معنى دمر

تدمَّرَ يتدمَّر، تَدَمُّرًا، فهو مُتَدَمِّر • تدمَّر الشَّيءُ: تَضَرَّر ولحِقَ به خرابٌ شامِلٌ، تخرَّب، تقوَّض، باد وتبدَّد "تدمَّرت مدينة من أثر الحرب".

دمَرَ يَدمُر، دَمَارًا، فهو دامِر • دمَر الشَّخصُ: هلكَ "دَمَرَ القومُ بسبب الحرب- حلَّ بهم الدَّمار".

دمَّرَ/ دمَّرَ على يُدمِّر، تدميرًا، فهو مُدَمِّر، والمفعول مُدَمَّر • دَمَّرَ الشَّيءَ: حَطَّمه وأباده، بدَّده وضيَّعه "حَرْبٌ مُدَمِّرةٌ- مَبْنًى مُدَمَّرٌ: مهدَّم تمامًا- الظلمُ إن دام دمَّر والعدلُ إن دام عمّر- {تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا}: تُهلك وتحطِّم" ° دمَّر مستقبله: أفناه، ضيَّعه.

• دمَّر القومَ/ دمَّر على القوم: أهلكَهُم، هجم هجوم الشرِّ "دمَّرتِ العاصفةُ على النَّاس زرعَهم- {دَمَّرَ اللهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا}: أهلك واستأصل".

تدمير [مفرد]: مصدر دمَّرَ/ دمَّرَ على.

• تدمير مُتعمَّد: (سك) إهلاك موجَّه عن بعد يستهدف صاروخًا أو مركبة بعد الإطلاق بسبب خلل في الأداء أو لأسباب أمنيَّة.

دَمَار [مفرد]: ١ - مصدر دمَرَ.

٢ - خراب وهلاك "خلَّف الزلزالُ وراءه الخرابَ والدَّمارَ" ° أسلحة الدَّمار الشَّامل: الأسلحة الذريَّة أو النَّوويَّة.

مُدَمِّرة [مفرد]: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل دمَّرَ/ دمَّرَ على.

٢ - (سك) سفينة حربيّة سريعة ومجَهّزة بمختلف آلات الهجوم مثل المدافع والطوربيدات والصَّواريخ الموجّهة "المدَمِّرات الحربيّة أحد أسس المعارك الحديثة".

• مُدمِّرة الدَّبَّابات: (سك) مركبة مسلَّحة عالية السُّرعة مجهَّزة بمدافع مضادَّة للدَّبّابات.

(دمر) فلَان دُمُورًا ودمارا هلك فَهُوَ دامر وَعَلَيْهِم دُمُورًا دخل بِغَيْر إِذن وهجم هجوم الشَّرّ وَفِي الحَدِيث (من يسْبق طرفه اسْتِئْذَانه فقد دمر)(دامر) اللَّيْل قَضَاهُ بالسهر (دمر) الشَّيْء أباده وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تدمر كل شَيْء بِأَمْر رَبهَا} وَالْقَوْم وَعَلَيْهِم أهلكهم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {دمر الله عَلَيْهِم وللكافرين أَمْثَالهَا}(

(الدَّمَارُ) الْهَلَاكُ يُقَالُ: (دَمَّرَهُ) اللَّهُ (تَدْمِيرًا) وَ (دَمَّرَ) عَلَيْهِ بِمَعْنًى.

وَدَمَرَ أَيْ دَخَلَ بِغَيْرِ إِذْنٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «مَنْ سَبَقَ طَرْفُهُ اسْتِئْذَانَهُ فَقَدْ دَمَرَ» وَبَابُهُ دَخَلَ.

وَ (تَدْمُرُ) بَلَدٌ بِالشَّأْمِ.

دمر] الدَمارُ: الهَلاَكُ.

يقال: دَمَّرَهُ تَدْميراً، ودَمَّرَ عليه بمعنىً.

وتَدْميرُ الصائِدِ: أن يُدَخِّن قُتْرَتَهُ بالوَبَرِ لئلاَّ يَجِدَ الوَحْشُ ريحَهُ فيه.

قال أوس بن حجر:فلاقى عليها من صباح مدمرا (بطن من بطون العرب) * لناموسه بين الصفيح سقائف - ودَمَرَ يَدْمُر دُموراً: دخلَ بغير إذْن.

وفي الحديث: " مَنْ سَبَقَ طرفه استئذانه فقد دمر ".

وتدمر: بلد بالشام.

ويربوع تَدْمُريٌّ، إذا كان صغيراً قصيراً.

كَفَى حَزَناً أنِّى تطالَلْتُ كَىْ أَرَى … ذُرَى عَلَمَىْ دَمْخ فما يُريَانِ (البيت لطهمان بن عمرو الكلابى، كما فى اللسان (دمخ)، وقصيدته فى معجم البلدان (دمخ))[دمر]الدال والميم والراء أصلٌ واحد يدلُّ على الدُّخول فى البيت وغيرِه.

يقال دَمَرَ الرّجُل بيتَه، إذا دخَلَه.

وفرَقَ ناسٌ بين أن يكون دخولُه بإذْنٍ أو غير إذْن، فقال أبو عُبيدٍفى حديث النبى ﵊: «مَنْ اطَّلَعَ فى بيتِ قومٍ بغير إذْنٍ فقد دمر».

