معنى برم

برَمَ يَبرُم، بَرْمًا، فهو بارِم، والمفعول مَبْروم • برَم العَقْدَ ونحوَه: أَحْكَمه "برَم خطّة لاستعادة أمواله".

• برَم الحبلَ ونحوَه: فتَله من طرفَيْن، أو جعله طاقين "برَم شاربَيْه: فتلهما".

• برَمَ الشَّيءَ: لفّه وطواه "برَم طرَفَ كُمِّه".

• برَم الشَّعرَ: جعده.

• برَم شفتَه: حرّكها بطريقة تدلّ على تعجُّبه أو تبرُّمه.

برِمَ/ برِمَ بـ/ برِمَ من يَبرَم، بَرَمًا، فهو بَرِم، والمفعول مبروم به • برِم الشَّخصُ/برِم بالشَّيءِ/ برِم من الشَّيء: سَئِمه وضجِر منه، مَلَّه، تأفَّف منه "برِمت بغِشِّه واحتياله- برِم من حياته".

أبرمَ يُبرم، إبْرامًا، فهو مُبرِم، والمفعول مُبرَم • أبرم الحبلَ ونحوَه: أجاد فَتله.

• أبرمَ الأمرَ ونحوَه: برَمه، أَحكمه ودبَّره "أبرم العَقْدَ- أبرم النزاعّ: دبَّره- {أَمْ أَبْرَمُوا أَمْرًا فَإِنَّا مُبْرِمُونَ}: والمراد مدبِّرون كيدًا أعظم من كيدهم" ° إبرام المعاهدة: الاتفاق والتوقيع عليها.

• أبرم القاضي الحُكْمَ: قطع به وأيّده "حُكْم قضائيّ مُبْرم- محكمة النقض تُبرم الأحكام النهائيّة"? قدرٌ مُبْرمٌ/ قضاءٌ مُبْرمٌ: لا رادَّ له ولا مهربَ منه.

• أبرَمه: أملّه وأضجره "أبرمه الحديثُ المكرّر".

تبرَّمَ بـ/ تبرَّمَ من يتبرَّم، تَبَرُّمًا، فهو متبرِّم، والمفعول مُتبرَّم به • تبرَّم الشَّخصُ بالانتظار/ تبرَّم من الانتظار: تضجّر وأظهر استياءه "يُكثر من التَّبرُّم عند تكليفه بأيّ واجب- إنه يتبرَّم من أيّة صعوبة تواجهه".

انبرمَ ينبرم، انبِرامًا، فهو مُنبرِم • انبرم الحبلُ: مُطاوع برَمَ: انفَتَل.

بَرَّامة [مفرد]: اسم آلة من برَمَ: أداةٌ ذات لَوْلَب معدنيّ، تُستعمل في الثَّقب وفي نَزْع السِّدادة من القارورة.

بَرِّيمة [مفرد]: بَرَّامة، مِثْقب، أداة ذات لَوْلَب معدنيّ، تُستعمل في الثَّقب.

بَرَم [مفرد]: مصدر برِمَ/ برِمَ بـ/ برِمَ من.

بَرْم [مفرد]: مصدر برَمَ.

بَرِم [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من برِمَ/ برِمَ بـ/ برِمَ من.

بُرْمَة [مفرد]: ج بُرُمات وبُرْمات وبِرام وبُرَم وبُرْم: نوع من القدور يُصنع من الفخّار.

مِبْرَم [مفرد]: ج مَبارِمُ: اسم آلة من برَمَ: مِغْزل، أداة الغزل "لَفَّ خيوطًا على مِبْرَم- اشترت مِبرمًا لغزل الصوف".

(برم)(البيروقراطية) الحكم بوساطة كبار الموظفين (مج)(باز) بيزا وبيوزا هلك وَعنهُ حاد (البيزار) مدرب جوارح الطير على الصَّيْد والأكار والحراث (ج) بيازرة (البيزارة) مؤنث البيزار والعصا الضخمة (البيزر) الْعَصَا الضخمة ومدقة الْقصار (ج) بيازر (البيزرة) حِرْفَة البيزار (باس)

(بَرِمَ) بِهِ مِنْ بَابِ طَرِبَ وَ (تَبَرَّمَ) بِهِ أَيْ سَئِمَهُ وَ (أَبْرَمَهُ) أَمَلَّهُ وَأَضْجَرَهُ وَأَبْرَمَ الشَّيْءَ أَحْكَمَهُ.

وَ (الْمُبْرَمُ) مِنَ الثِّيَابِ الْمَفْتُولُ الْغَزَلِ طَاقَيْنِ وَمِنْهُ سُمِّيَ الْمُبْرَمُ وَهُوَ جِنْسٌ مِنَ الثِّيَابِ.

