معنى برظ

(يغرد بالأسحار فِي كل سدفة .

تغرد مياح الندامى المطرب) والمطارب: طرق مُتَفَرِّقَة.

[ب ر ظ][بظر] اسْتعْمل مِنْهُ البظر وَهُوَ مَعْرُوف.

وَكَانَت الْعَرَب تسمي الختانة: المبظرة.

وبظارة الشَّاة: الهنية فِي طرف حيائها.

والبظارة: اللحمة فِي الشّفة الْعليا إِذا عظمت قَلِيلا.

قَالَ عَليّ رَضِي الله عَنهُ لشريح: فَمَا تَقول أَنْت أَيهَا العَبْد الأبظر.

[ظرب] والظرب: جبل منبسط وَالْجمع ظراب وَكَذَلِكَ فسر فِي الحَدِيث:الشَّمْس على الظراب.

وأظراب اللجام: العقد الَّتِي فِي أَطْرَاف الْحَدِيد.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(ومقطع حلق الرحالة شامخ .

باد نَوَاجِذه على الأظراب) والظربان: دويبة مُنْتِنَة الرَّائِحَة وَجَمعهَا الظربى والظربان.

[ب ر ع]برع الرجل براعة إِذا تمّ فِي جمال أَو علم فَهُوَ بارع وَالْمَرْأَة بارعة وَالِاسْم البراعة.

وَيُقَال: هَذَا أبرع من هَذَا أَي أتم وَأحسن وكل شَيْء تناهى فِي جمال ونضارة وَغَيرهَا من محَاسِن الْأُمُور فقد برع.

وَبرْوَع: اسْم من أَسمَاء النِّسَاء الْوَاو زَائِدَة وَهُوَ من البراعة.

وَيَقُول قوم: بروع وَهُوَ خطأ لَيْسَ فِي كَلَامهم فعول إِلَّا حرفان: خروع وَهُوَ كل نبت وعتود وَهُوَ وَاد أَو مَوضِع.

[بعر] والبعر والبعر: لُغَتَانِ معروفتان للظلف والخف وَالْجمع أبعار.

وَرُبمَا قيل للبعير ثلط وللبقر أَيْضا.

ومبعر الشَّاة وَغَيرهَا: مَا اجْتمع فِيهِ البعر من أمعائها.

وَالْبَعِير: اسْم يجمع الذّكر وَالْأُنْثَى.

وَرووا عَن الْأَصْمَعِي أَنه سمع أَعْرَابِيًا يَقُول: صرعتني بعير لي فَقلت: مَا هِيَ؟

فَقَالَ: نَاقَة.

وَجمع الْبَعِير فِي أدنى الْعدَد أَبْعِرَة وأباعر فِي الْكثير.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(ترى إبِلا مَا لم تحرّك رؤوسها .

وَهن إِذا حركن غير الأباعر) كَأَنَّهَا إِذا فزعت اشْتَدَّ سَيرهَا فَكَأَنَّهَا غير الأباعر أَي هن أسْرع مِنْهَا.

وَيُقَال بعران ايضا.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(وَأَن أسأَل العَبْد اللَّئِيم بعيره .

وبعران رَبِّي فِي الْبِلَاد كثير) وَبَنُو بعران: حَيّ من الْعَرَب.

والبعار: لقب رجل مَعْرُوف.

والبيعر: مَوضِع زَعَمُوا.

[ربع] وَربع الرجل بِالْمَكَانِ يربع ربعا إِذا أَقَامَ بِهِ.

وربعنا فِي مَوضِع كَذَا إِذا أَقَمْنَا بِهِ.

والمربع: الْمنزل فِي الرّبيع.

وَربع فلَان الْحجر وَغَيره إِذا ازدمله بِيَدِهِ.

وَربع فلَان يربع إِذا أَخذ المرباع وَهُوَ ربع الْغَنِيمَة.

وَيُقَال: ربع فلَان بالجاهلية وَخمْس فِي الْإِسْلَام.

وَربع وتره إِذا جعله على أَربع قوى.

وَربع الْقَوْم إِذا صَار رابعهم.

وَالربيع: جُزْء من أَجزَاء السّنة شتاء وربيع وصيف وخريف.

وللربيع مَوَاضِع وَرُبمَا سمي الْغَيْث ربيعا وَرُبمَا سمي الْكلأ ربيعا وَرُبمَا سمي الْوَقْت ربيعا.

وَرُبمَا سمي الْحَظ من المَاء للْأَرْض ربع يَوْم أَو ربع لَيْلَة: ربيعا يُقَال: لفُلَان فِي هَذَا المَاء ربيع.

وَرُبمَا سمي النَّهر ربيعا فِي بعض اللُّغَات.

