معنى دمتيه

كلمةٌ كانتِ العَرَبُ تتكلَّمُ بهَا، يَرَى الرجلُ ثأْرَهُ فتقولُ لَهُ: يَا فُلان إلَاّدَهٍ فلادَهٍ، أَي إنْ لم تَثْأَرْ بِهِ الآنَ لم تَثْأَرْ بِهِ أَبداً.

وذَكَرَه أَبُو عبيدٍ فِي بابِ طلبِ الحاجَةِ فيُمْنَعُها فيطلبُ غَيْرَها.

قالَ الأصْمعيُّ: ويقالُ: لادَهٍ فلادَهٍ، أَي لَا أَقْبَل واحِدَةً من الخَصْلَتَيْنِ اللَّتَيْنِ تَعْرِضُ.

قالَ الأزْهرِيُّ: وَهَذَا القَوْلُ يدلُّ على أنَّ {دَهِ فارِسِيَّة مَعْناها الضَّرْبُ، تقولُ للرّجلِ: إِذا أَمَرْتَه بالضَّرْبِ: دِهْ، قالَ: رأَيْتُه فِي كتابِ أَبي زيْدٍ بكسْرِ الدالِ.

قُلْتُ:} دِهْ بالكسْرِ، فارِسِيَّةٌ مَعْناها أَعْطِ، ويكنَّى بهَا عَن الضَّرْبِ.

وَقد أَوْرَدَ الزَّمَخْشريُّ هَذِه الأقْوالِ فِي أَوَّلِ المُسْتَقْصى مِن أَمْثالِهِ.

، بضمِّ الدَّالَيْن وفتْحِ الواوِ، ، بتَشْديدِ الواوِ، ، بتَشْديدِ الياءِ على البَدَلِ ، كلُّ ذلِكَ عَن ابنِ الأَعْرابيِّ، } يُدَهْدِهُهُ، أَي مِن الخُرْءِ المُسْتديرِ.

وقالَ ابنُ برِّي: {الدُّهْدُوهَةُ كالدُّحْرُوجَةِ: مَا يَجْمَعُه الجُعَل مِن الخُرْءِ.

وَفِي الحدِيثِ: .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الدَّهْدَاهُ: الكَثيرُ من الإِبِلِ حَواشِيَ كُنَّ أَو جِلَّةً؛

عَن أَبي الطُّفَيْل؛

وأَنْشَدَ:يَذُودُ يومَ المنَّهَلِ} الدَّهْداهِ {كالدَّهْدَهانِ.

ويقالُ: مَا أَدْرِي أَيُّ} الدَّهْدا هُوَ، مَقْصوراً ويُمَدُّ، عَن الكِسائي، أَي الرَّمْلُ: (و) ادْمَوْمَهَ .

دَمِهَ يومُنا، كفَرِحَ، فَهُوَ دَمِهٌ ودامِهٌ: اشْتَدَّ حَرُّهُ؛

قالَ الشاعِرُ:ظَلَّتْ على شُزُنٍ فِي دَامِهٍ دَمِهٍ كأَنَّه من أُوارِ الشمسِ مَرْعُونُوالدَّمَهُ، محرّكةً: شِدَّةُ حَرِّ الشمسِ.

ودَمَهَتْه الشمسُ: صَخَدَتْه.

وتقدَّمَ لَهُ فِي حَرْفِ الراءِ: دمهكير هُوَ الأَخْذُ بالنَّفْسِ مِن شِدَّةِ الحَرِّ؛

وَهُوَ من هَذَا.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[دمتيه]{دَمَتْيُوهُ، بفتْحِ الدالِ والميمِ وسكونِ الفَوْقيَّة وضمِّ التّحْتية: قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن الغَرْبيةِ، وَقد وَرَدْتُها.

[دهده]: (} دَهْدَهَ الحَجَرَ {فتَدَهْدَهَ: دَحْرَجَهُ) من عُلوَ إِلَى سُفْلٍ {دَهْداةً} ودَهْداءَةً } تَدَهْدياً، الألِفُ والياءُ بَدَلان من الهاءِ؛

قالَ رُؤْبَة:{دَهْدَهْنَ جَوْلانَ الحَصَى} المُدَهْدَهِ وَفِي حدِيثِ الرُّؤْيا: ، أَي يَتَدَحْرَجُ؛

وقالَ الشاعِرُ:} يُدَهْدِهْنَ الرُّؤُوسَ كَمَا {تُدَهْدِي حَزاوِرَةٌ بأَبْطَحِها الكُرينَاحَوَّلَ الهاءَ الأَخيرَةَ يَاء لقُرْبِ شَبَهِها بالهاءِ.

} دَهْدَهَ ، {كدَهْدَاهُ.