أى دخل.

قال أبو عبيد: هذا إذا كان بغير إِذْن، فإن كان بإذنٍ فليس بدُمُور.

وهذا تفسيرٌ شرعىّ، وأمّا قِياس الكلمة فما ذكرناه أوَّلاً.

ومنه قول أوس:فلاقَي عليه من صُبَاحَ مُدَمِّراً … لناموسه من الصَّفيحِ سقَائفُ (اسم لعدة قبائل.

عليه، أى على «المنهل» فى بيت قبله، وهو:فأوردها التقريب والشد منهلا … قطاه معيد كرة الورد عاطفانظر الديوان ١٦.

وفى اللسان: «عليها» تحريف، كما أن «صباح» ضبطت فيه بفتح الصادخطأ) قال الشّيبانىُّ والأصمعىُّ: المدمِّر الداخل فى القُتْرة.

ويقال دَمَر القُنفذُ إِذا دخَلَ جُحْره.

وقال ناسٌ: المدَمّر الصّائد يدخِّن بأوبار الإبلِ وغيرِها حتّى لا يَجد الصَّيدُ رِيحَه.

والذى عندنا أنّ المدمّر هو الدّاخلُ قُتْرتَه، فإِذا دخَلَها دَخّن.

وليس المدمِّر من نعت المُدَخِّن، والقياس لا يقتضيه.

وقال اللّه («ويقال» فقط): ﴿دَمَّرَ اَللّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكافِرِينَ أَمْثالُها﴾.

والدَّمار: الهلاك.

ويقال إن التّدْمُرِىَّ:ضَربٌ من اليَرابيع.

فإن كان صحيحاً فهو القياس، لأنه يدمِّر فى جِحَرَتِه.

[دمس]الدال والميم والسين أصلٌ واحد يدلُّ على خَفاء الشّى.

ومن ذلك قولُهم: دَمَّسْتُ الشئ، إذا أخفَيْتَه.

وأتانا بأُمورٍ دُمْس مثل دُبْس،

حل بهم الدمار، وقد دمروا يدمرون، وهو خاسر دامر.

ودمرهم الله ودمر عليهم وهو إهلاكمستأصل.

ودمرت على القوم: هجمت عليهم بغير استئذان دموراً.

تقول: إذا دخلت الدور، فإيّاك والدمور؛

وما بالدار تدمريّ أي أحد من الدمور.

ومن المجاز: هو يدامر الليل كله: يكابده، ومعناه يفنيه بالسهر.

وفلان مدمر: للصائد الماهر لأنه يدمر على الصيود.

قال أوس:فلافى عليها من صباح مدمرا .

لناموسه من الصفيح سقائفوقيل هو الذي يدخّن بالوبر لئلا يجد الوحش ريحه لأنه يهجم عليه من غير أن يحس به من الدمور.

دَمَرَ دُمُوراً: دَخَلَ بغيرِ إذنٍ، وهجم هجومَ الشَّرِّ.

وتَدْمُرُ، كتَنْصُرُ: بنتُ حسانَ بنِ أُذَيْنَةَ، بها سُمِّيتْ مدينَتُها.

والتَّدْمُرِيُّ: فرسٌ لبني ثعلَبَة بنِ سعدٍ، واللئيمُ.

وما به تَدْمُرِيٌّ، ويضمُّ، أي: أحدٌ.

ويقال للجميلَةِ: "ما رأيتُ تَدْمُرِيّاً أحسنَ منها".

وأُذُنٌ تَدْمُرِيَّةٌ: صغيرةٌ.

والدمْراءُ: الشاةُ القليلةُ اللبنِ، والهَجُومُ من النِّساءِ وغيرِهِنَّ.

ودُمَّرُ، كسُكَّرٍ: عَقَبَةٌ بِدِمَشْقَ.

وتَدْميرُ الصائِدِ: أن يُدَخِّنَ قُتْرَتَه بالوَبَرِ، لِئَلاَّ يَجِدَ الوحْشُ ريحَهُ.

ودامَرْتُ الليلَ: كَابَدْتُهُ وسَهِرْتُهُ.

وإنه لَدَيْمُرِيٌّ: حديدٌ عَلِقٌ.

ودَميرةُ، كسفينةٍ: قَرْيتان بالسَّمَنُّودِيَّةِ، من إحداهُما عبدُ الوهابِ بنُ خَلَفٍ، وعبدُ الباقي بنُ الحسنِ: محدِّثانِ.

• الدُّماثِرُ، بالضم: السهلُ من الأرضِ، والجَمَلُ الكثيرُ اللحمِ،كالدُّمَثِرِ، كعُلَبِطٍ وسِبَحْلٍ وجَعْفَرٍ.

والدَّمْثَرَةُ: الوَثارَةُ.

• الدَّمَهْكَرُ، كسَفَرْجَلٍ: الأَخْذُ بالنَّفْسِ، مُعَرَّبُ دَمَه كيرِ.

• الدِّينارُ، معربٌ، أصلُهُ دِنَّارٌ، فَأُبْدِلَ من إحداهُما ياءٌ لِئِلاَّ يَلْتَبِسَ بالمَصادِرِ، ككِذَّابٍ وتفسيرُهُ في ح ب ب.

والدِّينارِيُّ: فَرَسٌ.

ودِينارٌ الأَنصارِيُّ: صحابيٌّ.

