معنى برشه

برشة اخْتلف لَونه فَكَانَت فِيهِ نقطة حَمْرَاء وَأُخْرَى سَوْدَاء أَو غبراء أَو نَحْو ذَلِك فَهُوَ أبرش يُقَال جلد أبرش وَفرس أبرش وَروض أبرش وَهِي برشاء (ج) برش (ابرش) برش (البرش) حَصِير صَغِير من سعف النّخل يجلس عَلَيْهِ (د)(

على مِثَالِ رَهَبُوت كَمَا فِي الصِّحَاحِ، وَهُوَ قَوْلُ الأصْمعيّ.

قالَ ابنُ بَرِّي: صَوابُه بَرَهُوتُ غَيْرُ مَصْروفٍ للتَّأْنِيثِ والتَّعْريفِ.

قُلْتُ: ويدلُّ على أَنَّه مَصْروفٌ قَوْل النُّعْمان بنِ بشير فِي بنْتِ هانىءِ الكِنْديَّة، وَهِي أُمُّ ولدِهِ:أنّى تذكّرها وغَمْرَةُ دونهَا؟

هَيْهَات بطن قَناةَ من برهوتِوالقَصِيدَةُ كُلُّها مكْسُورَةُ التاءِ.

يقالُ: بُرْهُوتُ، ، مثْلُ سُبْرُوت، نَقَلَه الجوْهرِيُّ أَيْضاً.

بَحَضْرَمَوْتَ، يقالُ فِيهَا أَرْواحُ الكُفّارِ.

وَفِي الحدِيثِ: ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

أَخْرَجَهُ الطّبرانيّ، وزادَ غيرُهُ: لَا يُدْرَكَ عمْقُها.

وقالَ ابنُ الأثيرِ: وتَاؤُهُ على التحْرِيكِ زائِدَةٌ، وعَلى الضمِّ أَصْلِيَّة.

قالَ شيْخُنا: ولذلِكَ ذَكَرَه المصنِّفُ هُنَا وَفِي التاءِ إشارَة إِلَى القَوْلَيْن.

باليَمَنِ؛

نَقَلَه ياقوتُ عَن محمدِ بنِ أحمدَ.

ورُوِي عَن عليَ، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ، قالَ: ، وَفِي حَدِيثٍ آخَر عَنهُ: .

باليَمَنِ.

الرّجُلُ، ، وَفِي نسخةٍ بَرَهاناً كِلاهُما بالتحْرِيكِ: تَغَيّرٍ مِن ؛

) عَن ابنِ الأَعْرابيِّ، زادَ غيرُهُ: .

) وَلَو اقْتَصَرَ على قَوْلِه: وابْيَضَّ، كانَ كافِياً.

(وأَبْرَهَ) الرَّجُلُ: إِذا ، أَي بيانِ الحجّةِ وإيضَاحِها، هَذَا هُوَ الصَّوابُ كَمَا قالَ ابنُ الأعْرابيّ إنْ صحَّ عَنهُ، وَهُوَ رِوايَةُ أَبي عَمْرٍ و.

وأَمَّا قَوْلُهم: بَرْهَنَ فلانٌ إِذا أَوْضَحَ البُرْهان، فَهُوَ مُوَلَّد، نَقَلَهُ الأزْهرِيُّ.

أَبْرَهَ: أَتى .

البُرْهانُ مُشْتَقٌّ مِن البَراهَةِ كالسُّلْطانِ مِن السَّلِيطِ.

وقالَ غيرُه: يَجوزُ أَنْ يكونَ نونُ بُرْهان نُون جَمْعٍ جُعِلَتْ كالأَصْليَّة، كَمَا جَمَعُوا مَصِيراً على مُصْرانٍ ثمَّ جَمَعُوا مُصْرانَ على مَصارِينَ، على تَوهّم أَنَّها أَصْلِيَّة.

