معنى أسف

أسِفَ على/ أسِفَ لـ/ أسِفَ من يَأسَف، أَسَفًا، فهو آسِف وأسِف وأسيف، والمفعول مَأْسوف عليه • أسِف على وفاة صديقه: حزِن أشدّ الحزن وتلهَّف واغتمّ " {وَقَالَ يَاأَسَفَى عَلَى يُوسُفَ} " ° مأسوف عليه: عبارة تأتي في تعبيرات مرتبطة بإعلان الوفاة وتعني الفقيد أو المتوفَّى.

• أسِف على تصرُّفات ابنه المشينة/ أسِف من تصرُّفات ابنه المشينة: غضب وسخط " {فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا} ".

• أسِف لما بدر منه: تألَّم وندم.

آسفَ يُؤسف، إيسافًا، فهو مُؤسِف، والمفعول مُؤسَف • آسف فلانًا: ١ - أحزنه وآلمه "يؤسفني عدم إجابة طلبك- خطأ/ حادث مُؤْسف" ° مِن المُؤسِف: من المُحْزِن.

٢ - أسخطه، أثاره، أغضبه " {فَلَمَّا ءَاسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ} ".

أَسَف [مفرد]: مصدر أسِفَ على/ أسِفَ لـ/ أسِفَ من ° بِكُلِّ الأسف/ مع الأسف/ من الأسف: مع الحزن الشديد- واأَسَفاه/ يا أَسَفي عليه/ يا للأَسَف/ للأَسَف: تعبير يقال للتوجُّع والتحسُّر.

آسِف [مفرد]: ١ - اسم فاعل من أسِفَ على/ أسِفَ لـ/ أسِفَ من.

٢ - كلمة اعتذار "أنا آسف على ما حدث مني".

تأسَّفَ على/ تأسَّفَ لـ يتأسَّف، تأسُّفًا، فهو مُتأسِّف، والمفعول مُتأسَّف عليه • تأسَّف على ما فاته: أسِف وحزِن عليه "تأسَّف على ضياع أمواله".

• تأسَّفَ لما حدث منه: أسِف، تألَّم وندم "مُتأسِّف لأن أقاطعك- تأسّف لعدم قدرته على القيام بواجبه".

أسِف [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أسِفَ على/ أسِفَ لـ/ أسِفَ من.

أسيف [مفرد]: ج أُسَفاءُ وأسيفون: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أسِفَ على/ أسِفَ لـ/ أسِفَ من.

٢ - كثير الندم، سريع الحزن، رقيق القلب بكَّاء "إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ إِنْ يَقُمْ مَقَامَكَ يَبْكِي [حديث]: قالته السيدة عائشة في أبيها أبي بكر عندما أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يصلي بالناس".

إيساف [مفرد]: مصدر آسفَ.

مُتأسِّف [مفرد]: ١ - اسم فاعل من تأسَّفَ على/ تأسَّفَ لـ.

٢ - كلمة اعتذار مثل آسِف "أنا متأسِّف لما بدر مني".

أسفار كَثِيره وأخو الْقَبِيلَة

(الْأَسَفُ) أَشَدُّ الْحُزْنِ وَقَدْ (أَسِفَ) عَلَى مَا فَاتَهُ وَ (تَأَسَّفَ) أَيْ تَلَهَّفَ، وَ (أَسِفَ) عَلَيْهِ أَيْ غَضِبَ وَبَابُهُمَا طَرِبَ، وَ (آسَفَهُ) أَغْضَبَهُ.

وَ (يُوسُفُ) فِيهِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ ضَمُّ السِّينِ وَفَتْحُهَا وَكَسْرُهَا، وَحُكِيَ فِيهِ الْهَمْزُ أَيْضًا.

[ص] .

" يا أسفى على يوسف " وآسفني ما قلت: أغضبني وأحزنني.

ومن المجاز: أرض أسيفة: لا تموج بالنبات.

أسف: الأَسَفُ: الحُزْن في حال.

والغضب في حال، فإذا جاءك أمرٌ مِمَّنْ هو دونك فأنت أَسِفٌ،

أسف:الأَسَفُ: الحُزْنُ.

والغَضَبُ أيضاً، وآسَفَني: أغْضَبَني.

وفي الحُزْنِ: أَسِفَ يَأْسَفُ؛

فهو أسِفٌ مُتَأَسِّفٌ.

والأَسِيْفُ: السَّرِيعُ البُكَاءِ في الحَدِيثِ (١/ ١٦٠ والتهذيب والفائق:١/ ٤٤ والعباب واللسان والتاج).

والأَجِيْرُ أيضاً، وجَمْعُه أُسَفَاءُ.

(أسف):{فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا} [الكهف: ٦]"الأرض الأَسيفة: الرقيقة التي لا تكاد تُنبت شيئًا/ البلد الذي لا يُنبت شيئًا.

