معنى برن

(برنشق) فَرح وسر (برشم) برشمة وبرشاما وجم وَأظْهر الْحزن وأدام النّظر وأحده وَفِي حَدِيث حُذَيْفَة (كَانَ النَّاس يسْأَلُون رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن الْخَيْر وَكنت أسأله عَن الشَّرّ فبرشموا لَهُ) أَي حدقوا بِالنّظرِ إِلَيْهِ وَيُقَال برشم لَهُ وَإِلَيْهِ وَفِي الشَّيْء نقطة نقطا مُخْتَلفَة الألوان والمسمار دق رَأسه بعد نفاذه دقا شَدِيدا ليتفلطح الرَّأْس (محدثة)(البراشم) الْحَدِيد النّظر (البرشام) غلف تحشى أدوية الْوَاحِدَة برشامة (د)(البرشم) ال

(الْبَرْنِيُّ) ضَرْبٌ مِنَ التَّمْرِ وَ (الْبَرْنِيَّةُ) إِنَاءٌ مِنْ خَزَفٍ.

وَ (يَبْرِينُ) مَوْضِعٌ يُقَالُ: رَمْلُ يَبْرِينَ.

والبدنة: ناقة أو بقرة تُنحَر بمكة، سمِّيت بذلك لأنَّهم كانوا يُسَمِّنُونَها، والجمع بدن بالضم مثل ثمرة وثمر.

والبدن أيضا: السمن والاكتناز، وكذلك البُدْنُ، مثل عُسُرٍ وعُسْرٍ.

قال الراجز (الراجز شبيب بن البرصاء) : كأنها من بدن وإيفار دبت عليها ذربات الانبار ويروى: " من سمن وإيغار ".

تقول منه: بَدَنَ الرجل بالفتح يَبْدُنُ بُدْناً، إذا ضَخُمَ.

وكذلك بَدُنَ بالضم يَبْدُنُ بَدانَةً، فهو بادِنٌ، وامرأةٌ بادِنٌ أيضاً وبَدينٌ.

وبَدَّنَ، أي أَسَنَّ.

قال حُمَيدٌ الارقط: وكنت خفت (" خلت ") الشيب والتبدينا والهَمَّ مما يُذْهِلُ القَرينا وفي الحديث: " إني قد بَدُنْتُ فلا تبادروني بالركوع والسجود "، أي كبِرتُ وأسننت.

[برن] البَرْنِيُّ: ضربٌ من التمر.

قال الراجز: المطعمان اللحم بالعشج (خالي عويف وأبو علج:) برن] البَرْنِيُّ: ضربٌ من التمر.

قال الراجز: المطعمان اللحم بالعشج (خالي عويف وأبو علج:) وبالغداة كسر البرنج (يقلع بالود وبالصيصج * فإنه أراد أبو على، وبالعشي، والبرنى، والصيصى، فأبدل من الياء المشددة جيما) فأبدل من الياء المشددة جيما.

والبرنية: إناء من خزف.

ويبرين: موضع ذو رمل، يقال رمل يبرين.

نزلنا به فأطعمنا الخبز الفرني، والنمر البرني.

ورأيت عنده براني العسل جمع برنية.

بَرْنِيُّ: تَمْرٌ م، مُعَرَّبٌ، أصْلُه: بَرِنِيكْ، أي: الحِمْلُ الجَيِّدُ.

وعليُّ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ الأشْقَرِ بنِ البَرْنِيِّ، وسِت الأدَبِ بِنْتُ المُظَفَّرِ بنِ البَرْنِيِّ: رَوَيا.

والبَرْنِيَّةُ: إناءٌ من خَزَفٍ، والديكُ الصغيرُ أوَّلَ ما يُدْرِكُج: بَرانِيُّ.

ويَبْرينُ أو أَبْرينُ: ع بِحذاءِ الأحْساءِ.

وأَبْرِينَةُ، ويكسرُ: ة بمَرْوَ.

وبُرِينُ، بالضم: عبدُ اللهِ أبو هِنْدٍ الدارِيُّ، صَحابِيُّ.

• ال

والبرام: القراد.

قَالَ كَعْب بن زُهَيْر // (مُتَقَارب) //:(فصادف ذَا سلوة لاصقا .