وعَمْرُو بنُ دِينارٍ: تابِعيٌّ، وأبوهُ قيل: صحابِيٌّ.

والدِّينَوَرُ، بكسر لدال: د.

والمُدَنَّرُ: فرسٌ فيه نُكَتٌ فوقَ البَرَشِ.

ودَنَّرَ وجْهُهُ تَدْنيراً: تلألأَ.

ودينارٌ مُدَنَّرٌ: مَضْروبٌ.

ودُنِّرَ، بالضم، فهو مُدَنَّرٌ: كثُرَ دَنانيرُهُ.

• الدَّنْقَرَةُ: تَتَبُّعُ مَدَاقِّ الأُمورِ، وهي من عَدْوِ الدَّابَّةِ ومَشْيِها إذا كان ذَميماً.

وفرسٌ ورجلٌ دَنْقَرِيٌّ ودِنْقِرِيٌّ: قصيرٌ دميمٌ.

• دُنَيْسَرُ، بضم الدالِ وفتح النونِ والسينِ: د قربَ مارِدِينَ.

• الدارُ: المحلُّ يَجمعُ البِناءَ والعَرْصَةَ،كالدارَةِ، وقد تُذَكَّرُج: أُدْؤُرٌ وأ

دمر: الدَّمارُ: استئصال الهلاك، يقال: دَمَرَ القومُ يدمُرون دَماراً أي هَلَكوا.

ودَمَّر عليهم: مَقَتَهُم (ودمر عليهم مفسدهم) .

ودَمَّرَهم اللهُ تدميراً (ودمر عليهم تدميرا) .

[وقال الله- عزَّ وجلَّ-: فَدَمَّرْناهُمْ تَدْمِيراً] ، (سورة الفرقان، الآية ٣٦) يعني فِرْعَونَ وقومَه الذين مُسِخوا قِرَدةً وخَنازيرَ (ما بين القوسين من التهذيب وهو من أصل العين) .

والمُدَمِّرُ: اسمُ الصياد.

دمر:الدَّمَارُ: اسْتِئْصَالُ الهَلاكِ، دَمَّرَهُم ودَمَّرَ عليهم.

وتَدْمُرُ: اسْمُ مَدِيْنَةٍ بالشَّامِ.

والتَّدْمُرِيُّ: ضَرْبٌ من اليَرَابِيْعِ لَئِيْمُ الخِلْقَةِ غَلِيْظُ اللَّحْمِ.

ويُوْصَفُ الرَّجُلُ اللَّئيمُ بالتَّدْمُرِيِّ.

دمر: فِي الحَدِيث: مَن نَظَرَ من صِيرِ بَاب فقد دَمَر.

قَالَ أَبُو عبيد وَغَيره: دَمَر أَي دَخَل بِغَيْر إذْنٍ، وَهو الدُّمور، وَقد دَمَرَ يَدْمُر دُموراً، ودَمَقَ دَمْقاً ودُمُوقاً.

وَقَالَ اللَّيْث: الدَّمار استئصال الْهَلَاك، يُقَ

(دمر):{دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا} [محمد: ١٠]"المدمِّر -كمحدّث: الصائد يُدَخِّن في قُتْرَته للصَيْد بأَوْبار الإبل كي لا تجد الوحشُ ريحَه.

جاء السيل بالبطحاء حتى دَمَّر المكان الذي كان يصلي فيه ابن عمر -ض: قالو ا: أي أهلكه.

ودَمَر عليهم

دمر: الدَّمارُ: اسْتِئْصالُ الْهَلَاكِ.

دَمَرَ الْقَوْمُ يَدْمُرونَ دَماراً: هَلَكُوا.

ودَمَرَهُم: مَقَتَهُم، ودَمَرَهُمُ اللَّهُ ودَمَّرَهُمْ تَدْمِيراً.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: فَدَمَّرْناهُمْ تَدْمِيراً؛

يَعْنِي بِهِ فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ الَّذِينَ مُسِخُوا قِرَدة وَخَنَازِيرَ؛

ودَمَّرَ عَلَيْهِمْ كَذَلِكَ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ: قَدْ جَاءَ السَّيْلُ بالبَطْحاء حَتَّى دَمَّرَ المكانَ الَّذِي كَانَ يُصَلِّي فِيهِأَي أَهلكه.

يُقَالُ: دَمَّرَه تَدْمِيرًا ودَمَّرَ عَلَيْهِ بِمَعْنًى؛

وَيُرْوَى: دَفَنَ المكانَ، وَالْمُرَادُ مِنْهُمَا دُرُوسُ الموضع وذهابُ أَثره.

ورجلٌ دَامِرٌ: هَالِكٌ لَا خَيْرَ فِيهِ.

يُقَالُ: رجلٌ خاسِرٌ دامِرٌ؛

عَنْ يَعْقُوبَ.

كَدَابِرٍ، وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ أَنه عَلَى الْبَدَلِ وَقَالَ: خَسِرٌ ودَمِرٌ ودَبِرٌ فأَتبعوهما خَسِراً؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَن خَسِراً عَلَى فِعْلِهِ ودَمِراً ودَبِراً عَلَى النَّسَبِ.

وَمَا رأَيت مِنْ خَسَارَتِهِ ودَمَارَتِهِ ودَبارَته.