والأَسِيف: من لا يكاد يَسْمَن (المنجد)، والشيخ الفاني.

وتأسَّفتْ يدُه: تشعَّثت ".

° المعنى المحوري جفافُ أثناءِ الشيء وذهابُ نحوِ البَلال منها: كالأرض التي لا تنبت - فقدت خيرها وخصوبتها، وكالذي لا يسمن، وكالشيخ الفاني.

وتشعُّث اليد يكون من جفاف جلد باطنها فتخشُن وتتشقق.

وجفاف الجوف والأثناء يؤخذ منه حرقة الغضب والغيظ والحزن وما أشبه ذلك، مما فسّر به الأسف فكل ذلك من جفاف الباطن والأثناء، ويفسر الأسف في كل سياق بحسبه.

"أَسِفَ

٩ - آسِفالجذر:أس فمثال:أَبُوك آسِفٌ على رُسُوبِكالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الأصل أن يصاغ «فاعِل» من «فَعِل» المتعدي لا اللازم و «أسِفَ» لازم.

الصواب والرتبة:-أبوك آسِفٌ على رُسُوبِك [فصيحة]-أبوك أَسِفٌ على رُسُوبِكَ [فصيحة] التعليق:يذكر النحاة أن الصفة المشبهة تأتي على أوزان مخصوصة مثل «فَعِل»، و «فَعِيل»، و «أفعل»، و «فَعْلان»، كما تأتي على وزن «فاعِل».

وهي في جميع حالاتها تؤخذ من الفعل اللازم للدلالة على ثبوت المعنى؛

فليس هناك ما يمنع من اشتقاق كلمة «آسِف» من الأسف على اعتبار أنها صفة مشبهة.

وقد أيد السماع القياس في ذلك فذكرت المعاجم أن الوصف من الفعل «أسف»: أسِفٌ، وأسفانُ، وآسِف، وأسوف، وأسيف.

٢٨٤ - أَسِف لِـالجذر:أس فمثال:أَسِفَ لِفراقناالرأي:مرفوضةالسبب:لأنّ الفعل «أَسِفَ» لا يتعدّى بـ «اللام».

المعنى:تألم وندمالصواب والرتبة:-أَسِفَ على فراقنا [فصيحة]-أَسِفَ لفراقنا [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم القديمة أنّ «أَسِفَ عليه» بمعنى غضب، أو جزع وحزن، ومنه قوله تعالى: {وَقَالَ يَاأَسَفَى عَلَى يُوسُفَ} يوسف٨٤، وفي الوسيط أن «أسِفَ له» تألم وندم، وفي العبارة السابقة يصح المعنى على الاثنين، فيجوز فيها التعدية بـ «على» و «اللام»، كذلك أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك.

ونيابة حرف الجرّ «اللام» عن حرف الجرّ «على» جائز؛

لأن دلالة حرف الجرّ «على» في الاستعمال الأصلى هي التعليل، وهي نفس الدلالة الأصلية لحرف الجرّ «اللام»، فضلاً عن ورود تبادل «اللام» و «على» في أمثلة أخرى فصيحة، منها قوله تعالى: {وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ} الحجرات/٢، قال ابن قتيبة: أي لا تجهروا عليه بالقول.

ولكن يظهر الفرق في مثل قول الأساسي: أَسِفت لما وقع بيننا من سوء فهم، وأَسِفَ على وفاة صديقه.

وقد ورد في الشعر القديم تعدية الفعل بـ «اللام»، كقول مهيار:أسفت لحلم كان لي يوم بارق ٢٨٥ - أَسِف منالجذر:أس فمثال:أَسِفَ من إهماله دروسهالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن الفعل «أَسِف» إنما يُعَدَّى بـ «على»، وقد يُعَدّى بـ «اللام».

الصواب والرتبة:-أَسِفَ على إهماله دروسه [فصيحة]-أَسِفَ لإهماله دروسه [صحيحة]-أَسِفَ من إهماله دروسه [صحيحة] التعليق:ورد في الشعر القديم تعدية الفعل بـ «من»، وتكون حينئذ للتعليل كما ذكر ابن هشام في المغني، ومنه قول الشاعر:وقد يأسف المرء من فوت ما لعلَّ السلامة من فوته ٤٧١١ - مَعَ الأسفالجذر:أس فمثال:كَانَ- مع الأسف- غير مستعدٍ للامتحانالرأي:مرفوضةالسبب:لأنه أسلوب مُستحدث لم يرد عن العرب.

المعنى:مع الحزن الشديدالصواب والرتبة:-كان- مع الأسف- غير مستعدٍ للامتحان [صحيحة] التعليق:ليس في التعبير المطعون عليه ما يخرجه عن الصحة اللفظية، ودلالة الظرف «مع» على معنى المصاحبة لاتحتاج إلى تسويغ لغوي؛

لجريها على طريقة العرب.

