معنى بقم

(بقمت) الْغنم ثقلت أَوْلَادهَا فِي بطونها فربضت وَلم تنهض من موضعهَا (البقامة) سقط الصُّوف الَّذِي لَا يصلح للغزل (البقم) نوع شجر من القرنيات الفراشية وورق شَجَره كشجره اللوز وَسَاقه حَمْرَاء (البقم) نَبَات عشبي طبي من أصل هندي (بَقِي) الشَّيْء بَقَاء دَامَ وَثَبت وَمن الشَّيْء فضل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وذروا مَا بَقِي من الرِّبَا} مَا لم تستوفوه مِنْهُ(أبقى) على الشَّيْء حفظه وَيُقَال أبقى على فلَان رَحمَه وأشفق عَلَيْهِ وَمن جهده ادخر بعضه وَيُقَال أ

(الْبَقَّمُ) صِبْغٌ مَعْرُوفٌ وَهُوَ الْعَنْدَمُ.

وَقُلْتُ لِأَبِي عَلِيٍّ الْفَسَوِيِّ: أَعَرَبِيٌّ هُوَ؟

فَقَالَ: مُعَرَّبٌ.

(*) والسبابة والفتر: ما بين السبابة والابهام.

والشبر: مابين الابهام والخنصر.

والفوت: مابين كل إصبعين طولا.

[بطم] البطم: الحبة الخضراء.

[بغم] بُغامُ الظبية: صوتُها: وظَبْيَةٌ بَغومٌ.

وكذلك بُغامُ الناقة صوتٌ لا تُفصِح به.

وقد بَغَمَتْ تَبْغِمُ بالكسر.

وبَغَمْتُ الرجلَ، إذا لم تُفصِح له عن معنَى ما تحدِّثه به.

قال ذو الرمة: لا يَنْعَشُ الطَرفَ إلاّ ما تَخَوَّنَهُ داعٍ يناديه باسمِ الماءِ مبغومُ والمُباغَمَةُ: المحادَثة بصوتٍ رخيم.

قال الكميت: يَتَقنَصْنَ لي جآذر كالد ريبا غمن من وراء الحجاب[بقم] البَقَّمُ: صِبْغٌ معروفٌ، وهو العندم.

قال العجاج: بطعنة نجلاء فيها ألمه يجيش ما بين تراقيه دمه كمرجل الصباغ جاش بقمه وقلت لابي على الفسوى: أعربي هو؟

فقال: معرب.

قال: وليس في كلامهم اسم على فعل.

(٢٣٦ - صحاح - ٥) بقم] البَقَّمُ: صِبْغٌ معروفٌ، وهو العندم.

قال العجاج: بطعنة نجلاء فيها ألمه يجيش ما بين تراقيه دمه كمرجل الصباغ جاش بقمه وقلت لابي على الفسوى: أعربي هو؟

فقال: معرب.

قال: وليس في كلامهم اسم على فعل.

(٢٣٦ - صحاح - ٥) إلا خمسة: خضم بن عمرو بن تميم وبالفعل سمى، وبقم لهذا الصبغ، وشلم: موضع بالشأم، وهما أعجميان.

وبذر: اسم ماء من مياه العرب.

وعثر: اسم موضع.

ويحتمل أن يكونا سميا بالفعل، فثبت أن فعل ليس في أصول أسمائهم، وإنما يختص بالفعل، فإذا سميت به رجلا لم ينصرف في المعرفة للتعريف ووزن الفعل، وانصرف في النكرة.

بَقَّمَ الغَنَمُ: ثَقُلَ عليها أولادُها في بُطونِها، فلم تَثُرْ.

• ال

والقبلة: خرزة من خرز نسَاء الْأَعْرَاب اللواتي يؤخذن بِهن الرِّجَال يقلن فِي كلامهن: يَا قبْلَة أقبليه وَيَا كرار كريه.

