معنى تفث

تفِثَ يَتفَث، تَفَثًا، فهو تَفِث • تفِث المُحْرِمُ: علاه الوسخُ والغبارُ.

تََفَث [مفرد]: ١ - مصدر تفِثَ.

٢ - ما يصيب المُحرِمَ بالحجِّ من ترْك الادِّهان والغُسْل والحلْق وقص الأظافر، ونحو ذلك؛

وإزالتُه من تمام مناسكِ الحجِّ " {ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ} ".

تَفِث [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من تفِثَ.

(التَّفَثُ) فِي الْمَنَاسِكِ مَا كَانَ مِنْ نَحْوِ قَصِّ الْأَظَافِرِ وَالشَّارِبِ وَحَلْقِ الرَّأْسِ وَالْعَانَةِ وَرَمَيِ الْجِمَارِ وَنَحْرِ الْبُدْنِ وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ.

تفث] التَفَثُ في المناسك: ما كان من نحو قص الاظفار والشارِب وحلْق الرأس والعانة، ورمْي الجِمار، ونحْر البُدْن وأشباه ذلك.

قال أبو عبيدة: ولم يجئ فيه شعر يحتج به.

[تفث]التاء والفاء والثاء كلمةٌ واحدة فى قول اللّه تعالى: ﴿ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ﴾.

قال أبو عبيدةَ: هو قصُّ الأظافر وأخْذ الشَّارب وشمُّ الطيب وكلُّ ما يَحْرُم على المُحْرِمِ إلاّ النكاح.

قال: ولم يجئ فيه شِعْرٌ يُحْتَجُّ به (٥):شاحين آباطهم لم ينزعوا تفثا … ولم يلوا لهم قملا وصئبانا).

[تفر]التاء والفاء والراء كلمة واحدة، وهى التفرة (بالكسر، وبالضم، وككلمة، وتؤدة) الدائرة التى تحت الأنف فى وَسَط الشَّفَةِ العُلْيا.

قال أبو عبيد: التّفْرةُ من الإنسان، وهى من البعير النَّعْو.

والتَّفِرةُ نبتٌ، وهو أحبُّ المرعى إلى المال.

قال:لها تَفِرَاتٌ تَحْتَها وقُصارُها … إلى مَشْرَةٍ لم تُعْتَلَقْ بالمحاجِنِ (البيت للطرماح فى ديوانه ١٦٨ واللسان (تفر، مشر).

وأنشده فى (قصر) بدون نسبة.

وقصارها، بالضم، أى قصاراها وغايتها)[تفح]التاء والفاء والحاء كلمة واحدة، وهى التُّفَّاح.

[باب التاء والقاف وما يثلثهما][تقن]التاء والقاف والنون أصلان: أحدهما إحكام الشَّئ، والثانى الطين والحَمْأة.

فالقول الأوّل أتقَنْت الشّئ أَحكَمْتُه.

ورجل تقن («أتقن» تحريف، صوابه فى المجمل): حاذقٌ.

وابن تِقْن رجلٌ كان جيّد الرّمى يُضْرَبُ به المَثَل.

قال:* يرمى بها أرْمَى من ابن تقْنِ («أرمى بها»، صوابه فى المجمل واللسان (تقن)) *

رفضوا رفثهم، وقضوا تفثهم.

تَّفَثُ، مُحَرَّكَةً في المنَاسكِ: الشَّعَثُ، وما كان من نحو قَصِّ الأَظْفار والشَّاربِ، وحَلْقِ العانَةِ وغير ذلك.

وككَتِفٍ: الشَّعِثُ، والمُغْبَرُّ.

• التَّلِيثُ: من نَجيلِ السِّباخِ.

• ال

تفث: قَالَ الله جلّ وعزّ: {ثُمَّ لْيَقْضُواْ تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ} (الْحَج: ٢٩) .

(تفث):{ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ} [الحج: ٢٩].

"رجل تَفِث - كفرح: متغيرٌ شَعِثٌ لم يَدَّهِن ولم يَسْتَحِدّ.

وتَفَّثَت الدماءُ المكان - ض: لطّخته ".

° المعنى المحوري هو: انتشار الوَسَخ ونحوه - مما يفرزه الجسم أو يعلق به - عليه: كشعُّث الشعر والوسخ ونمو شعر العانة .

الخ، وتلطُّخ المكان بالدم.

وقوله تعالى: {ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ} أي ليزيلوا ذلك التفث بقص الشارب والأظفار ونتف الإبط وحلق العانة والحلق أو التقصير والأخذ من اللحية إذهاب الشعث والدرن والوسخ مطلقًا.

° معنى الفصل المعجمي (تف): الوسخ على الجلد أو نحو ذلك كما في وسخ الأظفار - في (تفف)، وكما في الرجل التفث الشعث الذي لم يدّهن ولم يستحد - في (تفث).

: (التَّفَتثُ مُحَرَّكَةً، فِي المَنَاسِكِ: الشَّعَثُ) ، هَكَذَا فِي النُّسخ، وَهُوَ مأْخُوذٌ أَن عِبارةِ ابنِ شُمَيْل، وفيهَا: التَّشَعُّثُ، وسيأْتي نَصُّها، (و) نصُّ عِبَارَةِ الجوهريّ: التَّفَثُ فِي الْمَنَاسِك (: مَا كانَ من نَحْوِ قَصِّ الأَظْفَارِ والشّارِبِ وحَلْقِ) الرَّأْسِ و (العَانَةِ) ورَمْيِ الجِمَارِ ونَحْرِ البُدْنِ (وغَيْره ذلكَ) ، وَفِي التَّنْزِيل العَزِيز {ثُمَّ لْيَقْضُواْ تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ} (سُورَة الْحَج، الْآيَة: ٢٩) .

أَي أُثِيرَتْ بحوافِرِ الدَّوابِّ وخُرِّبتْ.

وَيُقَال (تَرَكَهم حَوْثاً بَوْثاً و) حَوحثَ بَوْثَ، وحاثه باثِ وحَيْثَ بَيْثَ، أَي فَرّقَهُم وبَدَّدَهُم.

وَهَذَا من مُركّبات الأَحْوال.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:باثَ المكَانَ بَوْثاً وبَيْثاً: حَفَرَ فِيهِ، وخَلَطَ فِيهِ تُرَاباً.

وباثَ التُّرابَ {يَبُوثُه} بَوْثاً، إِذا فَرَّقَه.

وجاءَ بِحَوْثَ بَوْثَ، إِذا جاءَ بالشّيْءِ الكَثِيرِ.

وَقَالَ أَبو مَنْصُور: {وبِثَةُ: حرف ناقصٌ، كأَنَّ أَصله بِوْثَة، من بَاثَ الرّيحُ الرَّمادَ} يَبُوثُه، إِذا فَرَّقَه، كأَنَّ الرَّمَادَ سُمِّي بِثَةً لأَنَّ الرِّيحَ يَسْفِيها، وَذكره المصنِّف فِي المُعْتَلّ، وَهَذَا موضعُ ذكْره، وَقد نَبّهنا عَلَيْهِ هُنَاكَ.