معنى «برف»

وَالْغُبَار: مَعْرُوف وَمثله الغبرة.

وَيَقُولُونَ: مَا أقلت الغبراء مثل فلَان يعنون الأَرْض.

وَبَنُو غبراء: قوم يَجْتَمعُونَ على الشَّرَاب عَن غير تعارف.

والغبراء والغبيراء: نبت تَأْكُله الْغنم.

فَأَما هَذَا الثَّمر الَّذِي يُسمى الغبيراء فدخيل فِي كَلَامهم.

والغبرة: أَرض تركبها الشّجر.

والتغبير: صَوت يردد بِقِرَاءَة وَغَيرهَا.

[غرب] والغرب: دلو عَظِيمَة.

والغرب: خلاف الشرق.

والغرب: بثرة تكون فِي الْعين تغذي وَلَا ترقأ.

وَغرب كل شَيْء: حَده وَكَذَلِكَ غراب كل شَيْء.

وَغرب الدمع: مسيله.

وَأَتَاهُ سهم غرب وَغرب إِذا جَاءَهُ من حَيْثُ لَا يدْرِي بِهِ.

وغربت الشَّمْس غروبا.

والمشرق وَالْمغْرب: معروفان.

والمشرقان والمغربان: مشرقا الصَّيف والشتاء ومغرباهما.

والمشارق والمغارب: مَشَارِق الشَّمْس وَمَغَارِبهَا لِأَنَّهَا كل يَوْم تشرق من مَوضِع وتغرب فِي مَوضِع انْقِضَاء السّنة.

وَيُقَال: غرب الرجل تغريبا إِذا بعد وَمِنْه قَوْلهم: اغرب عني أَي ابعد.

وَيُقَال: هَل من مغربة خبر أَي هَل من خبر جَاءَ من بعد.

وأحسب أَن اشتقاق الْغَرِيب من هَذَا والمصدر الغربة.

وغارب الْبَعِير: مَا انحدر من سنامه إِلَى عُنُقه.

وغارب كل شَيْء: أَعْلَاهُ.

والغراب: الطَّائِر الْمَعْرُوف وَالْجمع غربان وَأغْرب وَغرب وأغربة.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(مَا لكم لم تدركوا رجل شنفرى .

وَأَنْتُم خفاف مثل أَجْنِحَة الغرب)والغراب: حد السكين والفأس.

وغراب كل شَيْء حَده.

قَالَ الشمذاخ // (طَوِيل) //:(فأنحى عَلَيْهَا ذَات حد غرابها .

عَدو لأوساط العضاه مشارز)والمشارزة: المعاداة والمخاشنة.

وغرابا الْفرس وَالْبَعِير: حرفا الْوَرِكَيْنِ المشرفان على الخاصرتين.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(وقربن بالزرق الجمائل بَعْدَمَا .

تقوب عَن غربان أوراكها الْخطر)تقوب: تقشر.

والقوباء من هَذَا.

وَيُسمى الْبرد غرابا لبياضه وَهُوَ مَأْخُوذ من الْمغرب.

وَالْفرس الْمغرب تتسع غرته فِي وَجهه حَتَّى تجَاوز عَيْنَيْهِ وتبيض أَشْفَاره.

وَقيل للصبح مغرب من هَذَا.

وَالرجل الْمغرب: الَّذِي يبياض شعر رَأسه ولحيته من خلقَة لَا من كبر.

والغربيب: الْأسود وأحسب أَن اشتقاقه من الْغُرَاب إِن شَاءَ الله.

وعنقاء مغرب: طَائِر وَلَيْسَ بثبت غير أَنهم يسمون الداهية عنقاء مغرب.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(وَلَوْلَا سُلَيْمَان الْخَلِيفَة حلقت .

بِهِ من يَد الْحجَّاج عنقاء مغرب)والغرب: إِنَاء من فضَّة.

والغرب: شَجَرَة.

[ب ر ف]أهملت فِي الثلاثي.

[ب ر ق]الْبَرْق: مَعْرُوف وَالْجمع البروق.

والسحابة بارقة وَالْجمع بوارق.

وَسميت السيوف بارقة وبوارق تَشْبِيها بالبرق.