وَقَدْ دَمَرَ عَلَيْهِمْ يَدْمُرُ دَمْراً ودُمُوراً: دَخَلَ بِغَيْرِ إِذن، وَقِيلَ: هَجَمَ، وَهُوَ نَحْوُ ذَلِكَ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ:مَنْ نَظَرَ مِنْ صِيْرِ بَابٍ فَقَدْ دَمَرَ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ وَغَيْرُهُ: دَمَرَ أَي دَخَلَ بِغَيْرِ إِذن، وَهُوَ الدُّمُورُ، وَقَدْ دَمَرَ يَدْمُرُ دُمُوراً ودَمَقَ دَمْقاً ودُمُوقاً.

وَفِي الْحَدِيثِ أَيضاً:مَنْ سَبَقَ طَرْفُه استئذانَه فَقَدْ دَمَرأَي هَجَمَ وَدَخَلَ بِغَيْرِ إِذن، وَهُوَ مِنَ الدَّمارِ الهلاكِ لأَنه هُجُومٌ بِمَا يَكْرَهُ، وَفِي رِوَايَةٍ:مَنِ اطَّلَعَ فِي بَيْتِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذنهم فَقَدْ دَمَر، وَالْمَعْنَى أَن إِساءَة المُطَّلِع مثلُ إِساءة الدَّامِرِ.

والمُدَمِّرُ: الصَّائِدُ يُدَخِّنُ فِي قُتْرَتِه لِلصَّيْدِ بأَوْبارِ الإِبل كَيْلَا تَجِدَ الوَحْشُ رِيحَه، وَفِي الصِّحَاحِ: وَتَدْمِيرُ الصَّائِدِ أَن يُدَخِّنَ قُتْرَتَهُ؛

وَقَالَ أَوْسُ بْنُ حَجَرٍ:فَلاقَى عَلَيْهَا، مِنْ صَبَاحَ، مُدَمِّراً .

لِنَامُوسِهِ مِنَ الصَّفيحِ سَقَائِفُ .

والدُّمارِيُّ والتَّدْمُرِيُّ والتُّدْمُريُّ مِنَ الْيَرَابِيعِ: اللَّئِيمُ الخِلْقَةِ المكسورُ البَراثِنِ الصُّلْبُ اللَّحْمِ، وَقِيلَ: هُوَ الماعز منها وَفِيهِ قِصَرٌ وصِغَرٌ وَلَا أَظفار فِي سَاقَيْهِ وَلَا يُدْرِكُ سَرِيعًا، وَهُوَ أَصغر مِنَ الشُّفارِيِّ؛

قَالَ:وإِنِّي لأَصْطادُ اليَرابِيعَ كُلَّها: .

شُفَارِيَّها والتَّدْمُرِيَّ المُقَصِّعَاقَالَ: وأَما ضَأْنُها فَهُوَ شُفَارِيُّها، وَعَلَامَةُ الضأْن فِيهَا أَن لَهُ فِي وَسَطِ سَاقِهِ ظُفْرًا فِي مَوْضِعِ صِيْصِيَةِ الدِّيكِ.

وَيُوصَفُ الرَّجُلُ اللَّئِيمُ بالتَّدْمُرِيّ.

ابْنُ سِيدَهْ: والتَّدْمُرِيُّ اللَّئِيمُ مِنَ الرِّجَالِ.

والتَّدْمُرِيَّةُ مِنَ الْكِلَابِ: الَّتِي لَيْسَتْ بِسَلُوقِيَّةٍ وَلَا كدْرِيَّة.

وتَدْمُرُ: مَدِينَةٌ بِالشَّامِ؛

قَالَ النَّابِغَةُ:وخَيِّسِ الجِنَّ إِنِّي قَدْ أَذِنْتُ لَهُمْ .

يَبْنُونَ تَدْمُرَ بالصُّفَّاحِ والعَمَدِالْفَرَّاءُ عَنِ الدُّبَيْرِيَّةِ: يُقَالُ مَا فِي الدَّارِ عَيْنٌ وَلَا عَيِّنٌ وَلَا تَدْمُرِيٌّ وَلَا تُدْمُرِيٌّ وَلَا تامُورِيٌّ وَلَا دُبِّيٌّ وَلَا دِبِّيٌّ بمعنى واحد.

دمثر: الدُّماثِرُ: السَّهْلُ مِنَ الأَرض.

وأَرض دِمَثْرٌ: سَهْلَةٌ.

وأَرض دُماثِرٌ إِذا كَانَتْ دَمْثاءَ؛

وأَنشد الأَصمعي فِي صِفَةِ إِبل:ضَارِبَة بِعَطَنِ دُماثِرِأَي شَرِبَتْ فَضَرَبَتْ بِعَطَن، ودَمْثَرٌ: دَمِثٌ.

والدَّمْثَرَةُ: الدَّمَاثَةُ؛

وقول العجاج: وَالْجَمْعُ الدَّساكِرُ؛

قَالَ اللَّيْثُ: يَكُونُ لِلْمُلُوكِ، وَهُوَ مُعَرَّبٌ.

وَفِي حَدِيثِأَبي سُفْيَانَ وَهِرَقْلَ: أَنه أَذن لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي

أَحَدٌ) .

وكذالك لَا عَيْنٌ وَلَا تامُورِيّ وَلَا دُبِّيّ وَقد تَقَدَّم شيءٌ من ذالك.