وَيُقَال: تربعنا الْعَام بِموضع كَذَا إِذا كُنَّا بِهِ فِي الرّبيع.

وربعنا إِذا أَصَابَنَا الرّبيع وَهُوَ الْمَطَر.

وأربعنا إبلنا إِذا رعيناها فِي الرّبيع.

وَأَرْبع فلَان فَهُوَ مربع إِذا ولد لَهُ فِي شبابه وَولده ربعيون.

وَأنْشد // (رجز) //:(إِن بني صبية صيفيون .

)(أَفْلح من كَانَ لَهُ ربعيون .

) وناقة مربع: تنْتج فِي أول الرّبيع وَوَلدهَا ربع وَجمع النَّاقة المربع: مرابع.

فَإِذا كَانَ ذَلِك من عَادَتهَا فَهِيَ مرباع.

وَيَقُولُونَ: مَا لَهُ هبع وَلَا ربع فالربع الَّذِي تقدم ذكره والهبع الَّذِي ينْتج فِي الصيفية.

فَإِذا مَشى الهبع مَعَ الرّبع أبطره الرّبع ذرعا أَي غَلبه بقوته فهبع بعنقه كَأَنَّهُ يَسْتَعِين فِي مَشْيه.

وَرجل مَرْبُوع ومرتبع وَربع وربعة إِذا كَانَ معتدل الْخلق وسطا من الرِّجَال.

قَالَ العجاج // (رجز) //:(رباعيا مرتبعا أَو شوقبا .

) والمرابيع من الْخَيل: المجتمعة الْخلق.

وسئلت بَنو عبس عَن أَي الْخَيل وجدوا أَصْبِر فَقَالُوا: الكمت المرابيع.

وَرجل مَرْبُوع ومربع إِذا أَخَذته حمى الرّبع وَهُوَ أَن تَأْخُذهُ يَوْمًا وترفهه يَوْمَيْنِ.

قَالَ الراجز:(بئس مقَام العزب المربوع .

)(حوأبة تنقض بالضلوع .

) وَقَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:(من المربعين وَمن آزل .

إِذا جنه اللَّيْل كالناحط) الآزل من الْأَزَل.

وَأخذت حمى الرّبع من أوراد الْإِبِل وَهِي أَن ترد يَوْمًا وترعى يَوْمَيْنِ وَترد فِي الْيَوْم الرَّابِع وأصحابها مربعون.

والمربع: الْمنزل فِي الرّبيع خَاصَّة.

والمربعة: عَصا قَصِيرَة يَأْخُذ الرّجلَانِ بطرفيها فَيحمل بهَا العكم على ظهر الدَّابَّة.

قَالَ الراجز:(هَات الشظاظين وهات المربعه .

)(وهات وسق النَّاقة الجلنفعه .

) الجلنفعة: الجافية الغليظة.

والوسق: وزن خَمْسمِائَة رَطْل.

وَبَنُو فلَان على رباعتهم أَي على مواضعهم فِي الْجَاهِلِيَّة.

وَمَا فِي بني فلَان أحد يُغني رباعته ورباعته إِلَّا فلَان أَي قومه.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(مَا فِي معد فَتى يُغني رباعته .

إِذا يهم بِأَمْر صَالح فعلا) ويروى: إِذا الْمنون أمرت فَوْقه حملا.

والرباعي من الدَّوَابّ فِي الْحَافِر والظلف والخف وَهُوَ الَّذِي سَقَطت رباعيتاه.

وَالذكر رباع وَالْأُنْثَى ربَاعِية مخفف.

وَأنْشد // (رجز) //:(رباعيا مرتبعا أَو شوقبا .

) ورباعية الْإِنْسَان: مَعْرُوفَة وَله أَربع رباعيات بعد الثنايا من فَوق وأسفل.

وَالْأَرْبِعَاء: مَعْرُوف بِكَسْر الْبَاء وَزعم قوم أَنهم سمعُوا الْأَرْبَعَاء بِفَتْح الْبَاء.

وَأخْبرنَا أَبُو عُثْمَان عَن التوزي عَن أبي عُبَيْدَة: الْأَرْبَعَاء وَزعم أَنَّهَا فصيحة.

وَالْأَرْبِعَاء: بِفَتْح الْبَاء: مَوضِع.

وَأَرْبَعَة: ضرب من الْعدَد.

وَربع المَال: جُزْء من أَرْبَعَة.

وَقد قيل: ربيع المَال أَيْضا.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(وَمثل سراة قَوْمك لن يجاروا .

إِلَى ربع الرِّهَان وَلَا الثمين) وَلم تجَاوز الْعَرَب فِي هَذَا الْمَعْنى الثمين هَكَذَا يَقُول بعض أهل اللُّغَة.

وَقَالَ بَعضهم: بل قد قيل التسيع والعشير كَمَا قيل الثمين.