(} والدَّهْداهُ: صِغارُ الإِبِلِ، ج {دَهادِهُ) ، ثمَّ صُغِّر على} دُهَيْدِه، وجُمِعَ {الدَّهْدَاهُ على} الدُّهَيْدِهِينَ بالياءِ والنونِ؛

وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ:قد رَوِيَتْ إلاّ {دُهَيْدِهِينا قُلَيِّصاتٍ وأُبَيْكِرِينا والدُّهَيْدِهانِ) ؛

) وأَنْشَدَ أَبو زيْدٍ فِي كتابِ الخَيْلِ للأغَرِّ:لنِعْمَ ساقي {الدَّهْدَهانِ ذِي العَدَدْالجِلَّة الكُومِ الشِّرَابِ فِي العَضُدْ ؛

) قالَ الأصْمعيُّ: ؛

) قالَ: وَلَا أَدْرِي مَا أَصْله، وإنِّي أَظنُّها فارِسِيَّةٌ.

يقولُ: إنْ لم تَضْرِبْه الآنَ فَلَا تَضْرِبه أَبداً؛

كَذَا فِي الصِّحاحِ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: العَرَبُ تقولُ: إِلَّا َّدَهٍ فَلا دَهٍ، يقالُ للرَّجُلِ إِذا أَشْرفَ على قضاءِ حاجَتِه من غَرِيمٍ لَهُ أَو مِن ثأْرِهِ، أَو مِن إكْرامِ صَدِيقٍ لَهُ إلاّ} َدَهٍ فَلا!

دَهٍ، ؛

) ومِثْلُه: بادِرِ الفُرْصةَ قَبْل أَنْ تكونَ الغُصَّة؛

وأَنْشَدَ أَبو عبيدَةَ لرُؤْبَة:فاليومَ قد نَهْنَهَنِي تَنَهْنُهنِيوقُوَّلٌ إلَاّدَهٍ فلادَهِقُوَّلٌ جَمْعُ قائِلٍ، كرَاكِعٍ ورُكَّعٍ.

يقالُ: إنَّها فارِسيَّةٌ حكَى قَول ظِئْرِه.

وَقد جاءَ ذلكَ فِي حدِيثِ الكاهِنِ، وَهُوَ مَثَلٌ مِن أَمْثالِ العَرَبِ قَديمٌ.

قالَ الليْثُ: دَهْ {دَمَتْيُوهُ، بفتْحِ الدالِ والميمِ وسكونِ الفَوْقيَّة وضمِّ التّحْتية: قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن الغَرْبيةِ، وَقد وَرَدْتُها.

[دهده]: (} دَهْدَهَ الحَجَرَ {فتَدَهْدَهَ: دَحْرَجَهُ) من عُلوَ إِلَى سُفْلٍ (فَتَدَحْرَجَ،} كدَهْداهُ) {دَهْداةً} ودَهْداءَةً ( {فتَدَهْدَى) } تَدَهْدياً، الألِفُ والياءُ بَدَلان من الهاءِ؛

قالَ رُؤْبَة:{دَهْدَهْنَ جَوْلانَ الحَصَى} المُدَهْدَهِ وَفِي حدِيثِ الرُّؤْيا: ( {فيَتَدَهْدَى الحجرُ فيَتْبَعُه فيأْخُذُه) ، أَي يَتَدَحْرَجُ؛

وقالَ الشاعِرُ:} يُدَهْدِهْنَ الرُّؤُوسَ كَمَا {تُدَهْدِي حَزاوِرَةٌ بأَبْطَحِها الكُرينَاحَوَّلَ الهاءَ الأَخيرَةَ يَاء لقُرْبِ شَبَهِها بالهاءِ.

(و) } دَهْدَهَ (الشَّيءَ: قَلَبَ بعضَه على بعضٍ) ، {كدَهْدَاهُ.

(} والدَّهْداهُ: صِغارُ الإِبِلِ، ج{دَهادِهُ) ، ثمَّ صُغِّر على} دُهَيْدِه، وجُمِعَ {الدَّهْدَاهُ على} الدُّهَيْدِهِينَ بالياءِ والنونِ؛

وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ:قد رَوِيَتْ إلاّ {دُهَيْدِهِينا قُلَيِّصاتٍ وأُبَيْكِرِينا (} والدَّهْدَهَةُ مِن الإِبِلِ: المائَةُ فأَكْثَرُ {كالدَّهْدَهانِ} والدُّهَيْدِهانِ) ؛

) وأَنْشَدَ أَبو زيْدٍ فِي كتابِ الخَيْلِ للأغَرِّ:لنِعْمَ ساقي {الدَّهْدَهانِ ذِي العَدَدْالجِلَّة الكُومِ الشِّرَابِ فِي العَضُدْ (وقولُهُم: إلَاّدَهٍ فَلادَهٍ) ؛

) قالَ الأصْمعيُّ: (أَي إنْ لم يكُنْ هَذَا الأمْرُ الآنَ فَلَا يكونُ بعدَ الآنَ) ؛

) قالَ: وَلَا أَدْرِي مَا أَصْله، وإنِّي أَظنُّها فارِسِيَّةٌ.