وَ (الْبِرَامُ) بِالْكَسْرِ جَمْعُ (بُرْمَةٍ) وَهِيَ الْقِدْرُ.

برم] البَرَمُ بالتحريك: مصدر قولك بَرِمَ به بالكسر، إذا سئمه.

وتَبَرّمَ به مثله.

وأَبْرَمَهُ، أي أمّله وأضجره.

والبَرَمُ أيضاً: الذي لا يدخُل مع القوم في الميسر، والجمع أَبْرامٌ.

وقال (* الشعر لمتمم بن نويرة اليربوعي) :ولا برما تهدى النساء لعرسه (إذا القشع من برد الشتاء تقعقعا:) * وفي المثل: " أبرما قرونا " أي هو برم ويأكل مع ذلك تمرتين تمرتين.

والبرم أيضاً: ثمر العِضاه، الواحدة بَرَمَةٌ.

وبرَمَةُ كلِّ العِضاهِ صفراء إلاّ العُرفُطُ فإنَّ بَرَمَتَهُ بيضاء.

وبَرَمَةُ السَلَمِ أطيبُ البَرَمِ ريحاً.

وأَبْرَمْتُ الشئ، أي أحكمته.

والمبرم والبريم: الحبل الذي جُمع بين مفتولين ففتلا حبلا واحدا.

مثل ماء مسخن وسخين، وعسل معقد وعقيد، وميزان مترص وتريص.

وقال أبو عبيد: البَريمُ: الحبلُ المفتول يكون فيه لونانِ، ور

و ﴿تَبارَكَ اَللّهُ﴾ تمجيدٌ وتجليل.

وفُسِّر على «تعالى اللّه».

واللّه أعلم بما أراد.

قال أبو حاتم: طعامٌ بَريكٌ أى ذو بَرَكة.

[برم]الباء والراء والميم يدلُّ على أربعة أصولٍ: إحكام الشَّئ، والغَرَض به، واختِلاف اللَّونين، وجنسٌ من النَّبات.

فأمّا الأوّل فقال الخليل: أبْرَمْتُ الأمرَ أحكمتُه.

قال أبو زياد: المَبَارم مغازلُ ضِخامٌ تُبْرِم عليها المرأةُ غَزلَها، وهى من السَّمرُ.

ويقال أبرمْتُ الحبْلَ، إذا فتَلْتَه متيناً.

والمُبْرَم الغزْل، وهو ضد السَّحِيل؛

وذلك أنّ المُبْرَم على طاقَين مفتولين، والسَّحِيل على طاقٍ واحد.

وأمَّا الغَرَض فيقولون: بَرِمْتُ بالأمرِ عَيِيتُ به، وأبرمَنِى أعْيَانى.

قال:ويقولون أرجُو أنْ لا أَبْرَمَ بالسُّؤالِ عن كذا، أى لا أعْيَا.

قال:* فلا تْعذُلِينى قد بَرِمْتُ بحِيلتى *قال الخليل: بَرِمْتُ بكَذَا، أى ضَجِرتُ به بَرَماً.

وأنشد غيرُه:ما تأمُرِين بنَفْسٍ قد بَرِمْتُ بها … كأنَّما عُروةُ العُذْرىُّ أَعْدَاهامشعوفة بالتى تُرْبانُ مَحْضَرُها … ثم الهِدَمْلَةُ أَنْفَ البَرْدِ مَبْدَاها (قربة على ليلة من المدينة.

والهدملة.

موضع) ويقال أبرمَنِى إبراماً.

وقال [ابنُ] الطَّثْرِيّة:فلمّا جِئْتُ قالت لى كلاما … برِمْتُ فما وجَدْتُ له جَوَاباوأمّا اختلاف اللَّونَين فيقال إنّ البريمَينِ النُّوعانِ مِنْ كلِّ ذى خِلْطَيْنِ، مثل سوادِ اللَّيل مختلطاً ببياض النهار، وكذلك الدَّمع مع الإثْمِد بَريمٌ.

قال علقمة: بعيْنَىْ مَهَاةٍ تَحدُرُ الدَّمْعَ مِنْهُما … بَرِيمَيْنِ شَتَّى من دُموعٍ وإثمِدِ (« … يحدر الدمع منهما».

وقبله:تراءت وأستار من البيت دونها … إلينا وحانت غفلة المتفقد) قال أبو زياد.

ولذلك سُمِّى الصُّبحُ أوّلُ ما يبدُو بَرِيماً، لاختلاط بياضِه بسواد اللَّيل.