وَالْكَلَام الأول أَعلَى.

والربيعة: الصَّخْرَة الْعَظِيمَة.

وَتسَمى بَيْضَة الْحَدِيد: ربيعَة أَيْضا لاجتماعها.

وَرَبِيعَة: اسْم زعم قوم أَن اشتقاقه من الصَّخْرَة الْعَظِيمَة.

وَقد سمت الْعَرَب ربيعَة وربيعا وربيعا وَهُوَ أَبُو بطن مِنْهُم ومربعا.

والربائع: بطُون من بني تَمِيم.

وَرَبِيعَة بن مَالك أَخُو حَنْظَلَة بن مَالك وهم ربيعَة الْجُوع وَرَبِيعَة بن حَنْظَلَة الَّذين مِنْهُم أَبُو بِلَال مرداس وَابْن حبناء الشَّاعِر وَرَبِيعَة بن مَالك بن حَنْظَلَة رَهْط الحنتف بن السجف التَّمِيمِي.

والربعة: الْمسَافَة بَين أثافي الْقدر الَّتِي يجْتَمع فِيهَا الْجَمْر.

وَذكروا عَن الْخَلِيل أَنه قَالَ: كَانَ مَعنا أَعْرَابِي على الخوان فَقُلْنَا: مَا الربعة؟

فَأدْخل يَده تَحت الخوان فَقَالَ: بَين هَذِه القوائم ربعَة.

وَيُقَال: ارتبع الْبَعِير ارتباعا وربعة وَهُوَ أَشد الْعَدو.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(واعرورت العلط العرضي تركضه .

أم الفوارس بالدئداء والربعه) والربعة: حَيّ من الأزد.

والربعة: طبلة يَجْعَل فِيهَا الطّيب وَنَحْوه.

والروبع: الرجل الضَّعِيف.

قَالَ الراجز:(وَمن همزنا عزة تبركعا .

)(على استه روبعة أَو روبعا .

) وَالرّبع: مَا ينخل من الحوارى.

[رعب] والرعب: الْفَزع.

رعب الرجل يرعب رعْبًا فَهُوَ مرعوب.

ورعبته أَنا أرعبه فَأَنا راعب لَهُ.

والرعب: رقية من السحر وَهُوَ شَيْء تَفْعَلهُ الْعَرَب كَلَام تسجع فِيهِ يرعبون بِهِ السحر وفاعل ذَلِك راعب ورعاب يُقَال: رعب الراقي يرعب رعْبًا إِذا فعل ذَلِك.

فَأَما قَوْلهم: رعب الْوَادي بجنبتيه إِذا امْتَلَأَ مَاء فقد قَالُوا: زغب بالزاي وَالرَّاء وَالزَّاي أَكثر.

والترعيب: شطائب السنام إِذا قطعت مستطيلة.

والترعاب: مصدر رعبته ترعيبا وترعابا.

وأحسب أَن الرعباء مَوضِع.

[عبر] والعبر: شاطئ النَّهر وهما عبران.

وناقة عبر سفر إِذا كَانَت قَوِيَّة عَلَيْهِ.

وَقد قَالُوا: عبر وأبى الْأَصْمَعِي إِلَّا الضَّم.

وعبرت النَّهر أعبره عبرا وَكَذَلِكَ عبرت الرُّؤْيَا أعبرها وعبرتها تعبيرا وَالِاسْم الْعبارَة.

وَفِي التَّنْزِيل: {للرؤيا تعبرون} .

وَرجل حسن الْعبارَة إِذا كَانَ حسن الْأَدَاء لما يسمع.

ومجلس عبر: كثير الْأَهْل.

وَالْعبْرَة: تردد الْبكاء فِي الصَّدْر.

وَرُبمَا قيل لتردد الدمع فِي الْعين: عِبْرَة.

وَامْرَأَة عَابِر إِذا تهيأت للبكاء وَمِنْه قيل للرجل: أمك عَابِر فِي معنى ثاكل.

وَقد قَالُوا عبرى كَمَا قَالُوا ثَكْلَى.

والشعرى: العبور.

قَالَ قوم: سميت بذلك لِأَنَّهَا عبرت المجرة.

فَأَما حَدِيث الْأَعْرَاب فَإِنَّهُم يَزْعمُونَ أَن الشعرى العبور والغميصاء أُخْتا سُهَيْل.

والعبور ترَاهُ إِذا طلع فَهِيَ مستعبرة والغميصاء لَا ترَاهُ فقد غمصت من الْبكاء.

والعبور فِي بعض اللُّغَات: الْجَذعَة من الْغنم أَو أَصْغَر مِنْهَا.

وَالْعبْرَة: مَا اعْتبرت بِهِ من الْآيَات.