٤٨٤٣ - مِن الأسفالجذر:أس فمثال:من الأسَفِ أن الموضوع غامضالرأي:مرفوضةالسبب:لأن غموض الموضوع لا يعزى إلى الأسف، وإنما هو من دواعيه.

الصواب والرتبة:-من دواعي الأسَفِ أن الموضوع غامض [فصيحة]-من الأسَفِ أن الموضوع غامض [صحيحة] التعليق:حذف المضاف والاكتفاء بالمضاف إليه كثير في لغة العرب إذا فُهِمَ من السياق.

أسف: الأَسَفُ: المُبالغةُ فِي الحُزْنِ والغَضَبِ.

وأَسِفَ أَسَفاً، فَهُوَ أَسِفٌ وأَسْفان وآسِفٌ وأَسُوفٌ وأَسِيفٌ، وَالْجَمْعُ أُسَفاء.

وَقَدْ أَسِفَ عَلَى مَا فاتَه وتأَسَّفَ أَي تَلَهَّفَ، وأَسِفَ عَلَيْهِ أَسَفاً أَي غَضِبَ، وآسَفَه: أَغْضَبَه.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: فَلَمَّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنْهُمْ؛

مَعْنَى آسَفُونَا أَغْضَبُونا، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِلى قَوْمِهِ غَضْبانَ أَسِفاً*.

والأَسِيفُ والآسِف: الغَضْبانُ؛

قَالَ الأَعشى، رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى:أَرَى رَجُلًا مِنْهُمْ أَسِيفاً، كأَنَّمَا .

يَضُمُّ إِلَى كَشْحَيْه كَفّاً مُخَضَّبايَقُولُ: كأَنَّ يدَه قُطِعَتْ فاخْتَضَبَتْ بِدَمِها.

وَيُقَالُ لِمَوْتِ الفَجْأَةِ: أَخذةُ أَسَفٍ.

وَقَالَ الْمُبَرِّدُ فِي قَوْلِ الأَعشى أَرى رَجُلًا مِنْهُمْ أَسِيفاً: هُوَ مِنَ التَّأَسُّفِ لِقَطْعِ يَدِهِ، وَقِيلَ: هُوَ أَسيرٌ قَدْ غُلَّت يدُه فجَرحَ الغُلُّ يَدَه، قَالَ: والقولُ الأَوَّلُ هُوَ المجتمَع عَلَيْهِ.

ابْنُ الأَنباري: أَسِفَ فُلَانٌ عَلَى كَذَا وَكَذَا وتأَسَّفَ وَهُوَ مُتَأَسِّفٌ عَلَى مَا فَاتَهُ، فِيهِ قَوْلَانِ: أَحدهما أَن يَكُونَ الْمَعْنَى حَزِن عَلَى مَا فَاتَهُ لأَن الأَسف عِنْدَ الْعَرَبِ الْحُزْنُ، وَقِيلَ أَشدُّ الْحُزْنِ، وَقَالَ الضَّحَّاكُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً، مَعْنَاهُ حُزْناً، والقولُ الآخرُ أَن يَكُونَ مَعْنَى أَسِفَ عَلَى كَذَا وَكَذَا أَي جَزِعَ عَلَى مَا فَاتَهُ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ: أَسفاً أَي جَزَعاً، وَقَالَ قَتَادَةُ: أَسفاً غَضَباً.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: يَا أَسَفى عَلى يُوسُفَ؛

أَسي يَا جَزَعاه.

والأَسِيفُ والأَسُوفُ: السريعُ الحُزْنِ الرَّقِيقُ، قَالَ: وَقَدْ يَكُونُ الأَسِيفُ الغضْبانَ مَعَ الْحُزْنِ.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنها قَالَتْ لِلنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حِينَ أَمر أَبا بَكْرٍ بِالصَّلَاةِ فِي مَرَضِهِ: إِنَّ أَبا بَكْرٍ رجلُ أَسِيفٌ فمَتَى مَا يقُمْ مَقامَك يَغْلِبْه الْبُكَاءُأَي سريعُ الْبُكَاءِ وَالْحُزْنِ، وَقِيلَ: هُوَ الرَّقِيقُ.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الأَسِيفُ السَّرِيعُ الْحُزْنِ وَالْكَآبَةِ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ، قَالَ: وَهُوَ الأَسُوفُ والأَسِيفُ، قَالَ: وأَما الأَسِفُ، فَهُوَ الغَضْبانُ المُتَلَهِّفُ عَلَى الشَّيْءِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: غَضْبانَ أَسِفاً*.