لصوق البرام يظنّ الظنونا) والبرمة وَالْجمع برم وبرم وبرام: قدور من حِجَارَة مَعْرُوفَة.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(ألقوا إِلَيْك بِكُل أرملة .

شَمْطَاء تحمل منقع الْبرم) المنقع: تور من الْحِجَارَة.

وأبرمت الْأَمر إبراما إِذا أحكمته.

وأبرمت الْأَمر فَهُوَ مبرم.

والإبرام: خلاف النَّقْض.

وَفِي التَّنْزِيل: {أم أبرموا أمرا فَإنَّا مبرمون} .

والبريم: خيط يفتل من صوف أَبيض وأسود يشد على أحقي الصّبيان يدْفع بِهِ الْعين.

وتبرمت بالشَّيْء تبرما إِذا استثقلته.

وَالرجل المبرم: الَّذِي يثقل على قَلْبك وَهُوَ مَأْخُوذ من إبرام الْحَبل أَيْضا كَأَنَّهُ قد ضيق عَلَيْك.

وقطيع بريم إِذا كَانَ فِيهِ خلطان: ضَأْن ومعزى.

وكل لونين اجْتمعَا فَهُوَ بريم مثل الْبيَاض والسواد وَمَا أشبههما.

قَالَت ليلى الأخيلية // (كَامِل) //:(يَا أَيهَا السدم الملوي رَأسه .

ليقود من آل الْحجاز بريما)[ب ر ن][رنب] الأرنب: مَعْرُوفَة.

وأرنبة الْأنف: طرفه.

والمرنب: فَأْرَة فِي عظم اليربوع قَصِيرَة الذَّنب.

وَالثيَاب المرنبانية: أكسية تصنع بِالشَّام.

وَقد رُوِيَ بَيت النَّابِغَة // (طَوِيل) //:(تراهن خلف الْقَوْم خرزا عيونها .

جُلُوس الشُّيُوخ فِي مسوك الأرانب) ويروى: ثِيَاب المرانب.

[ربن] فَأَما الربن فَلَا أعرف مِنْهُ إِلَّا الربان.

وربان كل شَيْء: أَوله.

قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //:(وَإِنَّمَا الْعَيْش بربانه .

وَأَنت من أفنانه مقتفر) أَي من أَوله.

فَأَما قَول رؤبة // (رجز) //:(مسرول فِي آله مربن .

) ويروى مروبن فَإِنَّمَا هُوَ فَارسي مُعرب أَرَادَ الرابنان وَأَحْسبهُ الَّذِي يُسمى الران.

والربان: صَاحب سكان الْمركب البحري وَلَا أَدْرِي مِمَّا أَخذ إِلَّا أَنه قد تكلم بِهِ.

[نبر] والنبر: ارْتِفَاع الشَّيْء عَن الأَرْض يُقَال: نبرته أنبره نبرا أَي رفعته.

وَمِنْه اشتقاق الْمِنْبَر.

وَسمي الْهَمْز فِي الْكَلَام نبرا لعلوه على سَائِر الْكَلَام.

فَأَما الأنبار من الطَّعَام ففارسي مُعرب وَإِن كَانَ لَفظه دانيا من لفظ النبر.

والنبر: ضرب من الذُّبَاب يلسع الْإِبِل فينتبر مَوضِع لسعه وَالْجمع الأنبار.

قَالَ الراجز:

برن: البَرْنيُّ: ضَرْبٌ من التَّمْر أَحْمَرُ مُشْرَبٌ صُفْرة، كثيرُ اللَّحاء، عَذْبُ الحَلاوة، ضَخم.

والبَرانيّ بلغة أهل العراق: الدّيكة الصِّغار أوّل ما تُدْرك، الواحدة: بَرْنيّة.

والبَرنيّة: شِبهُ فخّارةٍ ضَخمةٍ خَضْراءَ من القَوارير الثِّخانِ الواسعةِ الأَفْواه.

[باب الراء والنون والميم معهما ر ن م، ر م ن، ن م ر، م ر ن مستعملات]

برن:البَرْنِيُّ: ضَرْبٌ من التَّمْرِ أحْمَرُ مُشْرَبٌ صُفْرَةً.