قال:على عَجَلٍ والصُّبْحُ بادٍ كأنَّهُ … بأدْعَجَ من ليل التِّمام بَريمُ (١٤)) قال الخليل: * يقول العرب: هؤلاء بَرِيمُ قومٍ، أى لفِيفُهم من كلِّ لونٍ.

قالت ليلى:يأيُّها السَّدِمُ المُلَوِّى رأسَه … ليَقُودَ مِنْ أهلِ الحِجازِ بَريمَا (١٤) والجمهرة (٢٧٧: ١) وأمالى القالى (٢٤٨: ١).

قال: «كان الأصمعى يرويها لحميد بن ثور الهلالى» ثم قال: وجدته بخط ابن زكريا وراق الجاحظ فى شعر حميد».

وانظر حماسة أبى تمام (٢٧٩: ٢)) قال أبو عُبيدٍ: تقول اشْوِ لَنَا من بَريمَيْهَا، أى من الكَبِدِ والسَّنام.

والبَريم:القَطيعُ من الظِّباء.

قال: والبريم شئٌ تشدُّ به المرأةُ وسَطَها منظَّم بخَرَزٍ.

قال الفرزدق:محضَّرَةٌ لا يُجْعَلُ السِّتْرُ دُونَها … إذا المُرْضِعُ العَوْجَاء جال بَرِيمُهَا (٢).

والمحضرة: التى لا يمنع منها أحد، كما فى شرح التبريزى.

وفى الأصل: «مخصرة» صوابه من الحماسة واللسان (١٣٠: ١٤).

والعوجاء: التى اعوجت هزالا.

وفى اللسان: «العرجاء»، تحريف.

ويروى للكروس بن حصن:وقائلة نعم الفتى أنت من فتى … إذا المرضع العوجاء جال بريمها) والأصل الرابع: البرَم، [وأطيبُها ريحاً («وبرمة السلم أطيب البرم ريحا»)] بَرَمُ السَّلَم، وأخْبثُها ريحاً بَرَمَةٌ

أنا برم بهذا الأمر، وقد برمت به.

وخيط مبرم.

وفلان برم، ما فيه كرم.

وفي الحديث: " أأبرام بنو المغيرة ".

ومن المجاز: أبرم الأمر وأمر مبرم، وبرم فلان بحجته إذا لم تحضره.

قال:يخبر طرفانا بما في قلوبنا .

إذا برمت بالمنطق الشفتانكأنما مل الحجة أو المنطق فتركه.

وهو برم اللسان: للعي.

وأمر سحيل ومبرم.

قال زهير:يميناً لنعم السيدان وجدتما .

على كل حال من سحيل ومبرموقال رؤبة:بات يصادي أمره أمبرمه .

أعصمه أم السحيل أعصمهوالأصل الخيط السحيل، وهو ما كان طاقاً واحداً، والمبرم طاقان يفتلان حتى يصيرا واحداً.

بَرَمُ، محرَّكةً: مَنْ لا يَدْخُلُ معَ القَوْمِ في المَيْسِرِ.

وفي المَثَلِ: "أبَرَماً قَروناً"، أَي: ثَقيلٌ، ويأكُلُ مَعَ ذلك تَمْرَتَيْنِ تَمْرَتَيْنِج: أبْرامٌ، والسآمَةُ، والضَّجَرُ،وقد بَرِمَ به، كَفَرِحَ، وثَمَرُ العِضاهِ،ومُجْتَنِيه: المُبْرِمُ، كمُحْسِنٍ، وحَبُّ العِنَبِ إذا كان مِثْلَ رُؤُوسِ الذَّرِّ،وقد أبْرَمَ الكَرْمُ، وقِنانٌ من الجبالِ، وناقةٌ، وجَمْعُ البَرَمَةِ للْأَراكِ،كالبِرامِ.

وأبْرَمَهُ فبَرِمَ، كفرِحَ،وتَبَرَّمَ: أمَلَّهُ فَمَلَّ.

وأبْرَمَ الحَبْلَ: جَعَلَه طاقَيْنِ ثم فَتَلَهُ،وـ الأَمرَ: أحْكَمَهُ،كَبَرَمَه، بَرْماً.

والمَبَارِمُ: المَغَازِلُ التي يُبْرَمُ بها.