، أَي أَحداً.

، على التَّشْبِيه.

وَهِي أَيضاً القَصِيرَةُ الخِلْقَةِ.

الدَّمْرَاءُ: من غير إِذْنٍ.

عَقَبَةٌ بدِمَشْقَ) مُشِرفةٌ على غُوطَتِها.

من المَجاز: يُقَال للصَّائد المَاهِر هُوَ مُدَمِّر، و ، لأَنَّه يَهْجُم عَلَيْهِ بغَيْر إِذْنٍ وَلَا يُحَسُّ بِهِ.

من المَجَاز: كلَّه، أَي .

وَفِي الأَسَاس: قَضَيْتُه بالسَّهَر.

يُقَال: ، أَي ، ككَتِف.

قَرْيَتَانِ) بِمصْر، القِبْلِيَّة والبَحرِيّة، وَقد يُضَاف إِليهما بَعضُ الكُفُورِ فيطلَق على الكُلِّ الدَّمَائر.

أَبُو أَيُّوبَ بنِ عُمَرَ بنِ يزِيدَ بن خَلَفٍ الدَّمِيريّ، تُوفِّي بهَا وَقَالَ الصَّغانِيّ: هُوَ اسمٌ أَعجميٌّ من الأَعلام.

قَالَ: والّام والراءُ لَا يَجْتَمعان فِي كَلام العَرب.

قَالَ: وهاكذا يَقُول المُحَدِّثون والصّوَاب دلير بالإِمالة، كَمَا يُمال بِكِتَاب وعِتَاب، وَمَعْنَاهُ الجَسُور.

قُلتُ: وَمن ذالك أَيضاً دلاور.

[دمر]: ، بالضّم، ، بفتحهما: .

يُقَال: دَمَرَهم اللَّهُ دُمُوراً، أَي أَهْلَكَهُم والدَّمَارُ والدَّمَارةُ: اسْتِئصالُ الهَلاكِ.

دَمَرَ القَوْمُ يَدْمُرُونَ دَمَاراً: هَلَكُوا.

يُقَال: دَمَرَهُم اللَّهُ ودَمَّرهم.

وَفِي الكِتَاب العَزيز {فَدَمَّرْنَاهُمْ تَدْمِيراً} يَعْنِي بِهِ فِرْعَوْنَ وقَومَه الَّذين مُسِخُوا قِرَدَةً وخَنَازِيرَ.

ودَمَّر عَلَيْهِم، كذالك.

وَفِي حَدِيث ابْن عُمَر أَي أَهلَكَه.

هاكذا جَاءَ هاذَا البابُ مُتَعدِّياً بِنَفسِهِ وبالتَّضْعِيف ولازِماً، كَمَا فِي الْمُحكم وغَيرْه.

وَقَالَ شَيخنَا: فِيهِ تَفْسِير اللّازم بالمُتَعَدِّي وَلَا دَاعِيَ لَهُ، والمصادِرُ الثّلاثَة كلّها من اللَّازم، فالأَوْلَى أَن يَقُول: الدَّمَارُ: الهَلَاكُ، كَمَا قَالَه غَيْره، ثمَّ قَالَ: وأَشدُّ مِنْهُ فِي الإِيهام والوُقوعِ فِي الأَوهامِ بعد قَوْله كالتَّدْمِير، فَهُوَ صَرِيح فِي أَن دَمَرَ الثُّلاثِيّ يكون مُتَعدِّياً وَلَا قائِلَ بِهِ.

بل دَمَرَ كنَصَر: هَلَكَ.

ودَمَّرَه تَدْمِيراً: أَهْلَكَه، كَمَا فِي الصِّحَاح والمصباح وَغَيرهمَا، انْتهى.

وأَنت خَبِير بأُنَّ المُصَنِّفَ تابِعٌ لابْنِ سِيدَه فِي إِيرَادِ عِبَارَته غَالِباً، وَهُوَ قد صَرَّحَ بأَنَّ دَمَرَ الثلاثيّ يأْتِي مُتَدِّياً بنَفْسه ولازِماً.

وَمن مصادره الدُّمُور والدَّمارُ.

والدَّمارة من مصَادر دمر اللّازم، فَلَا يتَوَجَّه الممُ للمُصنِّف إِلَاّ من حيثُ إِنه خَلَطَ المصادرَ وَلم يُصَرِّح بِمَا هُوَ المَشْهُور فِي الْبَاب، وَهُوَ كَوْنُه لَازِما، وإِلاّ فتَفْسِيرُه بالإِهلاك فِي محَلِّه، كَمَا نقلْناه.

فتَأَمَّلْ.

وَفِي الأَساس؛

التَّدْمِير: الإِهلاكُ المُسْتَأْصِلُ.

عَلَيْهِم ، بالضّمّ، ودَمْراً، بِفَتْح فسُكون: عَلَيْهِم قيل: ، وَهُوَ نَحْو ذالك، وَمِنْه الحَدِيث: قَالَ أَبو عُبَيْد وغَيْرُه: أَي دَخَلَ بغيرِ إِذْنٍ، ومثلُه دَمَقَ دُمُوقا ودَمْقاً.

وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ: .

أَي هَجَمَ ودَخَلَ بِغَيْر إِذْن، وَهُوَ من الدَّمَار: الهَلاكِ، لأَنَّه هُجومٌ بِمَا يُكرَه.