والبَرَانِيُّ -بِلُغَةِ العِرَاقِيِّيْنَ-: الدِّيَكَةُ الصِّغَارُ، والواحِدَةُ بَرْنِيَّةٌ.

والبَرْنِيَّةُ: شِبْهُ فَخّارَةٍ خَضْرَاءَ.

الرَّاء والنُّون والميمرنم:التَّرْنِيْمُ: تَطْيِيْبُ (تطيب) الصَّوْتِ كتَرْنِيْمِ الحَمَامِ والمُكّاءِ والقَوْسِ.

والتَّرْنَمُوْتُ: التَّرَنُّمُ.

والرَّنَمَةُ: الصَّوْتُ الحَسَنُ.

وفَرَسٌ (كذا في الأصلين وبهذا الضبط، وهو القَوْس في اللسان والقاموس) تَرْنَمُوْتٌ: إذا كانَتْ مُصَوِّتَةً (مصوبة).

برن: البَرْنِيّ: ضَرْبٌ مِن التَّمْر أَحْمر مُشْربٌ صُفْرة، كَثِير اللِّحاء عَذْب الحَلَاوة.

وَيُقَ

بَرْنِجِّ، .

يُقْلَعُ بالوَدِّ وبالصِّيصِجِفَإِنَّهُ أَراد: أَبو عَلِيٍّ وَبِالْعَشِيِّ وَالْبَرْنِيِّ والصِّيصِيّ، فأَبدل مِنَ الْيَاءِ الْمُشَدَّدَةِ جِيمًا.

التَّهْذِيبُ: البَرْنِيُّ ضربٌ مِنَ التَّمْرِ أَحمرُ مُشْرَب بصُفْرة كَثِيرُ اللِّحاء عَذْب الحَلاوة.

يُقَالُ: نخلةٌ بَرْنِيَّة ونخلٌ بَرْنِيٌّ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:بَرْنِيّ عَيْدانٍ قَليل قشْرُهْا

: (البَرْنِيُّ) ، بالفتْحِ: (تَمْرٌ م) مَعْروفٌ أَصْفَرُ مُدَوَّرٌ، وَهُوَ أَجْودُ التَّمْر، واحِدَتُه بَرْنِيَّةٌ.

وقالَ الأَزْهرِيُّ: ضَرْبٌ مِن التَّمْرِ أَحْمَرُ مُشْرَبٌ بصُفْرةٍ كثيرُ اللِّحاءِ عَذْب الحَلاوَةِ.

يقالُ: نَخْلَةٌ بَرْنِيَّةٌ، ونَخْلٌ بَرْنِيٌّ؛

قالَ الرَّاجِزُ:بَرْنِيُّ عَيْدانٍ قَليلٌ قشْرُهْ وَهُوَ (مُعَرَّبٌ) و (أَصْلُه بَرنِيكْ، أَي الحِمْلُ الجَيِّدُ) .

(وقالَ أَبو حَنيفَةَ: إنَّما هُوَ بارِنيُّ، فالبارُ الحَمْلُ، ونِيٌّ تَعْظيمٌ، ومُبالَغَةٌ، وقوْلُ الرَّاجزِ:وبالغَداةِ فلق البَرْنِجِّ أَرادَ البَرْنِيَّ فأُبْدَلَ مِن الياءِ جِيماً.

(وعليُّ بنُ عبدِ الرحمانِ بنِ الأَشْقَرِ بنِ البَرْنِيِّ) ، عَن نَصْرِ بنِ الحَسَنِ الشاسيّ، هَكَذَا ذَكَرَه الذَّهبيُّ.

قالَ الحافِظُ: صَوابُه عبْدُ الرحمانِ بنُ عليَ.

قُلْتُ: وَهَكَذَا ذَكَرَه ابنُ النجَّارِ أَيْضاً وَلم يَذْكرْ مَنْ رَوَى عَنهُ؛

وَقد رَوَى عَنهُالجوْهرِيُّ لامْرِىءِ القَيْسِ:وتَرى الضَّبَّ حَقِيقا ماهِراً رَافِعاً بُرْثُنَه مَا يَنْعَفِرْوالرِّوايَةُ: ثانِياً بُرْثُنَه، يَصِفُ مَطَرا كثيرا أَخْرَجَ الضَّبَّ من حُجْرِه، فعامَ فِي الماءِ ماهِراً فِي سِباحَتِه يَبْسُطُ بَراثِنَه ويَثْنِيها فِي سِباحَتِه، وقولُه: مَا يَنْعَفِر أَي لَا يُصِيبُ بَراثِنَه التُّرابُ.