(وبُرَيْةٌ) ، كزُبَيْرٍ، ، وكأَنَّ الميمَ زائِدَةٌ؛

ويقالُ: بُرَيْهِمٌ، والعامَّةُ تقولُ: بَرْهُومَة.

شَرْقي دَجْلَةَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:البَرَهْرَهَةُ: التَّرارَةُ والبَضَاضَةُ، وأَيْضاً السّكِينَةُ البَيْضاءُ الصَّافِيَة الحَدِيدِ؛

وَبِه فُسِّر حدِيثُ المَبْعَثِ: .

قالَ الخطّابيُّ: قد أَكْثرْتُ السُّؤالَ عَنْهَا وَلم أَجِدْ فِيهَا قَوْلاً يقطعُ بصحَّتِه، ثمَّ اخْتَار أنَّها السكينُ.

وتَصْغيرُ بَرَهْرَهَةٍ بُرَيْهَة، وَمن أَتَمَّها قالَ: بُرَيْرِيهَة، وأَمَّا بُرَيْهِرَهَة فقَبِيحَةٌ قلَّ أَنْ يُتَكلَّمَ بهَا.

وبُرَيْهٌ، كزُبَيْرٍ: وادٍ بالحجازِ قُرْبَ مكَّةَ، عَن ياقوت.

وبُرَيْهَةُ بنْتُ إبراهيمَ بنِ يَحْيَى بنِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عبَّاسٍ، كانَ أَبُوها يُصلِّي بالناسِ بجامِعِ المَنْصورِ الْجُمُعَات، وإليها نُسِبَ أَبو إسْحاق محمدُ بنُ هَارون القَصْرِ، ماتَ سَنَة ٤٨٨؛

قالَهُ عبدُ الغافِرِ الفارِسِيُّ فِي السِّياقِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[برشه]:) برشيه، محرّكةً: قَرْيةٌ بمِصْرَ من الدقهلية، والنِّسْبَة برشيهيّ.

[بره]: ، بالفْتحِ .

) والأَوَّلُ قَوْلُ ابنِ السِّكِّيت.

يقالُ: أَقَمْتُ عنْدَه بُرْهَةً من الدَّهْرِ كقَوْلِكَ: أَقَمْتُ عنْدَه سَنَةً من الدَّهْرِ.

الرَّائِشُ، الَّذِي يقالُ لَهُ ذُو المَنارِ، وَهُوَ مِن مُلُوكِ اليَمَنِ.

أَبْرَهَةُ أَيْضاً مِن مُلُوكِ اليَمَنِ، وَهُوَ أَبو يَكْسُوم مَلِكُ الحَبَشَةِ، ، سافَرَ بِهِ إِلَى بيتِ اللَّهِ الحَرَام فأَهْلَكَه اللَّهُ تَعَالَى، ويُلَقّبُ هَذَا بالأَشْرَمِ؛

وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ:مَنَعْتَ مِنْ أَبْرَهَةَ الحَطِيماوكُنْتَ فِيمَا ساءَهُ زَعِيما قيلَ: التَّارَّةُ تَكادُ .

وقيلَ: هِيَ الرَّقيقَةُ الجِلْدِ كأَنَّ الماءَ يَجْرِي فِيهَا مِن النَّعْمةِ.

قالَ الجوْهرِيُّ: وَهِي فَعَلْعَلَةٌ كُرِّرَ فِيهِ العَيْنُ واللامُ؛

وأَنْشَدَ لامْرىءِ القَيْسِ:بَرَهْرَهَةٌ رُؤودَةٌ رَخْصَةٌ كَخُرْعُوبةِ البانةِ المُنْفَطِروبَرَهْرَهَتُها: تَرارَتُها وبَضَاضَتُها.

(والبَرَهُ، محرّكةً: التَّرارَةُ) ، وَمِنْه البَرَهْرَهَةُ.

:) برشيه، محرّكةً: قَرْيةٌ بمِصْرَ من الدقهلية، والنِّسْبَة برشيهيّ.