يُقَال: لَك فِي هَذَا الْأَمر عِبْرَة ومعتبر.

وَفِي بعض كَلَامهم: إِن لم تناجك إِخْبَارًا ناجتك اعْتِبَارا.

وَبَنُو عِبْرَة: قَبيلَة من الْعَرَب.

وعابر بن أرفخشد بن سَام بن نوح إِلَيْهِ اجْتِمَاع نِسْبَة الْعَرَب وَبني إِسْرَائِيل وَمن شاركهم فِي نسبهم وَالله أعلم.

والعبير: ضرب من الطّيب وَاخْتلف فِيهِ أهل اللُّغَة فَقَالَ قوم: هُوَ الزَّعْفَرَان بِعَيْنِه وَقَالَ آخَرُونَ: بل هُوَ أَنْوَاع من الطّيب تخلط.

والعبري: السدر الَّذِي ينْبت على شاطئ الْأَنْهَار والضال: مَا نبت فِي السفوح وَغَيرهَا.

والعبرانية: لُغَة معدولة عَن السريانية.

وكبش معبر إِذا لم يجز صوفه ليستفحل.

وَغُلَام معبر: لم يختن.

قَالَ الراجز:(فَهُوَ يلوي باللحاء الأقشر .

)(تلوية الخاتن زب الْمعبر .

)[عرب] وَالْعرب: ضد الْعَجم وَكَذَلِكَ الْعَرَب والعجم كَمَا قَالُوا عرب وعجم.

وَسمي يعرب بن قحطان لِأَنَّهُ أول من انعدل لِسَانه عَن السريانية إِلَى الْعَرَبيَّة.

وَقَالَ بعض النسابين إِن هود ابْن عَابِر بن قحطان من وَلَده وَهُوَ أَبُو قحطان كَمَا يَقُول بعض النساب.

فَأَما من نسب قحطان إِلَى إِسْمَاعِيل فَإِنَّهُ يَقُول: قحطان بن الهميسع بن التَّيَمُّن بن قينان بن نابت بن إِسْمَاعِيل صلوَات الله عَلَيْهِ.

وعريب: اسْم وَهُوَ عريب بن زيد بن كهلان.

وَيُقَال: مَا بِالدَّار عريب أَي مَا بهَا أحد.

وَالْعرب العاربة: سبع قبائل: عَاد وَثَمُود وعمليق وطسم وجديس وأميم وجاسم وَقد انقرضوا كلهم إِلَّا بقايا مُتَفَرّقين فِي الْقَبَائِل.

وَقَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لما انْتهى إِلَى معد بن عدنان:كذب النسابون.

قَالَ الله تَعَالَى: {وقرونا بَين ذَلِك كثيرا} .

وَالْعرب: يبيس البهمى.

وأعرب الرجل بحجته إِذا أفْصح عَنْهَا.

وَفِي الحَدِيث:الثّيّب تعرب عَن نَفسهَا.

وعربت الْمعدة إِذا فَسدتْ.

وإعراب الْكَلَام: إِيضَاح فصيحه.

وَرجل مُعرب إِذا كَانَ فصيحا.

وَرجل مُعرب: لَهُ خيل عراب.

قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:(ويصهل فِي مثل جَوف الطوي .

صهيلا يبين للمعرب) يَقُول: إِذا سمع صهيله رجل لَهُ خيل عراب عرف أَنه عَرَبِيّ.

وتسمي حمير اللُّغَة: الْعَرَبيَّة فَيَقُولُونَ: هَذِه عربيتنا أَي لغتنا.

وَيُقَال: عربت على الرجل إِذا رددت عَلَيْهِ قَوْله.

وَفِي الحَدِيث:إِذا سَمِعْتُمْ الرجل يعيب أَعْرَاض النَّاس فعربوا عَلَيْهِ قَوْله أَي ردوا عَلَيْهِ قَوْله.

والعربة: النَّهر الشَّديد الجري.

وَمِنْه اشتقاق عرابة اسْم وَهُوَ عرابة الأوسي الَّذِي مدحه الشماخ بن ضرار فَقَالَ فِيهِ // (وافر) //:(إِذا مَا راية رفعت لمجد .

تلقاها عرابة بِالْيَمِينِ) والعربان والعربون: الَّذِي تسميه الْعَامَّة الربون.

وَيَوْم عرُوبَة: يَوْم الْجُمُعَة معرفَة لَا تدْخلهَا الْألف وَاللَّام فِي اللُّغَة الفصيحة.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(وَإِذا رأى الرواد ظلّ بأسقف .

يَوْمًا كَيَوْم عرُوبَة المتطاول) وَقد جَاءَ فِي الشّعْر الفصيح بِالْألف وَاللَّام أَيْضا.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(يوائم رهطا للعروبة صيما .