وَقد تُسْتعارُ البَراثِنُ لأَصابِعِ الإنْسانِ، كَمَا قالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة يَذْكُر النَّحْلَ ومُشْتَار العَسَلِ:حَتَّى أُشِبَّ لَهَا وطالَ إيابُهاذُو رُجْلَةٍ شَثْنُ البَراثِنِ حَجْنَبُوفي حدِيثِ القبائِلِ: سُئِلَ عَن مُضَرَ فقالَ: (تَمِيمٌ بُرْثُمَتُها وجُرْثُمَتُها) .

قالَ الخطابيُّ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى: إنَّما هُوَ بُرْثُنَتُها، بالنّونِ، أَي مَخالِبُها، يُريدُ شَوْكَتَها وقُوَّتَها، والميمُ والنُّونُ يَتَعاقَبَانِ، فيجوزُ أَنْ تكونَ الميمُ لُغَة، ويجوزُ أنْ تكونَ بَدَلا لازْدِواجِ الكَلامِ فِي الجُرْثُومَة.

(و) بُرْثُنُ: (قَبيلَةٌ) مِن بَني أَسَدٍ؛

أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه لقَيْسِ بنِ المُلَوَّح:لخُطَّابُ لَيْلى يالَ بُرْثُنَ منكُمُأَدَلُّ وأَمْضَى من سُلَيكِ المَقانِبِوأَنْشَدَه الجَوْهرِيُّ لقُرَّان الأَسَدِيّ؛

وقالَ:لَزُوَّارُ لَيْلى منكُمُ آلَ بُرْثُنعلى الهَوْلِ أَمْضَى من سُلَيْكِ المَقانِبِوالمَشْهورُ فِي الرِّوايَةِ الأوّلُ.

(وعبدُ الرَّحمنِ بنُ أُمِّ بُرْثُنٍ: تابِعِيٌّ) ، هَكَذَا فِي سائِرِ النُّسخِ، والصَّوابُ: عبدُ الرحمنِ بنُ آدَمَ مَوْلَى أُمِّ بُرْثُنٍ.

(عبدِ اللَّهِ أَبي هِنْدٍ الدَّارِيُّ صَحابِيٌّ) .

) ويقالُ: اسْمُهُ بُرِيرُ، كَمَا وُجِدَ بخطِّ أَبي العَلاءِ الفَرَضِيِّ؛

وقيلَ: بر، وقيلَ: يَزيدُ، وقيلَ: هُوَ أَبو هِنْدِ بنُ بر، وَقيل: أَبو البرَّاءأَخُو تَمِيمٍ الدَّارِيّ، وقيلَ: ابنُ عَمِّه، وَفِيه اخْتِلافٌ كثيرٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:برنٌ: قَرْيةٌ وإليها نُسِبَ التَّمْر؛

كَمَا فِي معْجمِ البَكْري.

وبريانُ: قرْيَةٌ ببَلَخ عَن المَالِيني.

وبرنوةُ: قَرْيَةٌ مِن قُرَى نَيْسابُورَ.

وبُرْيانَةُ، بالضمِّ: قَرْيَةٌ بالأَنْدَلُسِ شَرْقي قُرْطُبَة.

وبَرَنُ، محرَّكةً: مَدينَةٌ بالهِنْدِ، وَمِنْهَا: الإمامُ ضِياءُ الدِّيْن المُحْتسبُ مُؤَلِّفُ كِتابِ الاحْتِسَابِ وغيرِهِ.

وبيرونُ بالسِّنْدِ: كَذَا فِي صفاتِ الأَطبَّاء لابنِ أَبي ضبعَةَ.

قُلْتُ: مِنْهَا أَبو الرّيحان المُنَجِّم واسْمُه أَحمدُ بنُ محمدٍ مُؤَلِّفُ كتابِ الجَماهِر فِي الجَواهِرِ، والتَّفْهِيم فِي التَّنْجيم.