وَفِي رِوَايَة: .

والمعنَى: إِن إِساءَة المُطَّلِع مِثْلُ إِساءَةِ الدَّامِر.

وَمن سجعات الأَساس: إِذا دَخَلْتَ الدُّورَ، فإِيَّاك والدُّمُورَ.

بنْتُ حَسّانَ ابنِ أُذَيْنَةَ، بهَا سُمِّيتْ مَدِينَتُها) بالشَّام.

قَالَ النّابِغَة:وخَيِّسِ الجِنَّ إِنّي قد أَذِنْتُ لَهُميَبْنُون تَدْمُرَ بالصُّفَّاحِ والعَمَدِ ، بِفَتْح الأَوَّل وضمّ الثّالِث: بنِ ذُبيانَ، نَقله الصِّغانيّ تَشْبِيهاً لَهَا بجِنْسٍ من اليَرابِيع يُقَال لَهُ التَّدْمُرِيّ، كَمَا نُبَيِّنه.

فِي الْمُحكم: التَّدْمُرِيُّ: من الرِّجَال.

يُقَال: وَنقل الفَرَّاءُ عَن الدُبَيْرِيّة: مَا فِي الدّار أَوّلُه، وكذالِك دَامِرِيّ، كَمَا فِي الأَساس (أَي بعد سنة ٢٧٠ قَالَه ابنُ يُونس.

الدَّميريّ، .

قلْت: ومِمّن نَزَلَ الدَّميرَة وانْتَسَب إِليها أَبو غَسّانَ مالِكُ بنُ يَحْيَى بنِ مالِكِ بن كبر بن راشدِ الهَمْدَانِيّ، انْتقل من الْكُوفَة إِلى الدَّمِيرة وسَكَن بهَا، وَكَانَ يَقْدمُ فُسْطَاطَ مصر أَحياناً فيحدِّث بهَا، تُوفِّيَ سنة ٢٧٤، وأَبو الْحسن عليُّ بنُ الحَسَن بنِ عَلِيّ بنِ المُثَنَّى بن زِيادٍ الدَّمِيرِيّ، بَغْدَادِيّ، قَدِم مصرَ وتُوفِّيَ بدَمِيرَةَ سنة ٢٥٩.

وأحمدُ بنُ إِسحاق الدَّمِيرِيّ المِصريّ، رَوَى عَنهُ الطَّبَرَانيّ فِي المُعْجمِ.

وَمن المُتَأَخِّرين من أَهْل الدَّمِيرةِ: الكَمَالُ الدَّمِيريّ صاحِبُ حَيَاةِ الحَيَوان، وترجمته مَعْلُومة، وعَبْدُ الرّحِيم بنُ عبد المُنْعم بن خَلَف الدَّمِيريّ، مِمّن رَوَى عَنهُ أَبو الْحرم القَلَانسيّ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:رجلٌ دَامرٌ: هالِكٌ لَا خَيْرَ فِيه.

يُقَال: رَجُلٌ خاِسرٌ دَامِرٌ، عَن يَعْقُوبَ، كدَابِرٍ، وحَكَى اللِّحْيَانيّ أَنَّه على البَدَل، وَقَالَ: خَسِرٌ ودَبِرٌ ودَمِرٌ، فأَتْبَعُوهما خَسِراً، قَالَ ابنُ سِيدَه: وَعِنْدِي أَنَّ خَسِراً على فعْلِه، ودَمِراً ودَبِراً على النَّسَب، وَمَا رأَيتُ من خَسَارَتِه ودَمَارتَه ودَبَارَته.

والدُّمَارِيّ، بالضَّمّ، والتَّدْمُرِيّ بالفَتْح ويُضَمّ: من اليَرابيعِ: اللّئيمُ الخِلْقةِ، المَكْسورُ البَراثِنِ، الصُّلْبُ اللَّحْمِ.

وَقيل: هُوَ المَاعِزُ مِنْهَا، وَفِيه قِصْرٌ وصِغَرٌ، وَلَا أَظفارَ فِي ساقَيْه، وَلَا يُدْرَك سَرِيعاً، وَهُوَ أَصغَرُ من الشُّفَارِيّ، قَالَ:وإِنّي لأَصْطَادُ اليَرابِيع كُلَّهاشُفارِيَّها والتَّدْمُرِيَّ المُقَصِّنَعَاقَالَ: وأَمَّا ضَأْنُها فَهُوَ شُفَارِيُّها وعَلامةُ الضَّأْن فِيهَا أَنّ لَهُ فِي وَسطِ ساقِه ظُفراً فِي مَوضِعِ صِيصِيَةِ الدِّيك.

والتَّدْمُرِيَّة عَن الكِلاب: الَّتِي : (الدُّمُورُ) ، بالضّم، (والدَّمَارُ والدَّمَارَةُ) ، بفتحهما: (الإِهلاكُ) .

يُقَال: دَمَرَهم اللَّهُ دُمُوراً، أَي أَهْلَكَهُم والدَّمَارُ والدَّمَارةُ: اسْتِئصالُ الهَلاكِ.

دَمَرَ القَوْمُ يَدْمُرُونَ دَمَاراً: هَلَكُوا.

(كالتَّدْمِيرِ) .

