هذا مهم، و

مهم،
وأعيده مرّة

أخرى،
أيّها السائل لك حالان إحداهما: أن تكون طلقتها في طهر جامعتها فيه،
وفي حالة ثانية وهي الغضب الشديد يشبه أن تكون فاقد الشّعور من شدة الغضب؛
بسبب أن يكون النزاع أو المضاربة أو المشاتمة،
فالطّلاق في هاتين الحالتين غير واقع،
وزوجتك معك،
وينظر في الطّلاق الأخير،
أمّا إن كنت طلّقتها في طهر لم تجامعها فيه،
والغضب ليس بالشديد،
فالطلاق قد وقع وهي غير زوجة لك،
وعليك أن تسرّحها،
والطلاق الأخير لا يقع إلا إن صادفها وهي زوجة لك،
أما الطلاق الثاني إذا كان صادفها أنها زوجة،
وأن الطلاق الأول لم يقع لشدة الغضب،
أو لكون المرأة طلّقتْ في طهر جامعتها فيه،
وللأمرين كأن طلقتها في طهر جامعتها فيه،
مع شدة الغضب أيضًا،
فإن هذا لا يقع،
والطلاق الثاني يقع،
فإن كنت طلّقتها طلقتين بألفاظ تدل على ذلك،
بأن قلت: أنت طالق ثم طالق أو طالق وطالق،
أو قلت: طالق طالق،
وأردت تطليقتين فإنه تقع الطلقتان،
أمّا إن قلت طالق طالق ولم تنو الطلقتين،
أو قلت طالق طالق بلفظك؛
من غضب أو شبهه ولكن لم تنو الطلقتين،
فإنّ الطلاق الثاني يكون مؤكدًا للطلاق الأول،
ولا يقع إلا واحدة بأن قلت: أنت طالق طالق بدون واو وبدون ثم،

وبدون شيء آخر طالق طالق،
وبدون نية عند العلماء في حكم الطلقة الواحدة،
ويكون اللفظ الثّاني مؤكدًا للفظ الأول،
ولا يقع به طلاق ثان،
أما إذا كنت قلت أنت طالق طالق،
أو طالق ثم طالق،
أو أنت طالق أنت طالق أو تراكِ طالق تراكِ طالق،
ولا تنوي تأكيدًا في قولك: طالق طالق،
ولم تنو إفهامًا لها،
وهكذا لو قلت: طالق طالق،
نويت الثنتين،
فإن هذا يقع به الطلقتان: طالق طالق،
طالق ثم طالق أنت طالق أنت طالق،
تراكِ طالق،
تراكِ طالق،
يقع به الثنتان،
إلا إذا كنت نويت بالثانية من قولك: طالق طالق،
نويت به تأكيد الأوّل إفهامًا،
وما نويت شيئًا بقولك: طالق طالق،
فإنه لا يقع إلا واحدة،
وهكذا إذا قلت: أنت طالق أنت طالق الطّلاق طالق،
الطّلاق طالق نويت التأكيد بالثانية،
أو الإفهام لم يقع إلا واحدة،
وإلاّ فالأصل وقوع الثنتين.