معنى برعم

برعمَ يبرعم، بَرْعَمَةً، فهو مُبَرْعِم • برعمتِ الشَّجرةُ: ١ - أخرجتْ بَراعِمهَا وأزهارَها "تُبرعم الأشجارُ في بداية الربيع".

٢ - استدارت رءوسُها وكثُر ورُقها.

تبرعمَ يتبرعم، تَبَرْعُمًا، فهو مُتبرعِم • تبرعمَتِ الشَّجرةُ: برعمت، أخرجت براعِمَها وأزهارَها.

بُرْعُم [مفرد]: ج بَراعِمُ وبراعيمُ: ١ - (نت) غلاف يحيط بثمر الشَّجر ° بُرْعم أرضيّ: يُطلق على براعم تنمو على السّوق الأرضيَّة لبعض النَّباتات.

٢ - (نت) زهرة الشَّجرة قبل أن تتفتَّح.

٣ - (نت) فرع صغير ناتئ من ساق النبات، تنبت منه الأوراق أو الأزهار.

بُرْعوم [مفرد]: ج براعيمُ: (نت) بُرْعُم؛

فرع صغير ناتئ من ساق النبات، تنبت منه الأوراق والأزهار.

بُرْعُمة [مفرد]: ج بَراعِمُ: (نت) بُرعُم؛

فرع صغير ناتئ من ساق النبات، تنبت منه الأوراق أو الأزهار "برعُمة صغيرة".

[برعم] البرعوم: الزهر قبل أن يتفتح، وكذلك البرعم.

وبرعمت الشجرة، إذا أخرجت براعيمها.

[برطم] البرطام: الرجل الضخم الشفة.

والبرطمة: الانتفاخ من الغضب.

وتبرطم الرجل، أي تغضب من كلام.

[برهم] البرهمة: إدامة النظر وسكون الطَرْف.

وقال (الرجز للعجاج) :ونَظَراً هَوْنَ الهوينى برهما (بدلن بالناصع لونا مسهما) * وإبراهيم: اسم أعجمى، وفيه لغات: إبراهام وإبراهم وإبراهم بحذف الياء.

وقال (القائل عبد المطلب جد الرسول صلى الله عليه وسلم) : عذت بما عاذبه إبراهم مستقبل القبلة وهو قائم إنى لك اللهم عان راغم وتصغير إبراهيم أبيره، وذلك لان الالف برعم] البرعوم: الزهر قبل أن يتفتح، وكذلك البرعم.

وبرعمت الشجرة، إذا أخرجت براعيمها.

برعم: البَرْعَمَةُ والبَراعم: أكمامُ ثَمَر الشَجَر.

لعظم: اللَّعْظَمةُ (هذه المادة والتي تليها واحدة في الصحاح واللسان فكأنهما على القلب) : الانتِهاسُ على اللَّحْمِ مِلءَ الفَمِ.

تقول: لَعْظَمتُ اللَّحم، وهو انتِهاسٌ على عجلة.

برعم: البُرْعُمُ والبُرْعومُ والبُرْعُمةُ والبُرْعُومةُ، كلُّه: كِمُّ ثَمَر الشجَر والنَّوْر، وَقِيلَ: هُوَ زَهْرَةُ الشَّجَرَةِ ونَوْرُ النَّبْتِ قَبْلَ أَن يَتَفَتَّح.

وبَرْعَمتِ الشَّجَرَةُ، فَهِيَ مُبَرْعِمةٌ وتَبَرْعَمتْ: أَخرجت بُرْعُمَتَها؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:الآكِلين صَريحَ مَحْضِهما، .

أَكْلَ الحُبارى بُرْعُمَ الرُّطْبِبَكَرات الإِبل؛

قَالَ الرَّاجِزُ:إِذا سَمَا فَوْقَ جَمُوحٍ مِكْتامْ .

مِنْ غَمْطِه الأَثْناءَ ذَاتِ الإِبْذامْيَصِف فَحْل إبِل أَراد أَنه يَحْتَقِر الأَثْناءَ ذواتِ البَلمَة، فيَعْلُو الناقةَ الَّتِي لَا تَشُول بذَنَبها، وَهِيَ لاقِح، كأَنها تكتُم لَقاحَها.

برم: البَرَمُ: الَّذِي لَا يَدْخُل مَعَ الْقَوْمِ فِي المَيْسِر، وَالْجَمْعُ أَبْرامٌ؛

وأَنشد اللَّيْثُ:إِذا عُقَبُ القُدُور عُدِدْنَ مَالًا، .

تَحُتُّ حَلائلَ الأَبْرامِ عِرْسِيوأَنشد الْجَوْهَرِيُّ:وَلَا بَرَماً تُهْدى النساءُ لعِرْسِهِ، .