وأبرقنا نَحن وأرعدنا إِذا رَأينَا الْبَرْق وَسَمعنَا الرَّعْد.

وَيُقَال: برق الرجل برقا إِذا تهدد.

وَإنَّك لتبرق لي وترعد إِذا جَاءَ متهددا.

وَأنْشد الْأَصْمَعِي // (طَوِيل) //:(إِذا جَاوَزت من ذَات عرق ثنية .

فَقل لأبي قَابُوس مَا شِئْت فارعد)وبرق الرجل يَبْرق برقا إِذا شخص بطرفه من فزع أَو عجب.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(وَلَو أَن لُقْمَان الْحَكِيم تعرضت .

لعينيه مي سافرا كَاد يَبْرق)وَفِي التَّنْزِيل: {فَإِذا برق الْبَصَر} .

وبرق الشَّيْء بريقا وبرقانا إِذا لمع.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(كَأَن بريقه برْقَان سحل .

جلا عَن مَتنه حرض وَمَاء)السحل: الثَّوْب الْأَبْيَض.

والأبرق والبرقة والبرقاء وَاحِد وَهِي آكام فِيهَا طين وحجارة.

وَجمع أبرق أبارق وَجمع برقاء برقاوات وَجمع برقة برق.

وجبل أبرق إِذا كَانَ ذَا لونين سَواد وَبَيَاض أَو غير ذَلِك.

وَرجل برْقَان إِذا كَانَ براق الْبدن.

والبرق: الْحمل أعجمي مُعرب.

وَبَنُو بارق: قَبيلَة من الْعَرَب.

وبارق: مَوضِع بِالسَّوَادِ قريب من الْكُوفَة.

وَقد سمت الْعَرَب بارقا وبريقا وبرقانا.

وناقة بروق وَهِي الَّتِي تشول بذنبها وَلَيْسَت بلاقح.

وَمثل من أمثالهم: مَا أُطِيق تكذابك وتأثامك تشول بلسانك شولان البروق.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(أم كَيفَ ينفع مَا تُعْطِي البروق بِهِ .

رئمان أنف إِذا مَا ضن بِاللَّبنِ)ويروى: الْعلُوق بِهِ.

والبروق: نبت ضَعِيف يُغْنِيه الْيَسِير من ندى اللَّيْل فينبت.

وَمثل من أمثالهم: أشكر من بروقة.

والبراق: الدَّابَّة الَّتِي حمل عَلَيْهَا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.

اشتقاقها من الْبَرْق إِن شَاءَ الله.

وبراقة: اسْم.

وَامْرَأَة براقة الْجِسْم أَي صافيته.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(براقة الْجيد واللبات وَاضِحَة .

كَأَنَّهَا ظَبْيَة أفْضى بهَا لبب)والبرقان من الْجَرَاد: الَّتِي تستبين فِيهِ خطوط سود وحمر.

[بقر] وَالْبَقر: مَعْرُوفَة من الأهلي والوحشي.

وَجمع الْبَقر باقر وبقير وبيقور.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(مَا لي رَأَيْتُك بعد أهلك موحشا .

قفرا كحوض الباقر الْمُتَهَدِّم)وَقَالَ آخر // (خَفِيف) //:(عشر مَا وَمثله سلع مَا .

عائل مَا وعالت البيقورا)قَالَ أَبُو بكر: مَا فِي هَذَا الْبَيْت صلَة وَهِي لُغَة ثقفية وَقد تكلم بهَا غَيرهم.

والسلع: نبت وعائل من قَوْلهم: عالني أَي أثقلني.

وَقَوله: عالت البيقورا أَي أثقلت هَذِه السّنة البيقور بالهزال والضر.

وَقد قرئَ: {إِن الْبَقر تشابه علينا} وَإِن الباقر تشابه علينا.

وبقر الرجل إِذا فزع فَلم يبرح.

وبقرت الْبَطن أبقره بقرًا إِذا شققته فَهُوَ بقير ومبقور.

والبقيرة: خرقَة يَجْعَل لَهَا جيب يلبسهَا الصّبيان فَكَأَنَّهَا قد بقرت أَي شقَّتْ.