والبَرِيمُ، كأَميرٍ: الصُّبْحُ، وخَيْطانِ مُخْتَلِفَانِ أحْمَرُ وأبيضُ، تَشُدُّهُ المرأةُ على وَسَطِهَا وعَضُدها، وكُلُّ ما فيه لَوْنَانِ مُخْتَلِطَانِ، وحَبْلٌ للمرأةِ فيه لَوْنَانِ مُزَيَّنٌ بجَوْهَرٍ، والدَّمْعُ المُخْتَلِطُ بالإِثْمِدِ، ولَفيفُ القَوْمِ، والجيشُ لأَنَّفيه أخْلاطاً من الناسِ، (أَو لأَلوانِ شِعارِ القبائِلِ)، والعُوذَةُ، وقَطيعُ الغنَمِ ضَأنٌ ومِعْزَى، والمُتَّهَمُ.

واشْوِ لَنا من بَريمِهَا، أي: كَبِدِها وسَنامِها يُقَدَّانِ طولاً ويُلَفَّانِ بِخَيْطٍ أَو غيرِهِ، سُمِّيا لبياضِ السَّنامِ وسَوادِ الكَبِدِ.

والبُرْمَةُ، بالضم: قِدْرٌ من حِجارَةٍج: بُرْمٌ، بالضم.

وكصُرَدٍ وجِبالٍ وكمُحْسِنٍ: صانِعُهَا، أو مَن يَقْتَلِعُ حِجارَتَها من الجِبالِ، والثقيلُ كأَنَّهُ يَقْتَطِعُ من جُلَسائِهِ شيئاً، والغَثُّ الحديثِ.

وكمُكْرَمٍ: الثَّوْبُ المَفْتُولُ الغَزْلِ طاقَيْنِ، وجنْسٌ من الثِّيابِ.

والبَيْرَمُ: العَتَلَةُ، أو عَتَلَةُ النَّجَّارِ خاصَّةً، والكُحْلُ المُذَابُ،كالبَرَم، محرَّكةً، والبِرْطيلُ، وكغُرابٍ: القُرادج: أبْرِمَةٌ.

وبَرِمَ بحُجَّتِهِ، كعَلِمَ: إذا نَواها فلم تَحْضُرْهُ.

وأبْرَمُ، كأَحْمَدَ: د، أو نَبْتٌ.

وبُرْمٌ، بالضم: ع، وبهاء: اسْمٌ.

وكسَحابٍ وقَطامِ: ع.

وكجُهَيْنَةَ: اسْمٌ.

ومَبْرَمانُ: لَقَبُ أبي بَكْرٍ الأَزَمِيِّ.

• برْثُمٌ، كقُنْفُذٍ: والِدُ عبدِ الرحمنِ المُحَدِّثِ، واسْمُ جَبَلٍ.

• ال

برم: البَرَمُ: الذّي لا يُياسِرُ القومَ، ولا يدخل معهم في المَيْسِر، وجمعه: أَبْرام، قال:إذا عُقَبُ القُدُور عُدِدْنَ مالا .

تَحُثّ حلائل الأبرام عِرسي (البيت في التهذيب ١٥/ ٢٢٠ بدون عزو أيضا) والبُرَمُ: ثمر الأراك وشبهه من الأشجار.

وبَرِمتُ بكذا،

برم: البُرَمُ: قُدُورٌ من حِجارة.

الْوَاحِدَة: بُرْمَة.

ورُبما جُمِ

(برم):{أَمْ أَبْرَمُوا أَمْرًا فَإِنَّا مُبْرِمُونَ} [الزخرف: ٧٩]"البريم: الحبل الذي جمع بين مفتولين ففُتِلا حبلًا واحدًا.

والمُبْرَم من الثياب: المفتول الغزل طاقين.

البريم: الحبل المفتول يكون فيه لونان، وربما شدته المرأة على وسطها وعضدها (وقد ينظم فيه خرز أو جوهر)، وقد يُعَلّق على الصبي تُدْفَع به العين.

والبَريم (أيضًا): ثوبٌ فيه قَزّ وكَتّان، والماءُ الذي خالط غيره، والقطيع من الغنم يكون قيه ضَرْبان: من الضأن والمعز، وضوءُ الشمس مع بقية سواد الليل، والدمعُ مع الإثْمد، .

وكل شيئين اجتمعا واختلطا بريم ".

° المعنى المحوري لأْمُ شيئين (أو أشياء) معًا لأما شديدًا بحيث لا تتسيب ولا تنتشر: كالحبلين المفتولين حبلًا واحدًا، وكالثوب المفتول الغزل طاقين، وكالبريم بمعانيه المذكورة.

وتتبين درجة اللأْم من الدقة (أعنى صِغَر الجرم) الواضحة في "البَرَم - بالتحريك: حبّ العنب إذا كان فوق الذرّ "وفي "بَرَمِة العُرْفُط: مثلُ زِرّ القميص أو أشفّ " (العُرفط شجرٌ وبَرَمته ثمرته).