يُقَال: دَمَرَهُم اللَّهُ ودَمَّرهم.

وَفِي الكِتَاب العَزيز {فَدَمَّرْنَاهُمْ تَدْمِيراً} (الْفرْقَان: ٣٦) يَعْنِي بِهِ فِرْعَوْنَ وقَومَه الَّذين مُسِخُوا قِرَدَةً وخَنَازِيرَ.

ودَمَّر عَلَيْهِم، كذالك.

وَفِي حَدِيث ابْن عُمَر (قد جاءَ بالبَطْحَاءِ حَتّى دَمَّرَ المكانَ الَّذِي كَانَ يُصَلِّي فِيهِ) أَي أَهلَكَه.

هاكذا جَاءَ هاذَا البابُ مُتَعدِّياً بِنَفسِهِ وبالتَّضْعِيف ولازِماً، كَمَا فِي الْمُحكم وغَيرْه.

وَقَالَ شَيخنَا: فِيهِ تَفْسِير اللّازم بالمُتَعَدِّي وَلَا دَاعِيَ لَهُ، والمصادِرُ الثّلاثَة كلّها من اللَّازم، فالأَوْلَى أَن يَقُول: الدَّمَارُ: الهَلَاكُ، كَمَا قَالَه غَيْره، ثمَّ قَالَ: وأَشدُّ مِنْهُ فِي الإِيهام والوُقوعِ فِي الأَوهامِ بعد قَوْله كالتَّدْمِير، فَهُوَ صَرِيح فِي أَن دَمَرَ الثُّلاثِيّ يكون مُتَعدِّياً وَلَا قائِلَ بِهِ.

بل دَمَرَ كنَصَر: هَلَكَ.

ودَمَّرَه تَدْمِيراً: أَهْلَكَه، كَمَا فِي الصِّحَاح والمصباح وَغَيرهمَا، انْتهى.

وأَنت خَبِير بأُنَّ المُصَنِّفَ تابِعٌ لابْنِ سِيدَه فِي إِيرَادِ عِبَارَته غَالِباً، وَهُوَ قد صَرَّحَ بأَنَّ دَمَرَ الثلاثيّ يأْتِي مُتَدِّياً بنَفْسه ولازِماً.

وَمن مصادره الدُّمُور والدَّمارُ.

والدَّمارة من مصَادر دمر اللّازم، فَلَا يتَوَجَّه الممُ للمُصنِّف إِلَاّ من حيثُ إِنه خَلَطَ المصادرَ وَلم يُصَرِّح بِمَا هُوَ المَشْهُور فِي الْبَاب، وَهُوَ كَوْنُه لَازِما، وإِلاّفتَفْسِيرُه بالإِهلاك فِي محَلِّه، كَمَا نقلْناه.

فتَأَمَّلْ.

وَفِي الأَساس؛

التَّدْمِير: الإِهلاكُ المُسْتَأْصِلُ.

(ودَمَرَ) عَلَيْهِم (دُمُوراً) ، بالضّمّ، ودَمْراً، بِفَتْح فسُكون: (دَخَل) عَلَيْهِم (بغَيْرِ إِذْنِ، و) قيل: (هَجَمَ هُجُومَ الشَّرِّ) ، وَهُوَ نَحْو ذالك، وَمِنْه الحَدِيث: (مَنْ نَظَرَ من صِيرِ بَاب فقدْ دَمَرَ) قَالَ أَبو عُبَيْد وغَيْرُه: أَي دَخَلَ بغيرِ إِذْنٍ، ومثلُه دَمَقَ دُمُوقا ودَمْقاً.

وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ: (مَنْ سَبَقَ طَآحفُه استِئْذانَه فقد دَمَرَ) .

أَي هَجَمَ ودَخَلَ بِغَيْر إِذْن، وَهُوَ من الدَّمَار: الهَلاكِ، لأَنَّه هُجومٌ بِمَا يُكرَه.

وَفِي رِوَايَة: (من اطَّلَع فِي بَيْتِ قومٍ بغيرِ إِذْنِهم فقد دَمَرَ) .

والمعنَى: إِن إِساءَة المُطَّلِع مِثْلُ إِساءَةِ الدَّامِر.

وَمن سجعات الأَساس: إِذا دَخَلْتَ الدُّورَ، فإِيَّاك والدُّمُورَ.

(وتَدْمُرُ، كتَنْصُر: بنْتُ حَسّانَ ابنِ أُذَيْنَةَ، بهَا سُمِّيتْ مَدِينَتُها) بالشَّام.

قَالَ النّابِغَة:وخَيِّسِ الجِنَّ إِنّي قد أَذِنْتُ لَهُميَبْنُون تَدْمُرَ بالصُّفَّاحِ والعَمَدِ(والتَّدْمُرِيُّ) ، بِفَتْح الأَوَّل وضمّ الثّالِث: (فَرسٌ لبَنِي ثَعْلَبَةَ بنِ سَعْد) بنِ ذُبيانَ، نَقله الصِّغانيّ تَشْبِيهاً لَهَا بجِنْسٍ من اليَرابِيع يُقَال لَهُ التَّدْمُرِيّ، كَمَا نُبَيِّنه.

(و) فِي الْمُحكم: التَّدْمُرِيُّ: (اللَّئِيمُ) من الرِّجَال.