اللَّيْثُ: الأَسَفُ فِي حَالِ الْحُزْنِ وَفِي حَالِ الغَضَب إِذَا جَاءَكَ أَمرٌ مِمَّنْ هُوَ دونَك فأَنت أَسِفٌ أَي غَضْبانُ، وَقَدْ آسَفَك إِذَا جَاءَكَ أَمر فَحَزِنْتَ لَهُ وَلَمْ تُطِقْه فأَنت أَسِفٌ أَي حَزِينٌ ومُتَأَسِّفٌ أَيضاً.

وَفِي حَدِيثٍ:مَوتُ الفَجْأَةِ راحةٌ للمُؤمِن وأَخْذةُ أَسَفٍ لِلْكَافِرِأَي أَخْذةُ غَضَبٍ أَو غَضْبانَ.

يُقَالُ: أَسِفَ يأْسَفُ أَسَفاً، فَهُوَ أَسِفٌ إِذَا غَضِبَ.

وَفِي حَدِيثِالنَّخَعِيِّ: إِنْ كَانُوا ليَكْرَهُون أَخْذةً كأَخْذةِ الأَسَفِ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:آسَفُ كَمَا يَأْسَفُون؛

وَمِنْهُ حَدِيثُمُعاوِية بْنِ الْحَكَمِ: فأَسِفْتُ عَلَيْهَا؛

وَقَدْ آسَفَه وتأَسَّفَ عَلَيْهِ.

والأَسِيفُ: الْعَبْدُ والأَجيرُ وَنَحْوُ ذَلِكَ لِذُلِّهِم وبُعْدِهم، وَالْجَمْعُ كَالْجَمْعِ، والأُنثىأَسِيفَةٌ، وَقِيلَ: العسِيفُ الأَجير.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا تَقْتُلُوا عَسِيفاً وَلَا أَسيفاً؛

الأَسِيفُ: الشَّيْخُ الْفَانِي، وَقِيلَ الْعَبْدُ، وَقِيلَ الأَسير، وَالْجَمْعُ الأُسفاء؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:تَرَى صُواهُ قُيَّماً وجُلَّسا، .

كَمَا رأَيتَ الأُسَفاءَ البُؤَّساقَالَ أَبو عَمْرٍو: الأُسَفاء الأُجراء، والأَسِيفُ: المُتَلَهِّفُ عَلَى مَا فاتَ، وَالِاسْمُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ الأَسافةُ.

يُقَالُ: إِنَّهُ لأَسِيفٌ بَيِّنُ الأَسافَةِ.

والأَسيفُ والأَسِيفَةُ والأُسافَةُ والأَسافةُ، كلُّه: البَلَدُ الَّذِي لَا يُنْبِتُ شَيْئًا.

والأُسافةُ: الأَرض الرَّقِيقةُ؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.

والأَسافَةُ: رِقَّةُ الأَرض؛

وأَنشد الْفَرَّاءُ:تَحُفُّها أَسافَةٌ وجَمْعَرُوَقِيلَ: أَرضٌ أَسِيفَةٌ رقيقةٌ لَا تَكَادُ تُنْبِتُ شَيْئًا.

وتَأَسَّفَتْ يدُه: تَشَعَّثَتْ.

وأَسافٌ وإسافٌ: اسْمُ صَنَمٍ لِقُرَيْشٍ.

الْجَوْهَرِيُّ وَغَيْرُهُ: إسافٌ ونائلةُ صَنَمانِ كَانَا لِقُرَيْشٍ وضَعَهما عَمْرو بْنُ لُحَيٍّ عَلَى الصَّفا والمَرْوةِ، وَكَانَ يُذبحُ عَلَيْهِمَا تُجاه الكعبَةِ، وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنهما كَانَا مِنْ جُرْهُم إسافُ بْنُ عَمْرٍو ونائلةُ بِنْتُ سَهْل فَفَجرا فِي الْكَعْبَةِ فَمُسِخا حَجَرَيْنِ عَبَدَتْهما قُرَيْشٌ، وَقِيلَ: كَانَا رَجُلًا وامرأَة دَخَلَا الْبَيْتَ فَوَجَدَا خَلْوَةً فَوَثَبَ إسافٌ عَلَى نَائِلَةَ، وَقِيلَ: فأَحْدثا فَمَسَخهما اللَّهُ حَجَرَيْنِ، وَقَدْ وَرَدَا فِي حَدِيثِ أَبي ذَرٍّ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَإِسَافٌ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَقَدْ تُفْتَحُ.

وإسافٌ: اسْمُ الْيَمِّ الَّذِي غَرِقَ فِيهِ فِرْعَوْنُ وجنودُه؛

عَنِ الزَّجَّاجِ، قَالَ: وَهُوَ بِنَاحِيَةِ مِصْرَ.

الْفَرَّاءُ: يُوسُفُ ويُوسَفُ ويُوسِفُ ثَلَاثُ لُغَاتٍ، وَحُكِيَ فِيهَا الهمز أَيضاً.