ومن الجمع والاختلاط الذي هو من صور اللأْم: "بَريم القوْم: لفيفهم، والبريم: الجيش فيه أخلاط من الناس ".

ومن الصور الحسية الأخرى للَّأْم "البُرام - كرخام: القُراد " (يلصق بجلد البعير يكاد يلتحم به).

"والبُرمة - بالضم: القِدْر مطلقًا، وهي في الأصل المتخذة من الحجر المعروف (يعني حجر البِرام) بالحجاز واليمن " (فهي تضم ما يُطبخ فيها ضمًا شديدًا ويختلط بعضه ببعض فيها اختلاطًا تامًا).

ومما يبرز قيمة الطبخ في القِدْر أنهم كثيرًا ما كانوا يشتوون اللحم على النار مباشرة، ولهم في ذلك عدة

١١٩٤ - بَرَمَالجذر:ب ر ممثال:بَرَم شَارِبَيْهالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:فَتَلَهماالصواب والرتبة:-بَرَم شَارِبَيْه [فصيحة]-فَتَلَ شَارِبَيْه [فصيحة] التعليق:جاء في الوسيط: بَرَمَ الحبلَ: فَتَله من طرفين.

وعلاقة المشابهة قوية بين المعنى المعجمي وهذا المعنى.

١١٩٧ - بَرِمَ منالجذر:ب ر ممثال:بَرِمَ من حياتهالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل بـ «من»، والوارد تعديته بـ «الباء».

الصواب والرتبة:-بَرِمَ بحياته [فصيحة]-بَرِمَ من حياته [صحيحة] التعليق:أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك.

ومجيء «من» محل «الباء» كثير في الاستعمال الفصيح، كما في قوله تعالى: {يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ} الرعد/١١.

أي، بأمر الله، وقوله تعالى: {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا} نوح/٢٥، وقول الشاعر:يموت الفتى من عثرة بلسانه وليس يموت المرء من عثرة الرِّجلواشتراك الحرفين في بعض المعاني، كالتبعيض والاستعانة والتعليل يمكن معه اعتبارهما مترادفين.

ويؤكد صحة النيابة هنا وقوعها في بعض الأفعال في المعاجم القديمة، كما يمكن تضمين هذا الفعل معنى الفعل «سئم».

بُرُمُ: القَومُ السيِّئُو الأَخْلاق.

والبَرِيمُ العُوذَة.

والبَرَم: قِنانٌ مِنَ الْجِبَالِ، وَاحِدَتُهَا بَرَمَة.

والبُرْمَةُ: قِدْر مِنْ حِجَارَةٍ، وَالْجَمْعُ بُرَمٌ وبِرامٌ وبُرْمٌ؛

قال طرَفة:جاؤوا إِليك بِكُلِّ أَرْمَلَةٍ .

شَعْثاءَ تَحْمِل مِنْقَعَ البُرموأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِلنَّابِغَةِ الذُّبْيَانِيِّ:وَالْبَائِعَاتُ بِشَطَّيْ نخْلةَ البُرَمَاوَفِي حَدِيثِبَرِيرَةَ: رَأَى بُرْمةً تَفُورُ؛

البُرْمة: القِدْرُ مُطْلَقًا، وَهِيَ فِي الأَصل المُتَّخَذَة مِنَ الحَجر الْمَعْرُوفِ بِالْحِجَازِ واليَمن.

والمُبْرِمُ: الَّذِي يَقْتَلِعُ حِجارةَ البِرامِ مِنَ الْجَبَلِ ويقطَعُها ويُسَوِّيها ويَنْحَتها.

يُقَالُ: فُلَانٌ مُبْرِمٌ للَّذي يقْتَطِعُها مِنْ جَبَلها ويَصْنعَها.

وَرَجُلٌ مُبْرِمٌ: ثَقِيلٌ، مِنْهُ، كأَنه يَقْتَطِع مِنْ جُلَسائه شَيْئًا، وَقِيلَ: الغَثُّ الحديثِ مِنَ المُبْرِمِ وَهُوَ المُجْتَني ثَمَر الأَراك.

أَبو عُبَيْدَةَ: المُبْرِمُ الغَثُّ الحديثِ الَّذِي يحدِّث الناسَ بالأَحاديث الَّتِي لَا فَائِدَةَ فِيهَا وَلَا مَعْنَى لَهَا، أُخِذَ مِنَ المُبْرِم الَّذِي يَجْني البَرَمَ، وَهُوَ ثَمَرُ الأَراك لَا طَعْم لَهُ وَلَا حَلاوة وَلَا حُمُوضة وَلَا مَعْنَى لَهُ.