(و) يُقَال: (مَا بِه) وَنقل الفَرَّاءُ عَن الدُبَيْرِيّة: مَا فِي الدّار (تَدْمُرِيٌّ، ويُضَمُّ) أَوّلُه، وكذالِك دَامِرِيّ، كَمَا فِي الأَساس (أَيبعد سنة ٢٧٠ قَالَه ابنُ يُونس.

(وعبدُ الْبَاقِي بنُ الحَسَنِ) الدَّميريّ، (محدِّثانِ) .

قلْت: ومِمّن نَزَلَ الدَّميرَة وانْتَسَب إِليها أَبو غَسّانَ مالِكُ بنُ يَحْيَى بنِ مالِكِ بن كبر بن راشدِ الهَمْدَانِيّ، انْتقل من الْكُوفَة إِلى الدَّمِيرة وسَكَن بهَا، وَكَانَ يَقْدمُ فُسْطَاطَ مصر أَحياناً فيحدِّث بهَا، تُوفِّيَ سنة ٢٧٤، وأَبو الْحسن عليُّ بنُ الحَسَن بنِ عَلِيّ بنِ المُثَنَّى بن زِيادٍ الدَّمِيرِيّ، بَغْدَادِيّ، قَدِم مصرَ وتُوفِّيَ بدَمِيرَةَ سنة ٢٥٩.

وأحمدُ بنُ إِسحاق الدَّمِيرِيّ المِصريّ، رَوَى عَنهُ الطَّبَرَانيّ فِي المُعْجمِ.

وَمن المُتَأَخِّرين من أَهْل الدَّمِيرةِ: الكَمَالُ الدَّمِيريّ صاحِبُ حَيَاةِ الحَيَوان، وترجمته مَعْلُومة، وعَبْدُ الرّحِيم بنُ عبد المُنْعم بن خَلَف الدَّمِيريّ، مِمّن رَوَى عَنهُ أَبو الْحرم القَلَانسيّ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:رجلٌ دَامرٌ: هالِكٌ لَا خَيْرَ فِيه.

يُقَال: رَجُلٌ خاِسرٌ دَامِرٌ، عَن يَعْقُوبَ، كدَابِرٍ، وحَكَى اللِّحْيَانيّ أَنَّه على البَدَل، وَقَالَ: خَسِرٌ ودَبِرٌ ودَمِرٌ، فأَتْبَعُوهما خَسِراً، قَالَ ابنُ سِيدَه: وَعِنْدِي أَنَّ خَسِراً على فعْلِه، ودَمِراً ودَبِراً على النَّسَب، وَمَا رأَيتُ من خَسَارَتِه ودَمَارتَه ودَبَارَته.

والدُّمَارِيّ، بالضَّمّ، والتَّدْمُرِيّ بالفَتْح ويُضَمّ: من اليَرابيعِ: اللّئيمُ الخِلْقةِ، المَكْسورُ البَراثِنِ، الصُّلْبُ اللَّحْمِ.

وَقيل: هُوَ المَاعِزُ مِنْهَا، وَفِيه قِصْرٌ وصِغَرٌ، وَلَا أَظفارَ فِي ساقَيْه، وَلَا يُدْرَك سَرِيعاً، وَهُوَ أَصغَرُ من الشُّفَارِيّ، قَالَ:وإِنّي لأَصْطَادُ اليَرابِيع كُلَّهاشُفارِيَّها والتَّدْمُرِيَّ المُقَصِّنَعَاقَالَ: وأَمَّا ضَأْنُها فَهُوَ شُفَارِيُّها وعَلامةُ الضَّأْن فِيهَا أَنّ لَهُ فِي وَسطِ ساقِه ظُفراً فِي مَوضِعِ صِيصِيَةِ الدِّيك.

والتَّدْمُرِيَّة عَن الكِلاب: الَّتِيلَيست بسَلُوقِيَّةٍ وَلَا كُدْرِيَّة.

وتُدْمِير: بلدٌ بالأَندلس، سكنها أَهلُ تُدْمِيرِ مصرَ، فسُمِّيَت بهم، كغَيرِها من أَكثرِ بلادِ الأَندلس.

ودمرو الخَمَّارة: قَرْيَة بِمصْر بالغَرْبِيَّة.

[دمثر]: (الدُّمَاثِرُ، بالضَّمّ) ، أَهمله الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ الصَّغانيّ: هُوَ (السَّهْلُ مِن الأَرضِ) ، يُقَال: أَرضٌ دُمَاثِرٌ، إِذا كانَت دَمْثاءَ، وأَنَشَدَ الأَصْمَعِيّ فِي صِفةِ إِبلٍ:ضَارِبَة بعَطَن دُمَاثِرِ(و) الدُّمَاثِر: (الجَمَلُ الكَثِيرُ اللَّحْمِ) الوَثِيرُ، (كالدُّمَثِيرِ، كعُلَبِطٍ، و) دِمَثْرٍ، مثْلِ (سِبَحْل و) دَمْثَر، مثل (جَعْفَر) ، الأُولَى والثّالثَة عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ.

وَقَالَ العَجّاج:خَوْجَلَةَ الخُبَعْثِنِ الدِّمْثَرَا (والدَّمْثَرَةُ) : الدَّمَاثَة و (الوَثَارَةُ) .

وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:أَرْضٌ دِمَثْرٌ، كسِبَحْل.

سَهْلةٌ.