معنى «برجل»

بَرْجَل [مفرد]: ج بَراجلُ: (هس) بِرْكار، فرجار، آلة ذات ساقين إحداهما ثابتة والأخرى متحركة مزوَّدة بقلم أو بمكان لوضع سِنّ القلم، تُرسم بها الدوائر والأقواس، وتُستعمل أيضًا لقياس الأقطار الداخليّة والخارجيّة.

برجل) آلَة مركبة من ساقين متصلتين تثبت إِحْدَاهمَا وتدور حولهَا الْأُخْرَى ترسم بهَا الدَّوَائِر والأقواس وَيَقُولُونَ لَهُ أَيْضا

بُرْجُلانُ، بالضم: ة بواسِطَ.

والبُرْجُلانيَّةُ: مَحَلَّةٌ ببَغْدادَ.

• البُرْزُلُ، كقُنْفُذٍ: الضَّخْمُ من الرجالِ.

• البُرْطُلُ، كقُنْفُذٍ وأُرْدُنٍّ: قَلَنْسُوَةٌ.

والبُرْطُلَةُ: المِظَلَّةُ بالسَّمْنِ والتمرِ، أَو سَويقٌ يُبَلُّ بَلاًّ، أَو سَويقٌ بِتَمْرٍ ولَبَنٍ، أَو دَقيقٌ يُخْلَطُ بِسَويقٍ ويُبَلُّ بماءٍ وسَمْنٍ أَو زَيْتٍ، أَو الأَقِطُ الجافُّ يُخْلَطُ به الرُّطَبُ، أَو طَحينٌ وتَمْرٌ يُخْلَطانِ بِزَيْتٍ.

والتَّبْكيلُ: التَّخْليطُ.

وكسَفينَةٍ: الضأنُ والمَعَزُ يَخْتَلِطُ، والغَنَمُ إذا أَلْقَيْتَ عليها غَنَما أُخْرى، والغَنيمَةُ.

وال

برجْله فبَالَ فِي أُذنه.

وَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ: كَفَى بِالرَّجُلِ شَرًّا أَن يَبُولَ الشيطانُ فِي أُذنيه، قَالَ: وَكُلُّ هَذَا عَلَى سَبِيلِ الْمَجَازِ وَالتَّمْثِيلِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه خَرَجَ يُرِيدُ حَاجَةً فاتَّبعه بَعْضُ أَصْحَابِهِ فَقَالَ: تَنَحَّ فإِن كُلَّ بَائِلَةٍ تُفيخُأَي مَنْ يَبُولُ يَخْرُجُ مِنْهُ الرِّيحُ، وأَنَّثَ الْبَائِلَةَ ذِهَابًا إِلى النَّفْسِ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ ورأَى أَسْلَمَ يَحْمِلُ مَتَاعَهُ عَلَى بَعِيرٍ مِنْ إِبل الصَّدَقَةِ قَالَ: فَهَلَّا نَاقَةً شَصُوصاً أَو ابنَ لَبُون بَوَّالًا؟

وَصَفَهُ بِالْبَوْلِ تَحْقِيرًا لشأْنه وأَنه لَيْسَ عِنْدَهُ ظَهْرٌ يُرْغَب فِيهِ لقُوَّة حَمْله وَلَا ضَرْعٌ فيُحْلَبَ وإِنما هُوَ بَوَّال.

وأَخَذَهُ بُوَال، بِالضَّمِّ، إِذا جَعَلَ البولُ يَعْتَرِيهِ كَثِيرًا.

ابْنُ سِيدَهْ: البُوَال دَاءٌ يَكْثُرُ مِنْهُ البَوْل.

وَرَجُلٌ بُوَلَة: كَثِيرُ البَوْل، يطَّرد عَلَى هَذَا بَابٌ.

وإِنَّه لحَسن البِيلَة: مِنَ البَوْل.

والبَوْلُ: الولَد.

ابْنُ الأَعرابي عَنِ الْمُفَضَّلِ قَالَ: الرَّجُلُ يَبُولُ بَوْلًا شَرِيفاً فاخِراً إِذا وُلِدَ لَهُ وَلدٌ يُشْبِهُهُ.

والبَالُ: الْحَالُ والشأْن؛

قَالَ الشَّاعِرُ:فبِتْنا عَلى مَا خَيَّلَتْ ناعِمَيْ بَالٍوَفِي الْحَدِيثِ:كُلُّ أَمر ذِي بَالٍ لَا يُبْدأُ فِيهِ بِحَمْدِ اللَّهِ فَهُوَ أَبتر؛

البَالُ: الْحَالُ والشأْن.

وأَمر ذُو بَالٍ أَي شريفٌ يُحْتَفل لَهُ ويُهْتَمُّ بِهِ.

والبَالُ فِي غَيْرِ هَذَا: القَلْبُ، وَمِنْهُ حَدِيثُالأَحنف: نُعِيَ لَهُ فُلَانٌ الحَنْظَلي فَمَا أَلْقَى لَهُ بَالًاأَي مَا اسْتَمَعَ إِليه وَلَا جَعَلَ قَلْبَهُ نَحْوَهُ.