وَقَالَ الأَصمعي: المُبْرِمُ الَّذِي هُوَ كَلٌّ عَلَى صَاحِبِهِ لَا نَفْعَ عِنْدِهِ وَلَا خَيْر،

بُرْمَةُ، رَجُلٍ.

بَرامِ، ع) ، قَالَ حَسّان:وَقَالَ بعضُ بَنِي أَسَدِ:وَقَالَ لَبِيد: بُرَيْمَةُ، رجلٍ.

اللُّغوِيّ، تقدّم ذكره فِي " أزم "، وَفِي الخُطْبة.

[] وممّا يُسْتَدرك عَلَيْهِ: رجلٌ بَرَمَةٌ؛

أَي: بَرَمٌ، والهاءُ للمبالَغَة، وَأنْشد ابنُ الأعرابيّ لأُحَيْحَةَ:والبَرَمُ: ثَمَر الطَّلْحِ، عَن أبي عَمْرٍ و.

والمُبْرَم، كَمُكْرَمٍ: الحَبْلُ الَّذِي جَمَعَ بَين مَفْتُولَيْنِ فَفُتِلَا حَبْلًا وَاحِدًا كالبَرِيم، كماءٍ مُسْخَنٍ وسَخِينٍ، وعَسَلٍ مُعْقَدٍ وعَقِيدٍ، ومِيزانٍ مُتْرَصٍ وتَرِيصٍ، كَمَا فِي الصِّحَاح.

والبَرِيمُ: ضَوْءُ الشمسِ مَعَ بِقِيَّةِ سَوادِ اللَّيْلِ.

والبَرِيمُ: ثَوْبٌ فِيهِ قَزٌّ وكِتّانٌ.

وَأَيْضًا: الماءُ الَّذِي خالَطَهُ غيرُه، قَالَ رُؤْبَةُ: خاضَت البَرِيمَا .

) البَرِيمُ: ، وَفِي اللِّسان: أَحْمَر وَأَصْفَر.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْد: البَرِيمُ: الحبلُ المَفْتُول يكون فِيهِ لَوْنان ورُبَّما ، وَأنْشد الأصمعيُّ للكرَوَّس بن زَيْد:وَقد يُعَلَّق على الصَّبِيّ تُدْفَع بِهِ العَيْنُ، كَمَا فِي الصِّحَاح.

فَهُوَ بَرِيمٌ.

البَريمُ: ، وَقَالَ اللَّيْثُ: خَيْطٌ يُنْظَمُ فِيهِ خَرَزٌ فَتَشُدُّه المرأةُ على حَقْوَيْها.

البَرِيمُ: لما فِيهِ لَوْنان.

البَرِيمُ: سُمِّيَ بَرِيمًا فِيهِ، كَمَا نَقله الجوهريّ، والمُراد بِشِعارِ الْقَبَائِل راياتُهم، قَالَت لَيْلَى الأَخْيَليَّةُ:أرادتْ جَيْشًا ذَا لَوْنَيْن.

وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: البَرِيمانِ: الجَيْشان عَرَبٌ وَعَجَم.

البَرِيمُ: تُعَلَّق على الصِّبيان لما فِيها من الأَلْوانِ.

البَرِيمُ: يكون فِيهِ ضَرْبان من ، عَن ابْن الأعرابيّ.

البَرِيمُ: ، نَقله الصاغانيّ.

والبُرْمُ، بالضمِّ: القَوْمُ السَّيِّؤُو الأَخْلاقِ.

وبِرْمَةُ، بالكَسْر: مَوْضِعٌ من أَعْراض الْمَدِينَة قُرْبَ بَلاكُث بَين خَيْبَر ووادِي القُرَى، قَالَ كُثَيِّرُ عَزَّةَ:وبِرْمَةُ أَيْضا: قريةٌ بمِصْرَ من أَعْمال المُنُوفِيَّة، وَقد دَخَلْتُها.

وَبَرَمُون، بفَتْحَتَيْن وضَمِّ المِيم: قريةٌ أُخْرَى بَين المَنْصُورَة ودِمْياط، وَقد رَأَيْتُها.

وبِرْمَةُ، بِالْكَسْرِ أَيْضا: من جِبِالِ بني سُلَيْم.

وَمَعْدِنُ البُرْمِ، بالضَّمّ: بَين ضَرِيَّةَ والمَدِينَة.

ورُسْتاقُ البَرْمِ بالفَتْح، فِي سَمَرْقَنْد، ذكره الإِصْطَخْرِيّ.