وَهَكَذَا جَاءَ الْكَلَام وَإِن كَانَ الْكَلَام ملحونا عَن الْعَرَب لِأَن الْعَرَب تجْرِي الْأَمْثَال على مَا جَاءَت وَلَا تسْتَعْمل فِيهَا الْأَعْرَاب.

والقبلة: مَا تتخذه الساحرة لتقبل بِوَجْه الْإِنْسَان إِلَى صَاحبه.

والقبلة: قبْلَة الصَّلَاة.

وَيُقَال: مَا لفُلَان قبْلَة أَي مَا لَهُ جِهَة.

[قلب] وَالْقلب قلب الْإِنْسَان وَغَيره: مَعْرُوف.

وَالْقلب: نجم من منَازِل الْقَمَر.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(بَين السماك وَبَين قلب الْعَقْرَب .

) وقلب النَّخْلَة وقلبها لُغَتَانِ.

وَيجمع قلب قلبة.

وَمثل من أمثالهم: مَا الخوافي كالقلبة وَلَا الخناز كالثعبة.

الخناز: الوزغة والثعبة: أغْلظ من الوزغة وَأَشد غبرة تلسع لسعا مُنْكرا وَرُبمَا قتلت والخوافي: مَا دون الْقلب من سعف النّخل يسميها أهل نجد: العواهن.

وقلبت النَّخْلَة: نزعت قَلبهَا.

وقلب كل شَيْء: خالصه يُقَال: عَرَبِيّ قلب أَي خَالص وعربية قلب.

وقلبت الشَّيْء لوجهه قلبا إِذا كببته وقلبته بيَدي تقليبا.

وَمن أمثالهم: اقلب قلاب يضْرب للرجل الَّذِي يقلب لِسَانه فيضعه حَيْثُ يَشَاء.

وَالْقلب: السوار.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(تجول خلاخيل النِّسَاء وَلَا أرى .

لرملة خلخالا يجول وَلَا قلبا) والقلاب: دَاء يَأْخُذ فِي الْقلب فَلَا يلبث.

والقالب: الَّذِي يصب فِيهِ الشَّيْء من صفر أَو غَيره فَيَجِيء مثله.

والقليب: الركي مُذَكّر.

وأقلبت الخبزة فِي الْملَّة إِذا نضج أحد وجهيها فاحتاجت أَن تقلب إِلَى الْوَجْه الآخر.

والقليب: الذِّئْب لُغَة يَمَانِية.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(أتيح لَهَا القليب من بطن قرقرى .

وَقد تجلب الشَّرّ الْبعيد الجوالب) تجلب بِالتَّاءِ وَالْكَسْر أنشدناه أَبُو حَاتِم عَن أبي زيد.

والقلوب: الذِّئْب أَيْضا.

وَبَنُو القليب: قَبيلَة من الْعَرَب.

[لبق] واللبق: الحاذق بالشَّيْء إِذا عمله رجل لبق ولبيق.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(وَكَانَ بتصريف الْقَنَاة لبيقا .

) والمصدر اللباقة واللبق.

ولبقت الثَّرِيد وَالشَّيْء تلبيقا إِذا أحكمت تليينه وضربه حَتَّى يلتحم.

[لقب] واللقب: اللمز والنبز لقبته تلقيبا.

وَجمع لقب ألقاب.

[ب ق م]البقم: قَبيلَة من الْعَرَب.

فَأَما البقم ففارسي مُعرب وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب.

قَالَ الراجز:(يَجِيش من بَين تراقيه دَمه .

)(كمرجل الصّباغ جاش بقمه .

)[ب ق ن][نبق] النبق ثَمَر السدر الْوَاحِدَة نبقة.

قَالَ الراجز: (فِي قَعْره كالنبق الجني .

) وَالنَّخْل المنبق المسطر.

قَالَ الشَّاعِر // (مجزوء الْكَامِل المرفل) //:(أَلَك السدير وبارق .

ومبائض وَلَك الخورنق)(وَالْبَيْت ذُو الشرفات من .