والبَال: الْخَاطِرُ.

والبَال: المَرُّ الَّذِي يُعْتَمَل بِهِ فِي أَرض الزَّرْعِ.

والبَالُ: سَمَكة غَلِيظَةٌ تُدْعَى جَمَل البحرِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: سَمَكة عَظِيمَةٌ فِي الْبَحْرِ، قَالَ: وَلَيْسَتْ بِعَرَبِيَّةٍ.

الْجَوْهَرِيُّ: البَالُ الحُوت الْعَظِيمُ مِنْ حِيتَانِ الْبَحْرِ، وَلَيْسَ بِعَرَبِيٍّ.

والبَال: رَخَاء العَيْش «١»، يُقَالُ: فُلَانٌ فِي بالٍ رَخِيٍّ ولَبَب رَخِيٍّ أَي فِي سَعَة وخِصْبٍ وأَمْنٍ، وإِنه لَرَخِيُّ البَالِ وَنَاعِمُ البَالِ.

وَجَعَلَهُ أَبو عُبَيْدٍ مِنَ الْمَصَادِرِ الَّتِي لَا أَفعال لَهَا، وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي بَطَّال بَيِّن البَطَالة، بِالْفَتْحِ، يَعْنِي بِهِ البَطَل.

وامرأَة بَطَلَة، وَالْجَمْعُ بالأَلف وَالتَّاءِ، وَلَا يُكَسَّر عَلَى فِعَال لأَن مُذَكَّرَهَا لَمْ يُكَسَّر عَلَيْهِ.

وبَطَل الأَجيرُ، بِالْفَتْحِ، يَبْطُل بَطالة وبِطالة أَي تَعَطَّل فهو بَطَّال.

يكونَ فَقِيها مِن لَيْلَتِه، فعَليه بكِتابِ البِريَلِّيّ.

تُوفي سنةَ.

ومحمّدُ بنُ عِيسَى البِريَلِّيُّ، رَحل إِلَى المَشْرِق وسَمِع، وقُتِل بعقبة الْبَقر فِي سنة.

وبُرَيْلٌ الشَّهالِي، كزُبَيرٍ، ذَكره ابنُ مَنْدَه فِي الصَّحابة، وقِيل بالنّون وَالزَّاي.

[ب ر ج ل]بُرجُلانُ، بالضَّمّ أهمله الجوهريُّ وصاحبُ اللِّسان، وَقَالَ الصاغانِيُّ وياقُوت: ة بواسِطَ.

والبُرجُلانِيَّةُ: مَحَلَّةٌ ببَغْدادَ وَمِنْهَا أَبُو بكر محمّدُ بن الحُسَين البُرجُلانِيُّ، صاحبُ الزُّهدِ والرَّقائق، سَمِع الحُسينَ بن عَليّ الجُعْفِيَّ، وَعنهُ أَبُو بكر بن أبي الدُّنْيا، منسوبٌ إِلَى هَذِه المَحَلَّة، كَمَا قَالَه الخَطِيبُ.

وَقَالَ أَبُو سعد: هُوَ منسوبٌ إِلَى الَّتِي بواسِطَ، تُوفي سنةَ.

وَأَبُو جَعْفَر أحمدُ بن الخَليلِ بنِ ثَابت البُرجُلانِي، كَانَ يسكُن هَذِه المَحَلَّةَ فنُسِب إِلَيْهَا، تُوفي سنةَ.

ب ر خَ لبَيتُ بَرخِلّ، بفتحٍ فسكونٍ فكسرِ الْخَاء المُعْجَمة وتشديدِ اللَّام: قريةٌ باليَمن، والنِّسبة إِلَيْهَا: الخِلّيّ، وَقد نُسِب هَكَذَا جماعةٌ مِن العُلماء.

[ب ر ز ل]البُرْزُلُ، كقُنْفُذٍ أهمله الجوهريُّ، وَقَالَ ابْن عبَّادٍ: هُوَ الضَّخْمُ مِن الرِّجال وَأوردهُ الأزهريّ فِي رُباعيّ التَّهْذِيب، وَقَالَ: لَيْسَ بِثَبَتٍ.

ومِمّا يُستَدْرك عَلَيْهِ: بِرْزالَةُ، بِالْكَسْرِ: بَطْنٌ مِن البَرْبَر، وَمِنْهُم الإِمَام عَلَم الدّين الْقَاسِم بن مُحَمَّد بن يوسُف بن مُحَمَّد البِرْزالِيُّ الإِشْبِيِليُّ الدِّمشقيّ الْحَافِظ.

مَاتَ مُحْرِماً بخُلَيص، سنةَ، وترجمتُه واسِعة.

والبُرْزُلِيُّ، بالضّم: من أئمّة المالِكيّة، مشهورٌ.