يعفى عن القدر الذى به الإصلاح،
قياسا على الإنفحة المصلحة للجبن.

والقطرات القليلة غير الظاهرة والتى لا يكون من شأنها الإسكار إذا اختلطت بالدواء المركب لا تحرم،
مثل القليل من الحرير فى الثوب.

أفاده فى المنار