سنداد وَالنَّخْل المنبق)[بنق] وبنيقة الْقَمِيص: الَّذِي يُسمى الدخارص والواحدة دخرصة وبالتاء أَيْضا.

يُقَال: هُوَ فَارسي مُعرب.

[قنب] والقنب: وعَاء غرمول الْفرس وَالْحمار.

قَالَ الراجز:(عمَارَة الْوَهَّاب خير من علس .

)(وزرعة الفساء شَرّ من أنس .

)(وَأَنا خير مِنْك يَا قنب الْفرس .

) والقنابة: أَطَم من آطام الْمَدِينَة.

والمقنب مَا بَين الثَّلَاثِينَ إِلَى الْأَرْبَعين من الْخَيل وَالْجمع مقانب.

وَفِي حَدِيث عمر رَضِي الله عَنهُ: يكون فِي مقنب من مقانبكم.

وتقنب الْقَوْم إِذا صَارُوا مقنبا.

وسليك المقانب: فَارس من فرسَان الْعَرَب.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(لزوار ليلى مِنْكُم آل برثن .

على الهول أمضى من سليك المقانب) وقنب الزَّرْع تقنيبا إِذا أعصف ليثمر.

وَتسَمى العصيفة القنابة.

والعصيفة: الْوَرق الْمُجْتَمع الَّذِي يكون فِيهِ السنبل.

والقنب والقنب عربيان معروفان وَهِي هَذِه الحبال الَّتِي تسمى الأبق.

[نقب] ونقب الرجل فِي الْبِلَاد إِذا جاسها.

ونقيب الْقَوْم: عريفهم وَالْجمع نقباء.

وَكَذَا فسر فِي التَّنْزِيل: {اثْنَي عشر نَقِيبًا} .

وَفُلَان مَيْمُون النقيبة إِذا كَانَ مُبَارَكًا.

والنقبة: اللَّوْن يُقَال: جَاءَ فلَان حسن النقبة أَي اللَّوْن.

ونقبة كل شَيْء: لَونه.

قَالَ ذُو الرمة // (بسيط) //:(كل من المنظر الْأَعْلَى لَهُ شبه .

هَذَا وَهَذَانِ قد الْجِسْم والنقب) والنقبة قَمِيص قصير تلبسه الْجَوَارِي وَالْجمع نقب.

وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: النقبة: خرقَة يَجْعَل أَعْلَاهَا كالسراويل وأسفلها كالإزار يلبسهَا الصّبيان.

قَالَ الراجز:(بَيْضَاء مثل الْقلب .

)(فِي نقبة وإتب .

) والنقبة: ابْتِدَاء الجرب وَالْجمع نقب.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(مَا إِن رَأَيْت وَلَا سَمِعت بِهِ .

كَالْيَوْمِ طالي أينق جرب)(متبذلا تبدو محاسنه .

يضع الهناء مَوَاضِع النقب) والمنقب: كل مَا نقب بِهِ.

ومنقب الْفرس: حَيْثُ ينقبه البيطار.

قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:

بقم: البَقَّمُ: شجرة، وهو صبغ يصبغ به، قال:كمرجل الصباغ جاش بَقَّمُهْ (الرجز في التهذيب (لرؤبة) والصواب أنه (للعجاج) كما في اللسان والمقاييس والديوان ص ٤٣٨) وإنما علمنا أنه دخيل لأنه ليس للعرب كلمة على بناء فعل.

ولو كانت عربية البناء لوجد لها نظير إلا ما يقال من (بذر) وخضم، وهو بنو العنبر بن عمرو بن تميم.

بقم:البَقَّمُ -دَخِيْلٌ-: اسْمٌ لِشَجَرَةٍ لها صِبْغٌ يُصْبَغُ به.

والبُقَامَةُ: ما يَخْرُجُ من الصُّوفِ إذا طُرِقَ.

ويُقال للأحْمَقِ: إنَّه (وإنه) لَبُقَامَةٌ.

والتَّبَقُّمُ: أكْلُ البَهِيمَةِ (البهمة) الكَلَأَ.