يقولُ: إنْ لم تَضْرِبْه الآنَ فَلَا تَضْرِبه أَبداً؛

كَذَا فِي الصِّحاحِ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: العَرَبُ تقولُ: إِلَّا َّدَهٍ فَلا دَهٍ، يقالُ للرَّجُلِ إِذا أَشْرفَ على قضاءِ حاجَتِه من غَرِيمٍ لَهُ أَو مِن ثأْرِهِ، أَو مِن إكْرامِ صَدِيقٍ لَهُ إلاّ} َدَهٍ فَلا!

دَهٍ، (أَي إنْ لم تَغْتَنمِ الفُرْصةُ السَّاعَةَ فَلَسْتَ تُصادِفُها أَبداً) ؛

) ومِثْلُه: بادِرِ الفُرْصةَ قَبْل أَنْ تكونَ الغُصَّة؛

وأَنْشَدَ أَبو عبيدَةَ لرُؤْبَة:فاليومَ قد نَهْنَهَنِي تَنَهْنُهنِيوقُوَّلٌ إلَاّدَهٍ فلادَهِقُوَّلٌ جَمْعُ قائِلٍ، كرَاكِعٍ ورُكَّعٍ.

يقالُ: إنَّها فارِسيَّةٌ حكَى قَول ظِئْرِه.

وَقد جاءَ ذلكَ فِي حدِيثِ الكاهِنِ، وَهُوَ مَثَلٌ مِن أَمْثالِ العَرَبِ قَديمٌ.

قالَ الليْثُ: دَهْأَيُّ الناسِ هُوَ؛

نَقَلَه الجوْهرِيُّ.

ويُرْوى: أَيُّ {الدَّهْداءِ هُوَ.

وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: يقالُ فِي زَجْرِ الإِبِلِ: دُهْ دُهْ.

وأَمَّا قَوْلُهم:} دُهْ دُرَّيْن سَعْدَ القَيْنِ، فتقدَّمَ ذِكْرُه فِي الراءِ وَفِي النونِ.

[دوه]: ( {التَّدَوُّهُ) :(أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وقالَ الصَّاغانيُّ: هُوَ (التَّغَيُّرُ.

(و) أَيْضاً: (التَقَحُّمُ) فِي الأُمُورِ.

(} ودَوْهُ) ، بضمِّ الهاءِ، وبخطِّ الصَّاغانيّ بكسْرِها، (ويُضَمُّ) أَي أَوَّلُه: (دُعاءٌ للرُّبَعِ) ، كصُرَدٍ.

( {والتَّدْوِيهُ: أَن تَدْعُوَ الإِبِلَ فتقولَ:} داهْ {داهْ بالكسْرِ والتّسْكِينِ، أَوْ} دُهْ {دُهْ، بالضَّمِّ، لتَجِيءَ إِلَى وَلَدِها) .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} دَاهَ {دَوْهاً: إِذا تَحَيَّرَ.

(فصل الذَّال) مَعَ الْهَاء) أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

[ذمه]: (ذَمِهَ الحَرُّ، كفَرِحَ: اشْتَدَّ.

(و) ذَمِهَ (الرُّجلُ بالحَرِّ: اشْتَدَّ عَلَيْهِ) وأَلِمَ دِماغُه مِنْهُ.

(والمعجمةُ لُغَةٌ فِي جَميعِ مَعانِي المهْملَةِ) .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:أَذْمَهَتْه الشَّمسُ: آلَمَتْ دِماغَه.

وذَمِهَ يومُنا، كفَرِحَ ونَصَرَ: اشْتَدَّ حَرُّه.

[ذهه]: (} الذَّهُّ) :(أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.

وَهُوَ (ذَكاءُ القَلْبِ وشِدَّةُ الفِطْنةِ) ؛

) نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.

(فصل الرَّاء) مَعَ الْهَاء) وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[ربه]: أَرْبَه الرَّجلُ: إِذا اسْتَغْنَى بتَعَبٍ شَديدٍ؛

عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.

قالَ الأَزْهرِيُّ: وَلَا أَعْرِفُ أَصْلَه.

[رجه]: (الرَّجْهُ) :(أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هُوَ (التَّشَبُّثُ بالإِنْسانِ) .

) هَكَذَا هُوَ فِي التكْمِلَةِ.

ووَقَعَ فِي نسْخةِ اللِّسانِ: التَّثَبُّتُ بالأَسْنانِ، انتَهَى.

وعنْدِي فِيهِ نَظَرٌ.

(و) أَيْضاً: (التَّزَعْزُعُ) ؛

) عَن ابنِ الأَعْرابيِّ أَيْضاً.

قالَ: (وأَرْجَهَ: أَخَّرَ الأَمْرَ عَن وَقْتِه) ، وكَذلِكَ أَرْجَأَ، كأَنَّ الهاءَ مُبْدلَةٌ من الهَمْزةِ.