وبِرام، بِالْكَسْرِ: لغةٌ فِي بَرام بالفَتْح، والفَتْحُ أَكثر، قَالَ نَصْرٌ: جَبَلٌ فِي بِلَاد بَنِي سُلَيْمٍ عِنْد الحَرَّة من ناحِية النَّقِيعِ.

وَقيل: وَهُوَ على عشْرين فَرْسَخًا من الْمَدِينَة.

وقَلْعَةُ بِرام: من أَوْدِيَةِ العَقِيق، ذكره الزُّبَيْر.

وإِبْرِيم، بالكَسْرِ: مدينةٌ بِأَعْلَى أسْوان من الصَّعِيد بهَا قلعةٌ حَصِينَة.

وَبَرِّيم، بِفَتْح فَشَد راءٍ مَكْسُورَة: قريةٌ بمصرَ، وَقد رأيتُها.

وكأَمِيرٍ: موضعٌ لِبَنِي عامِرِ بن رَبِيعةَ بنَجْدٍ، وَقَالَ الراجز:وكَزُبَيْرٍ وَأَمِيرٍ: وادٍ بالحِجازِ قُرْبَ مَكَّة.

والبَرِّيمَة، بفَتْح فشَدّ راءٍ مكسورَةٍ وَاحِدًا، كَمَا فِي الصِّحاح.

قَالَ: مِنْهُ سُمِّيَ المُبْرَم؛

وَهُوَ .

، كَحَيْدَرٍ: ، فارسيّ مُعَرَّب، ، عَن أبي عُبَيْدَة، وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ بتفخيم الْبَاء.

فِي الحَدِيثِ: " من اسْتَمَع إِلى حَدِيثِ قَوْمٍ وهُمْ لَهُ كارِهُون مَلَأ اللَّه مَسامِعَه من الآنُك والبَيْرَم " قَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: قلتُ للمفضَّل: مَا البَيْرَمُ، قَالَ: ، وَقد رَواه بعضُهم هكَذا: " صُبَّ فِي أُذُنه البَرَمُ " البَيْرَمُ: ، عَن ابْن الأعرابيّ وَهُوَ الحَجَر العَرِيض.

البُرام، ، نَقله الْجَوْهَرِي، ، عَن كُراع، وَأنْشد ابنُ بَرِّي لجُؤَيَّةَ بن عائذٍ النَّصْرِيِّ: ، وَهُوَ مجازٌ، كَمَا فِي الأساس.

د) ، والصَّواب أَنَّه بِكَسْرِ الْهمزَة وفَتْح الرَّاء كَمَا ضَبَطه ياقوت، قَالَ: وَهُوَ من أَبْنِيَة كتاب سِيبَوَيْه، مثلُ إِبْيَن، ، قَالَه أَبُو بَكْر محمّد بن الحَسَن الزُّبيدِيُّ الإشْبِيلِيُّ النَّحْوِيُّ، ومَثَّلَ بِهِ سِيبَوَيْهٍ، وفَسَّره السِّيرافي.

ع) ، وَقيل: جَبَلٌ بنَعْمان، قَالَ أَبُو صَخْرٍ الهُذَلِيُّ: قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: يُقال ، هَكَذَا فِي النُّسخ، والصَوابُ: من بَرِيمَيْها، كَمَا هُوَ فِي الصِّحَاح، ، وَفِي بعض نُسَخِ الصّحاح: أَو مَصِيرٍ، وَيُقَال بذلِكَ .

قِدْرٌ) تُنْحَت ، وَعَمَّمه بعضُهم فيَشْمَل النَّحاسَ والحَدِيدَ وَغَيرهمَا، ، فِي الكَثِير، كَجُرْفَةٍ وَجُرْفٍ، قَالَ طَرَفَة: أَيْضا بُرَمٌ، ، وعَلى الْأَخِيرَة اقْتصر الجوهريّ، وَأنْشد ابنُ بَرِّيّ للنابِغَة الذُّبياني: المُبْرِمُ، فَيُسَويها ويَنْحَتُها.

المُبْرِم: مِنْهُ المُبْرِمُ: الَّذِي يُحَدِّثُ الناسَ بالأحادِيثِ الّتي لَا فائدةَ فِيهَا وَلَا مَعْنَى لَهَا، أُخِذَ من المُبْرِم الّذِي يَجْنِي ثَمَرَ الأراكِ لَا طَعْمَ لَهُ وَلَا حَلاوَة، وَلَا حُمُوضَةَ وَلَا مَعْنى، قَالَه أَبُو عُبَيْدًة.