وتبقر الرجل فِي المَال إِذا اتَّسع فِيهِ مثل تبحر.

وَلعب الصّبيان البقيرى وَهِي لعبة يبقرون الأَرْض ويجعلون فِيهَا خبيئا وَهُوَ التبقير ولاعبها المبقر.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(أبنت فَمَا تنفك حول متالع .

لَهَا مثل آثَار المبقر ملعب)أبنت: أَقَامَت ومتالع: جبل وبيقر: مَوضِع الْيَاء فِيهِ زَائِدَة هُوَ مَأْخُوذ من الْبَقر أَي الشق.

والبيقران: نبت ذكره أَبُو مَالك لَا أَدْرِي مَا صِحَّته.

وَذكر بعض أهل اللُّغَة أَنه كَانَ يُقَال فِيمَا مضى: بيقر الرجل إِذا خرج من الشَّام إِلَى الْعرَاق: وأنشدوا // (طَوِيل) //:(أَلا هَل أَتَاهَا والحوادث جمة .

بِأَن امْرأ الْقَيْس بن تملك بيقرا)وبيقر الرجل إِذا عدا مُنَكسًا رَأسه خاضعا.

قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //:(فَبَاتَ يجتاب شقارى كَمَا .

بيقر من يمشي إِلَى الجلسد)والجلسد: صنم كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة.

[ربق] والربق: حبيل يشد فِي عنق الْحمل أَو البهمة وَالْجمع أرباق وَيُقَال لَهُ الربقة أَيْضا.

وبهم مربق إِذا قرن بالأرباق وَالشَّاة مربوق وربيق.

وَفِي الحَدِيث عَن عمر:حجُّوا بالذرية لَا تَأْكُلُوا أرزاقها وتتركوا أرباقها فِي أعناقها.

وَقطعت ربقة فلَان إِذا كَانَ فِي هم ففرجت عَنهُ.

وَأخرج فلَان ربقة الْإِسْلَام من عُنُقه إِذا فَارق الْجَمَاعَة.

[رقب] والرقبة: مَعْرُوفَة.

ورقبت الرجل أرقبه رَقَبَة وارتقبته ارتقابا إِذا انتظرته.

وَأعْتق فلَان رَقَبَة إِذا أعتق نسمَة.

ورقبت الرجل وَالدَّابَّة إِذا طرحت فِي رقبته حبلا.

وَأعْطى من رَقَبَة مَاله أَي من خالصه.

وفككت رَقَبَة فلَان إِذا أطلقته من أسره.

والرقبى مَقْصُور فِي وزن فعلى: أَن يُعْطي الرجل دَارا أَو أَرضًا رجلا فَإِن مَاتَ قبله رجعت إِلَى ورثته وَإِنَّمَا سميت رقبى لِأَن كل وَاحِد مِنْهُمَا يراقب موت صَاحبه.

والمراقب وَاحِدهَا مرقب وَهِي المرابي وَاحِدهَا مربأ وَهُوَ مَوضِع الربيئة.

والمرقب من الْجَبَل: الْموضع الَّذِي يقْعد فِيهِ الربيئة وَجمعه مراقب.

والرقيبة: كل مَا استترت بِهِ لترمي صيدا.

وَرجل رقبان ورقباني: غليظ الرَّقَبَة.

والأرقب: الغليظ الرَّقَبَة من الْأسد وَالرِّجَال رجل أرقب وَامْرَأَة رقباء.

والرقيب: النَّجْم الَّذِي ينوء من الْمشرق فيغيب رقيبه فِي الْمغرب.

والرقيب: الرجل المشرف على أَصْحَاب الميسر.

قَالَ الشَّاعِر // (مجزوء الْكَامِل المرفل) //:(كمقاعد الرقباء للضرباء .

أَيْديهم نواهد)ويروى: كمجالس الرقباء.

وَيُقَال: نهد بِيَدِهِ إِذا تنَاول بهَا.

وَإِنَّمَا سمي العيوق رَقِيب الثريا تَشْبِيها برقيب الميسر.

وَذُو الرقيبة: أحد فرسَان الْعَرَب.

وأشعر الرقبان: لقب رجل من الْعَرَب.