إِذا القَشْعُ مِنْ بَرْدِ الشتاءِ تَقَعْقَعاوَفِي الْمَثَلِ: أَبَرَماً قَرُوناً أَيْ هُوَ بَرَمٌ ويأْكل مَعَ ذَلِكَ تَمرَتَيْن تَمرتَيْن، وَفِي حَدِيثِوفْدِ مَذحِج: كِرامٌ غَيْرُ أَبْرامٍ؛

الأَبْرامُ: اللِّئامُ، واحِدُهم بَرَمٌ، بِفَتْحِ الرَّاءِ، وَهُوَ فِي الأَصل الَّذِي لَا يَدْخُل مَعَ القومِ فِي المَيْسِر وَلَا يُخْرِج مَعَهُمْ فِيهِ شَيْئًا؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعَمْرِو بْنِ مَعْدِيكْرِبَ: قَالَ لعُمر أَأَبْرامٌ بَنو المُغِيرة؟

قَالَ: ولِمَ؟

قَالَ نزلتُ فِيهِمْ فَمَا قَرَوْني غَيْرَ قَوْس وثَوْرٍ وكَعْب، فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَشِبَعاً؛

القَوْسُ: مَا يَبْقى فِي الجُلَّة مِنَ التَّمْر، والثَّوْرُ: قِطْعَةٌ عَظِيمَةٌ مِنَ الأَقِط، والكَعْبُ: قِطْعة مِنَ السَّمْن؛

وَأَمَّا مَا أَنشده ابْنُ الأَعرابي مِنْ قَوْلِ أُحَيْحة:إِنْ تُرِدْ حَرْبي، تُلاقِ فَتىً .

غيرَ مَمْلوكٍ وَلَا بَرَمَهْقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فَإِنَّهُ عَنى بالبَرَمَة البَرَمَ، وَالْهَاءُ مُبَالَغَةٌ، وَقَدْ يَجُوزُ أَن يُؤَنَّثَ عَلَى مَعْنَى العَيْنِ والنَّفْس، قَالَ: وَالتَّفْسِيرُ لَنَا نَحْنُ إِذ لَا يَتَّجِه فِيهِ غَيْرَ ذَلِكَ.

والبَرَمةُ: ثَمَرةُ العِضاهِ، وَهِيَ أَوَّل وَهْلة فَتْلةٌ ثُمَّ بَلَّةٌ ثُمَّ بَرَمةٌ، وَالْجَمْعُ البَرَمُ، قَالَ: وَقَدْ أَخطأَ أَبو حَنِيفَةَ فِي قَوْلِهِ: إِن الفَتْلة قَبْل البَرَمَة، وبَرَمُ العِضاهِ كُلُّهُ أَصفر إلَّا بَرَمَة العُرْفُطِ فإِنها بَيْضاء كأَنَّ هَيادِبها قُطْن، وَهِيَ مِثْلُ زِرِّ القَمِيص أَو أَشَفُّ، وبَرَمة السَّلَم أَطيب البَرَمِ رِيحاً، وَهِيَ صَفْراء تؤْكَل، طيِّبة، وَقَدْ تَكُونُ البَرَمَةُ للأَراكِ، وَالْجَمْعُ بَرَمٌ وبِرامٌ.

والمُبْرِمُ: مُجْتَني البَرَمِ، وخصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ مُجْتَني بَرَمَ الأَراك.

أَبو عَمْرٍو: البَرَمُ ثَمَر الطَّلْح، وَاحِدَتُهُ بَرَمَة.

ابْنُ الأَعرابي: العُلَّفَةُ مِنَ الطَّلْح مَا أَخلفَ بَعْدَ البَرَمَة وَهُوَ شِبْهُ اللُّوبياء، والبَرَمُ ثَمَرُ الأَراك، فَإِذَا أَدْرَك فَهُوَ مَرْدٌ، وإِذا اسْوَدَّ فَهُوَ كَباثٌ وبَريرٌ.

وَفِي حَدِيثِخُزيمة السِّلْمِيِّ: أَيْنَعَتِ العَنَمَةُ وسَقَطَت البَرَمةُ؛

هِيَ زَهْرُ الطَّلْح، يَعْنِي أَنها سَقَطَتْ مِنْ أَغْصانها للجَدْب.

والبَرَمُ: حَبُّ العِنب إِذا كَانَ فَوْقَ الذَّرِّ، وَقَدْ أَبْرَمَ الكَرْمُ؛

عَنْ ثَعْلَبٍ.

والبَرَمُ، بِالتَّحْرِيكِ: مَصْدَرُ بَرِمَ بالأَمْرِ، بِالْكَسْرِ، بَرَماً إِذا سَئِمَهُ، فَهُوَ بَرِمٌ ضَجِر.