والبَقَمُ (ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون القاف، وقد أثبتنا ما ضُبطت به في التكملة والقاموس): من أدْوَاء الإِبل يَعْرِضُ عن أكْلِ العُنْظُوَانِ (الغنظوان)، بَقِمَ البعيرُ بَقَماً.

وتَبَقَّمَ الغَنَمُ المَجْرُ.

وتَبَقُّمُها (وتبقماً): أنْ تَرْبَضَ فلا تَقُوْمَ (فلا تثور) من ثِقَلِ أولادِها في بُطُونها.

والبُقُوْمُ: من بُطُونِ العَرَبِ من الأزْدِ.

بقم: قَالَ اللَّيْث: البَقَّمَ دخيل، وَهُوَ اسمٌ لشَجَرَة، وَهُوَ صِبْغ يصبَغ بِهِ.

وَقَالَ رؤبة:كمَرْجَل الصَّبّاغ جاشَ بَقّمهقَالَ: وإنّما علمنَا أنّه دخيل مُعرب لِأَنَّهُ لَيْسَ للْعَرَب بناءُ كلمة على فَعَّل، وَلَو كَانَت بقّم كلمة عَرَبِيَّة لوُجد لَهَا نَظِير، إِلا ماءٌ يُقَال لَهُ بذّر، وخَضّم، هم بَنو العنبر بن عَمْرو بن تَمِيم.

بُقْمُ: قَبيلةٌ.

[] وَمِمّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: يُقال: بُغامٌ مَبْغُومٌ، كَقَوْلِك: قَوْلٌ مَقُولٌ.

وامرأةٌ بَغُومٌ: رَخِيمَةُ الصَّوْت.

قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وَأَحْسَبُهم قد سَمَّوا بَغُومًا.

وبَغَمَ بَغْمًا كَنَغَمَ نَغْمًا، عَن كُراع.

ويُقال: مررتُ بِرَوْضَةٍ تَتَباغَمُ فِيهَا الظِّباءُ، وبِغِزْلانٍ يَتَباغَمْنَ.

والبُغْمَةُ، بالضَّمّ: شيءٌ كالقِلَادَةِ تَتَحَلَّى بهَا النِّساءُ.

[ب غ ث م] أَهْمله الجوهريُّ والصاغانيُّ، وَفِي اللِّسَان: هُوَ .

[ب ق م] قَالَ الجوهريُّ: هُوَ صِبْغٌ مَعْرُوفٌ، وَهُوَ العَنْدَم، قَالَ العَجَّاجُ:قَالَ وَقلت لأبي عليّ الفَسَوِيّ: أعَرَبيٌّ هُوَ؟

فَقَالَ: مُعَرَّبٌ، قَالَ وَلَيْسَ فِي كَلامِهِم اسمٌ على فَعَّلَ إِلَّا خَمْسَةٌ: خَضَّمُ: لقب العَنْبَر بن عَمْرِو بنِ تميمٍ، وبالفِعْلِ سُمِّيَ، وَبَقَّمٌ: لهَذَا الصِّبْغ؛

وشَلَّمُ: موضعٌ بالشأم، وهما أَعْجَمِيّان، وَبَذَّرُ: اسمُ ماءٍ من مِياه العَرَب، وعَثَّرُ: موضعٌ، وَيحْتَمل أَن يَكُونَا سُمِّيا بالفِعْلِ.

فَثَبَتَ أَنَّ فَعَّل لَيْسَ فِي أُصُولِ أسمائهم، وإِنَّما يَخْتَصُّ بالفِعْلِ، فَإِذا سَمَّيْتَ بِهِ رَجُلًا لم يَنْصَرِفْ فِي المَعْرِفَة للتَّعْرِيف ووَزْنِ الفِعْلِ وانْصَرِف فِي النَّكِرَة، انْتهى.

وَقَالَ غَيره: إِنّما عَلِمْنا من بَقَّم أنّه دَخِيل معرّب؛

لأنّه لَيْسَ للْعَرَب بِناءٌ على حُكْمِ فَعَّل، قَالَ: فَلَو كَانَت بَقَّم عربيّةً لَوُجِدَ لَهَا نَظِيرٌ، إِلّا مَا يُغْزَلُ لُبُّها ويَبْقَى سائرُها) وَبِه شُبِّه الرجلُ الضَّعِيفُ.

البُقامَةُ: قيل: هُوَ : كَذَا فِي النّسخ، والصوابُ: النَّجَّاد، بِالدَّال، كَمَا فِي اللّسان.

وَفِي التَّهذيب: رَوَى سَلَمَةُ عَن الفَرَّاء: البُقامَةُ: مَا تَطايَرَ من قَوْسِ النَّدّاف من الصُّوف.

وَأنْشد ثَعْلَب:قَالَ ابْن سِيدَه: حُذِفَت الهاءُ من البُقامِ ضَرُورَة، أَو هُوَ جمع بُقامَةٍ، أَو لغةٌ فِيهَا وَلَا أعرفهَا، وَقَوله: شَمْلَتا كأنّ هَذَا يَقُولُ فِي الوَقْف شَمْلَتْ، ثمَّ أجراها فِي الوَصْل مُجراها فِي الوَقْفِ.

من الْمجَاز: البُقامَةُ: يُقَال: مَا كَانَ إلّا بُقامَةً شُبِّه فِي قِلَّةِ عَقْلِهِ بالصُّوف.

قَالَ اللّحيانيّ: يُقال للرَّجُلِ : مَا أَنْتَ إِلّا بُقامَة.

قَالَ ابْن سِيدَه: فَلَا أَدْرِي: أَعَنَى ضَعِيفَ والعَقْلِ أَمْ الضّعِيفَ فِي جِسْمه.

مِثَال يُسْرٍ ويُسُرٍ: ، عَن ابْن دُرَيْد.

قلت: وَيُقَال لَهُم أَيْضا: البُقُوم الْوَاحِد باقِمٌ، واسْمه عامِرُ بن حَوالَةَ ابْن الهِنْوِ بنِ الأَزْد، هَكَذَا أَوْرَدَهُ صاحبُ الأغاني فِي تَرْجَمَة حاجِزٍ الأَزْدِيّ، عَن ابْن دُرَيْد بِسَنَدِه، وَفِيه قَالَ حاجِزٌ: مَا جاراني إلّا أُطَيْلِس أَعْسَر من البُقُومِ.

: صحابيّ، رَضِي الله عَنهُ، وَهُوَ رَضِيَ الله يُقال بَذَّر وخَضَّم.

وحُكِي عَن الفَراء: كُلُّ فَعَّلَ لَا يَنْصَرِف إِلّا أَن يكونَ مُؤَنّثا.

قَالَ ابْن بَرِّي: وذَكَرَ الجَوالِيقِيُّ فِي المُعَرَّب: تَوَّجُ: موضِعٌ بفارِس، وَكَذَلِكَ خَوَّدُ، قَالَ جريرٌ:وَقَالَ ذُو الرُّمَّة:وَشَمَّر: اسمُ فَرَسٍ.

قُلْتُ: لِجَدِّ جميل الَّذِي يَقُول فِيهِ:وَقد جَوَّزَ بعضُهم أَن يكون تَوَّجُ وخوَدَُّفَوْعَلًا، وَقد أَغْفَلَ المصنِّفُ التَّنْبِيه على كَوْنِه مُعَرَّبا، وعَلى أَنّه من بَاب الأَشْباه والنَّظائر، وَهُوَ قُصُورٌ عَجِيبٌ، وَقد مرّت الإشاره إِلَى ذكر نَظَائِر بَقَّم مِراراً فِي الجِيم، وأكثرُها فِي الراءِ، فتأَمَّل، وَهُوَ: ، قَالَ الأَعْشَي: شَجَرَةُ جَوْزِ ماثِل) .

البُقامَةُ، (كَثُمامَةٍ: الصُّوفُ