وَالْمَرْأَة الرقوب: الَّتِي لَا يعِيش لَهَا ولد.

قَالَ الشَّاعِر // (مخلع الْبَسِيط) //:(باتت على إرم عذوبا .

كَأَنَّهَا شيخة رقوب)[قبر] والقبر: مَعْرُوف قبرت الرجل إِذا دَفَنته وأقبرته إِذا أعنت على دَفنه أَو جعلت لَهُ مَوضِع قبر.

كَذَا فسر أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله جلّ ثَنَاؤُهُ: {ثمَّ أَمَاتَهُ فأقبره} يُرِيد أَنه ألهم تبَارك وَتَعَالَى كَيفَ يدْفن الْمَيِّت ببعث الْغُرَاب إِلَى ابْن آدم الَّذِي قتل أَخَاهُ.

قَالَت بَنو تَمِيم للحجاج وَكَانَ قتل صَالحا وصلبه: أقبرنا صَالحا فَقَالَ: دونكموه أَرَادوا: إيذن لنا أَن نقبره.

هَذَا صَالح بن عبد الرَّحْمَن مولى لبني سعد ثمَّ لبني الذَّيَّال وَبَنُو الذَّيَّال: الْبَطن الَّذِي مِنْهُم عَمْرو بن جرموز وَهُوَ الَّذِي نقل ديوَان الْعرَاق من الفارسية إِلَى الْعَرَبيَّة.

وَأَرْض قُبُور: غامضة.

ونخلة قُبُور وكبوس: الَّتِي يكون حملهَا فِي سعفها.

والمقبرة والمقبرة والمقبر: مَوضِع الْقُبُور وَالْجمع مَقَابِر.

[قرب] وَقرب الشَّيْء قربا: ضد الْبعد.

وَيُقَال: قربت من فلَان قربا وَتَقَرَّبت تقرابا وتقربا.

وَقَرِيب الرجل: مدانيه من نسب أم أَو أَب وَالْجمع قرَابَة وقرباء وأقرباء.

وَمثل من أمثالهم: دون كل قريبى قريبى.

وقرابين الْملك: خاصته الْوَاحِد قرْبَان.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(وَمَا لي لَا أحبهم وَمِنْهُم .

قرابين الْإِلَه بَنو قصي)أَي أَنهم أَوْلِيَاء الله تبَارك وَتَعَالَى.

والقربة: مَعْرُوفَة.

وقراب السَّيْف: جلد يكون فِيهِ وَلَيْسَ بالغمد وَالْجمع قرب.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(يَا ربة الْبَيْت قومِي غير صاغرة .

ضمي إِلَيْك رحال الْقَوْم والقربا)وَقربت الْإِبِل المَاء إِذا طلبته فَهِيَ قوارب وَأَهْلهَا مقربون.

وَلَيْلَة الْقرب: لَيْلَة طلب المَاء.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(يقاسون جَيش الهرمزان كَأَنَّهُمْ .

قوارب أحواض الْكلاب تلوب)أَي تحوم على المَاء لاب يلوب وَحَام يحوم إِذا دَار حول المَاء.

وشَاة مقرب إِذا دنا ولادها.

وَفرس مقربة وَالْجمع مقربات وَهِي الَّتِي تدنى وتقرب وَلَا تتْرك أَن ترود وَإِنَّمَا يفعل ذَلِك بالإناث خَاصَّة لِئَلَّا يقرعها فَحل لئيم.

وَقرب الْفرس تَقْرِيبًا وَهُوَ تقريبان: التَّقْرِيب الْأَدْنَى وَهُوَ الإرخاء والتقريب الْأَعْلَى وَهُوَ الثعلبية.

وَقرب الْفرس تَقْرِيبًا وَهُوَ دون الْحَضَر.

وَقَالَت هِنْد بنت عتبَة // (مجزوء الرجز) //:(لنهبطن يثربه .

)(بغارة منشعبه .

)(فِيهَا الْخُيُول المقربه .

)(كل جواد سلهبه .

)والمقربة: المكرمة.

وَقرب الْفرس: كشحه وَهُوَ الخصر وَالْجمع أقراب.

وَتقول: هَذِه الدَّرَاهِم قرَاب مائَة.