وَقَدْ أَبْرَمَهُ فُلَانٌ إِبْراماً أَيْ أَمَلَّه وأَضْجَره فَبَرِمَ وتَبَرَّم بِهِ تَبَرُّماً.

وَيُقَالُ: لَا تُبْرِمْني بكَثرة فُضولك.

وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ:السلامُ عَلَيْكَ غَيْرَ مُوَدَّعٍ بَرَماً؛

هُوَ مَصْدَرُ بَرِمَ بِهِ، بِالْكَسْرِ، يَبْرَمُ بَرَماً، بِالْفَتْحِ، إِذا سَئِمَه ومَلَّه.

وأَبْرَمَ الأَمرَ وبَرَمَه: أَحْكَمه، والأَصل فِيهِ إِبْرامُ الفَتْل إِذا كَانَ ذَا طاقيْن.

وأَبْرَمَ الحَبْلَ:وبَراعِيمُ الجبال: شَماريخها، واحداتها بُرْعُومةٌ.

والبَراعِيمُ: أَكْمامُ الشَّجَرِ فِيهَا الثَّمرة، وفسَّر مُؤرّج قَوْلَ ذِي الرُّمَّةِ:فِيهَا الدِّهابُ وحَفَّتْها البَراعِيمفَقَالَ: هِيَ رِمالٌ فِيهَا داراتٌ تُنْبِت البَقل.

والبَراعِيمُ: اسْمُ مَوْضِعٍ؛

قَالَ لَبِيدٌ:كأَنَّ قُتُودي فَوْقَ جَأْبٍ مُطَرَّدٍ، .

يُريدُ نَحُوصاً بالبَراعِيمِ حَائِلَابرهم: بَرْهَمةُ الشجَر: بُرْعُمَتُهُ، وَهُوَ مُجْتَمَعُ ورَقه وثَمره ونَوْره.

وبَرْهَمَ: أَدام النظَر؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:بُدَّلْنَ بالنّاصعِ لَوْناً مُسْهَما، .

ونَظَراً هَوْنَ الهُوَيْنا بَرْهَماوَيُرْوَى: دُونَ الهُوَيْنا؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ابْنُ الأَعرابي:عَذْب اللِّثى تَجْرى عَلَيْهِ البرْهَماقَالَ: البَرْهَمُ مِنْ قَوْلِهِمْ بَرْهَمَ إِذا أَدام النظرَ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ.

وَهَذَا إِذا تأَمَّلْته وجَدْته غَيْرَ مُقْنِع.

الأَصمعي: بَرْهَمَ وبَرْشَم إِذا أَدام النَّظَرَ.

غيرهُ: البَرْهَمةُ إدامةُ النظَر وَسُكُونُ الطَّرْف.

الْكِسَائِيُّ: البَرْطَمةُ والبَرْهَمَةُ كَهَيْئَةِ التَّخاوُص.

وَإِبْرَاهِيمُ: اسْمٌ أَعجمي وَفِيهِ لُغَاتٌ: إبْراهامُ وإبْراهَم وإبْراهِمُ، بِحَذْفِ الْيَاءِ؛

وَقَالَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ:عُذْتُ بِمَا عاذَ بِهِ إبْراهِمُ .

مُسْتَقْبِلَ القِبْلةِ، وهْو قائمُ،إِنِّي لَكَ اللَّهمَّ عانٍ راغِمُوتصغيرُ إِبْرَاهِيمَ أُبَيْرِةٌ، وَذَلِكَ لأَن الأَلف مِنَ الأَصل لأَن بعدَها أَربعة أَحرف أُصول، وَالْهَمْزَةُ لَا تُلْحق ببَنات الأَربعة زَائِدَةً فِي أَوَّلها، وَذَلِكَ يُوجِب حَذف آخِرِهِ كَمَا يُحذف مِنْ سَفَرْجَل فَيُقَالُ سُفَيْرج، وَكَذَلِكَ القولُ فِي إِسْمَاعِيلَ وَإِسْرَافِيلَ، وَهَذَا قولُ الْمُبَرَّدِ، وبعضُهم يتوهَّم أَن الْهَمْزَةَ زَائِدَةٌ إِذا كَانَ الِاسْمُ أعْجميّاً فَلَا يُعْلَم اشتِقاقُه، فيصغِّره عَلَى بُرَيْهِيمٍ وسُمَيْعيلٍ وسُرَيْفيلٍ، وَهَذَا قَوْلُ سِيبَوَيْهِ وَهُوَ حَسَنٌ، والأَوَّل قِياسٌ، وَمِنْهُمْ مَن يَقُولُ بُرَيْهٌ بطَرْح الْهَمْزَةِ وَالْمِيمِ.

والبَراهِمةُ: قَوْمٌ لَا يُجَوِّزُونَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى بِعْثةَ الرسل.