وَقَالَ الأصمعيّ: المُبْرِمُ الّذي هُوَ كَلٌّ على صاحِبِه لَا نَفْعَ عِنْده وَلَا خَيْرَ، بِمَنْزِلَة البَرَم الَّذِي لَا يَدْخُل مَعَ القَوْم فِي المَيْسِرِ وَيَأْكُلُ مَعَهم من لَحْمِهِ.

المُبْرَمُ، حتَّى يَصِيَرا البَرَمُ: .

البَرَمُ أَيْضا: ، واحدتُها بَرَمَةٌ، وَهِي أَوَّلُ وَهْلَةٍ فَتْلَة، ثمَّ بَلَّة، ثمَّ بَرَمَة، وَقد أَخطَأ أَبُو حنيفةَ فِي قَوْله: إِن الفَتْلَةَ قبل البَرَمَة.

وبَرَمَةُ كُلِّ العِضاهِ صَفْراءُ إِلَّا العُرْفُط فإنّ بَرَمَتَه بَيْضاءُ كَأَنّ هَيادِبَها قُطن، وَهِي مثلُ زِرِّ القَمِيصِ أَو أَشَفُّ، وَبَرَمَةُ السَّلَمِ أَطْيَبُ البَرَمِ رِيْحًا، وَهِي صَفْرَاء تُؤْكَلُ طَيّبَة، .

البَرَمُ أَيْضا: أَو فَوْقَه، ، عَن ثَعْلَب.

البَرَمُ: ، واحدتها بَرَمَةٌ.

البَرَمُ اسمُ ، نَقله الصاغانيّ.

البَرَمُ: ؛

أَي: لِثَمَرِهِ قَبْلَ إِدْراكه واسْوِدادِهِ، فَإِذا أَدْرَكَ فَهُوَ مَرْدٌ، وَإِذا اسْوَدَّ فَهُوَ كَباثٌ، وُمْجَتِنيه: المُبْرِم أَيْضا، ، بالكَسْر.

أَي: ، وَيُقَال: لَا تُبْرِمْنِي بِكَثْرَةِ فُضُولِكَ.

، قَالَه أَبُو حنيفَة.

من الْمجَاز: أَبْرَم : إِذا فَهُوَ مُبْرِم، ، والأصْل فِيهِ إِبْرامُ الفَتْلِ إِذا كَانَ ذَا طاقَيْن.

، وَاحِدهَا مِبْرَمٌ، كَمِنْبَرٍ.

الصُّبْحُ) ، لما فِيهِ من سَوادِ اللَّيْل وبَياضِ النَّهار، وَقيل: بَرِيمُ الصُّبْحِ: خَيْطُه المختلِطُ بِلَوْنَيْن، قَالَ جامِعُ بن مُرْخِيَةَ: ورجلٌ بُذْمٌ: يَغْضَبُ مِمّا يَجِبُ أَن يُغْضَبَ مِنْهُ، سُمِّي بالمَصْدر.

والبُذْمُ، بِالضَّمِّ: المُرُوءةُ، عَن ابْن بَرِّيّ، وَأنْشد للمَرّار:أَي بغَيْرِ مُرُوءةٍ، وَقد بَذُمُ بَذامَةً.

[] وممّا يُستدرك عَلَيْهِ:[ب ذ ر م]البَذْرَمان: قَرْيَةٌ كَبِيرَة فِي غَرْبِيّ النّيل من الصَّعِيد، قَالَه ياقوت.

[ب ر م] مَنْ لَا يَدْخُلُ مَعَ القَوْمِ فِي المَيْسِرِ) وَلَا يُخْرِجُ مَعَهم فِيهِ شَيْئًا.

هُوَ بَرَمٌ، أَي لَا خَيْرَ عِنْده، ، نَقله الجوهريّ وغيرُه من أَرْبَاب الْأَمْثَال، وَهُوَ مجازٌ، أنْشد الجوهريُّ لمُتَمِّمٍ: ، وَمِنْه حَدِيث: " وَفْد مَذْحِجْ كِرامٌ غيرُ أَبْرامٍ ".

وَفِي حَدِيث عَمْرِو بن مَعْدِ يكَرِب قَالَ لِعُمَرَ: " أَأَبْرامٌ بَنُو المُغِيرَة؟

قَالَ: لم؟

، قَالَ: نَزَلْتُ فيهم فَمَا قَرَوْنِي غَيْرَ قَوْسٍ وَثَوْرٍ وكَعْب، قَالَ عُمَر: إِنّ فِي ذلِكَ لَشِعَبًا ".

القَوْس: مَا يبقَى فِي الجُلّة من التَّمْر، والثَّوْر: قطعةٌ عَظِيمَة من الأقِطِ، والكَعْبُ: قطعةٌ من سَمْنٍ.

وَأنْشد اللَّيْث: