معنى تفتر

تَّفْتَرُ: لُغَةٌ في الدَّفْتَرِ.

• التَّقِرَةُ والتَّقِرُ، ككَلِمَةٍ وكَلِمٍ: أحدُهما الكرَوْيا، والآخَرُ التَّوابِلُ.

• التُّكَّرِيُّ والتُّكَّرُ، بضم التاءِ وفتح الكافِ المُشَدَّدَةِ فيهما، هكذا في النُّسَخِ، والصَّوابُ بفتح التاءِ وضم الكافِ المُشَدَّدَةِ، كجَبُّلٍ: لِلقَرْيَةِ التي بأَسْفَلِ بَغْدادَ، والقائِدُ من قُوَّادِ السِّنْدِ، ج: التَّكاكِرَةُ.

وتُكْرورُ، بالضم: د بالمَغْرِبِ.

• ال

تفتر: التَّفْتَرُ: لُغَةٌ فِي الدَّفْتَرِ؛

حَكَاهُ كُرَاعٌ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأُراه عجميّاً.

تفطر: الأَزهري فِي آخِرِ تَرْجَمَةِ تَفْطَرَ: التَّفَاطِيرُ النَّباتُ، قَالَ: وَالتَّفَاطِيرُ، بِالتَّاءِ، النَّوْرُ.

قَالَ: وَفِي نَوَادِرِ اللِّحْيَانِيِّ عَنِ الإِيادي فِي الأَرض تَفَاطِيرُ مِنْ عُشْبٍ، بِالتَّاءِ، أَي نَبْذٌ مُتَفَرِّقٌ، وَلَيْسَ له واحد.

تقر: التَّقِرُ والتَّقِرَةُ: التَّابَلُ [التَّابِلُ]، وَقِيلَ: التَّقِر الْكَرَوْيَا، والتَّقِرَةُ: جَمَاعَةُ التَّوَابِلِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهِيَ بِالدَّالِ أَعلى.

تكر: التَّكُّرِيُّ: الْقَائِدُ مِنْ قُوَّادِ السِّند، والجمعُ تَكاتِرَةٌ، أَلحقوا الْهَاءَ لِلْعُجْمَةِ؛

قَالَ:لَقَدْ عَلِمَتْ تَكاتِرَةُ ابْنِ تِيرِي، .

غَداةَ البُدِّ، أَنِّي هِبْرِزِيُوَفِي التَّهْذِيبِ: الْجَمْعُ تَكَاكِرَةُ، وَبِذَلِكَ أَنشد الْبَيْتَ: لقد علمت تكاكرة.

[تفتر]: ، أَهمله الجوهَرِيّ، وَقَالَ الفَرّاءُ: هُوَ ، قَالَ: وَهِي لغةُ بني أَسَدٍ، وحكَاه كُراع عَن اللِّحْيَانِيّ.

قَالَ ابْن سِيدَه: وأُراه أَعْجَمِيًّا.

وَقيل: هُوَ لغةُ قَيْسٍ.

[تقر]: أَهملَه الجوهريُّ.

وَقَالَ الخارْزَنْجِيُّ فِي تكملةِ العَيْنِ: جماعةُ وَهِي التَّقِرَةُ.

قَالَ ابْن سِيدَه: وَهِي بالدّال أَعلَى.

[تكر]: ، أَهملَه الجوهريُّ، وَهُوَ ، أَي مِن كتاب العَيْنِ للَّيْثِ، إسم ، كَذَا فِي التَّكْمِلَة.

التُّكَّرِيُّ: ، أَلْحَقُوا الهاءَ للعُجْمَةِ، كَذَا فِي التَّهْذِيب، هاكذا ضَبَطَه اللَّيْث بالضمِّ وفتحِ الكافِ المشدَّةِ.

وَفِي بعض النُّسَخ: التَّكَاتِرَةُ والتَّكْترِيُّ، وأَنشد:لقد عَلِمَتْ تَكَاتِرَةُ ابْنِ تِيرَىغَداةَ البُدِّ أَنِّي هِبْرِزِيُّويُروى: تَكاكرة ابْن تِيرَى.

: جِيلٌ من السودانِ و: ، نقلَه الصُّغانِيُّ، وَقد أَنْكَره، شيخُنا، الْوَاحِد : (التَّفْتَرُ) ، أَهمله الجوهَرِيّ، وَقَالَ الفَرّاءُ: هُوَ (لغةٌ فِي الدَّفْتَرِ) ، قَالَ: وَهِي لغةُ بني أَسَدٍ، وحكَاه كُراع عَن اللِّحْيَانِيّ.

قَالَ ابْن سِيدَه: وأُراه أَعْجَمِيًّا.

وَقيل: هُوَ لغةُ قَيْسٍ.

[تقر]: (التَّقِرَةُ والتَّقِرُ، ككَلِمَةٍ وكَلِمٍ) أَهملَه الجوهريُّ.

وَقَالَ الخارْزَنْجِيُّ فِي تكملةِ العَيْنِ: (أَحدُهما الكَرَوْيَا وَهُوَ التَّقِرُ.

(والآخَرُ) جماعةُ (التَّوابِلِ) وَهِي التَّقِرَةُ.

قَالَ ابْن سِيدَه: وَهِي بالدّال أَعلَى.

[تكر]: (التُّكَّرِيُّ والتُّكَّرُ) ، أَهملَه الجوهريُّ، وَهُوَ (بضمِّ التاءِ وفتحِ الكافِ المشدَّدةِ فيهمَا، هاكذا فِي سائِرِ (النُّسَخِ) ، (والصَّوابُ بفتحِ التاءِ وضمِّ الكافِ) أَي مِن كتاب العَيْنِ للَّيْثِ، (المشدَّدةِ، كجَبُّل) إسم (للقريةِ الَّتِي بأَسفلِ بغدادَ) ، كَذَا فِي التَّكْمِلَة.

(و) التُّكَّرِيُّ: (القائِدُ من قُوّادِ السِّنْدِ.

ج التَّكاكِرَةُ) ، أَلْحَقُوا الهاءَ للعُجْمَةِ، كَذَا فِي التَّهْذِيب، هاكذا ضَبَطَه اللَّيْث بالضمِّ وفتحِ الكافِ المشدَّةِ.

وَفِي بعض النُّسَخ: التَّكَاتِرَةُ والتَّكْترِيُّ، وأَنشد:لقد عَلِمَتْ تَكَاتِرَةُ ابْنِ تِيرَىغَداةَ البُدِّ أَنِّي هِبْرِزِيُّويُروى: تَكاكرة ابْن تِيرَى.

(وتُكْرُورُ، بالضمِّ) : جِيلٌ من السودانِ و: (د، بالمَغْرِب) ، نقلَه الصُّغانِيُّ، وَقد أَنْكَره، شيخُنا، الْوَاحِدتَمْرُهُم) ، عَن اللِّحْيَانِيِّ.

وَقَالَ ابْن سِيدَه: وَعِنْدِي أَنَّ تامِراً على النَّسَب.

قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: وكذالك كلُّ شيْءٍ من هاذا إِذا أَردتَ أَطعمتَهم، أَو وَهَبْتَ لَهُم، قُلتَه بِغَيْر أَلفٍ، وإِذا أَردتَ أَنّ ذالك قد كَثُرَ عِنْدهم، قلتَ: أَفْعَلُوا.

ورجلٌ تامِرٌ: ذُو تَمْرٍ، ولابِنٌ: ذُو لَبَنٍ، وَقد يكونُ مِن قولكَ: تَمَرْتُهم فأَنا تامِرٌ، أَي أَطعمتُهم التَّمْرَ.

وَفِي الأَساس: فلانٌ تامِرٌ مُتْمِرٌ تَمّارٌ تَمْرِيٌّ، أَي ذُو تَمْرٍ، مُكْثِرٌ مِنْهُ، بَيّاعُ تَمْرٍ، مُحِبٌّ لَهُ.

(و) من المَجاز: (التَّتْمِيرُ: التَّيْبِيسُ) .

(و) التَّتْمِيرُ: (تَقْطِيعُ اللَّحْمِ صِغارً، وتَجْفِيفُه) ، يُقَال: تَمَّرْتُ القَدِيدَ، فَهُوَ مُتَمَّرٌ، وَقَالَ أَبو كاهِلٍ اليَشْكُرِيُّ:كأَنَّ رَحْلِي على شَغْواءَ حادِرَةٍظَمْيَاءَ قد بُلَّ مِن طَلَ خَوَافِيهَالَهَا أَشارِيرُ مِن لَحْمٍ تُتَمِّرُهمِن الثَّعَالِي ووَخْزٌ مِن أرانِيهَاقَالَ ابْن بَرِّيَ: يصفُ عُقاباً؛

شَبَّه راحِلَتَ بهَا فِي سُرعتها.

وتَتْمِيرُ اللَّحْمِ والتَّمْرِ: تَجفِيفُهما، وَفِي حَدِيث النَّخَعِيِّ: (كَانَ لَا يَرَى بالتَّتْمِير بَأْساً) ، ال ابْن الأَثِير التَّتْمِيرُ: تَقْطِيعُ اللَّحْمِ صِغاراً كالتَّمْرِ، (وتجفيفه) وتَنْشِيفُه؛

أَرادَ لَا بَأْسَ أَن يَتَزَوَّدَه المُحْرِمُ.

وَقيل؛

أَراد مَا قُدِّدَ مِن لُحُوم الوُحُوشِ قبلَ الإِحرامِ.

(والتّامُورُ) مِن غير هَمْزٍ، وكذالك التّامُورَةُ (فِي أَم ر) ، بِنَاء على أَنه مَهْمُوزٌ، وَقد رُوِيَ بالوَجْهَيْن، وَهنا ذَكَرَه الجوهَرِيُّ وبعضُ أَئِمَّةِ الصَّرْفِ.

ووَزْنُه عِنْدهم فاعُول، والتاءُ أَصليَّةٌ، وذَكَره ابْن الأَثِير هُنَا وَفِي أَم ر إِشارةًتُكْرُورِيٌّ، والجمعُ تَكَارِرَةٌ، والعَامَّةُ تقولُ: تَكَارِنَة.