معنى ذفف

ذفَّ ذَفَفْتُ، يَذِفّ، اذْفِفْ/ ذِفَّ، ذَفًّا وذفيفًا وذَفَافةً، فهو ذفِيف • ذفَّ الطَّائرُ: أسرع "رجل خفيف ذفيف: سريع".

ذفَّ في ذفَفْتُ، يَذِفّ، اذْفِفْ/ ذِفَّ، ذفًّا، فهو ذافّ، والمفعول مذفوف فيه • ذفَّ في الأمر: أسرع.

ذَفافة [مفرد]: مصدر ذفَّ.

أذفَّ/ أذفَّ على يُذِفّ، أذْفِفْ/ أذِفَّ، إذفافًا، فهو مُذِفّ، والمفعول مُذَفّ • أذفَّ فلانٌ فلانًا/ أذفَّ فلانٌ على فلانٍ: أجهز عليه وأماته.

ذُفاف/ ذِفاف [مفرد]: ج أَذِفَّة وذُفُف: ١ - سريع خفيف ° موتٌ ذُفاف: سريع عاجل.

٢ - سُمٌّ قاتل.

٣ - ماء قليل.

ذفَّفَ/ ذفَّفَ على يُذفِّف، تذفِيفًا، فهو مُذفِّف، والمفعول مُذفَّف • ذفَّف فلانًا/ ذفَّف على فلان: قتله "ذفَّف المحاربُ على الجريح: أجهز عليه وقتله".

ذفِيف [مفرد]: ١ - مصدر ذفَّ ° ذفيف الطَّير: صوت سرعته في الطيران.

٢ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ذفَّ: سريع، خفيف ° سيف ذفيفٌ: قاطع صارم- صلاة ذفيفة: سريعة خفيفة، كأنّها صلاة مسافِر- موتٌ ذفيفٌ: سريع عاجل.

٣ - قليل "ماءٌ ذفِيف".

٤ - (حن) ذكرُ القنافذ.

ذَفّ [مفرد]: مصدر ذفَّ وذفَّ في.

ذفف] الذَفيفُ: السريعُ مثل الذَميلِ، وقد ذَفَّ يَذِفُّ بالكسر.

وخفيفٌ ذفيف، إى سريع.

الذف: الاجهاز على الجريح، وكذلك الذِفافُ.

ومنه قول العجاج أو رؤبة يعاتب رجلاً (هو لرؤبة.

وفى التكملة للصغانى ص ٧١٣: هو للعجاج لا لرؤبة) : لما رآني أُرْعِشَتْ أطرافي كان مع الشَيْبِ من الذِفاف قال أبو عبيد: يروى بالذال والدال جميعاً ومنه قيل للسم القاتل: ذِفافٌ.

وقد ذَفَّفْتُ على الجريح تَذْفيفاً، إذا أسرعتَ قتْله.

والذِفافُ أيضاً: الماء القليل، ومنه قول أبي ذؤيب يذكر القبر: يقولون لمَّا جُشَّتِ البئرُ أَوْرِدوا وليس بها أدنى ذُفافٍ لِوارِدِ وذفافة بالضم: اسم رجل.

خادم خفيف ذفيف.

وفيه خفة وذفافة.

وقد خف في خدمته ودفف على راحلتك جهازها: خففه.

ذفف: ذَفَّ الأَمرُ يَذِفُّ، بِالْكَسْرِ، ذَفِيفاً واسْتَذَفَّ: أَمْكَنَ وتَهَيّأَ.

يُقَالُ: خُذْ مَا ذَفَّ لَكَ واسْتَذَفَّ لَكَ أَي خُذْ مَا تيسَّرَ لَكَ.

واسْتَذَفَّ أَمْرُهم واستدفَّ، بِالدَّالِ وَالذَّالِ؛

حَكَاهَا ابْنُ بَرِّيٍّ عَنِ ابْنِ القطاعِ، وذَفَّ عَلَى وَجْهِ الأَرض ودَفَّ.

والذَّفيفُ والذُّفافُ: السريعُ الخَفِيف، وخصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الخَفيف عَلَى وَجْهِ الأَرض، ذَفَّ يَذِفُّ ذَفافةً.

يُقَالُ: رَجُلٌ خفِيفٌ ذَفِيفٌ أَي سَرِيعٌ، وخُفافٌ ذُفافٌ، وَبِهِ سُمِّيَ الرَّجُلُ ذُفافة.

وَفِي الْحَدِيثِأَنه قَالَ لِبلالٍ: إِنِّي سَمِعْتُ ذَفَّ نَعْلَيْك فِي الْجَنَّةِأَي صَوْتَهُمَا عِنْدَ الوَطْءِ عَلَيْهِمَا، وَيُرْوَى بِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ، وَقَدْ تقدَّم؛

وَكَذَلِكَ حَدِيثُالْحَسَنِ: وإنْ ذَفَّفَتْ بِهِمُ الهَمالِيجُأَي أَسْرعَتْ.

والذَّفُّ: الإِجْهازُ عَلَى الجَرِيحِ، وَكَذَلِكَ الذِّفَافُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الْعَجَّاجِ أَو رُؤْبَةَ يُعاتِب رَجُلًا، وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ هُوَ لِرُؤْبَةَ:لَمَّا رَآنِي أُرْعِشَتْ أَطْرافي، .

كانَ مَعَ الشَّيْبِ مِنَ الذِّفافِيُرْوَى بِالدَّالِ وَالذَّالِ جَمِيعًا؛

وَمِنْهُ قِيلَ لِلسُّمِّ الْقَاتِلِ ذِفَافٌ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: أَنه أَمَرَ يَوْمَ الجمَل فَنُودِيَ أَن لا يُتْبَعَ مُدْبِرٌ وَلَا يُقتلَ أَسيرٌ وَلَا يُذَفَّفَ عَلَى جَرِيح؛

تذفِيفُ الجَرِيح: الإِجْهازُ عَلَيْهِ وتَحْرِيرُ قتِله.

وَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: فَذَفَّفْتُ عَلَى أَبي جَهْلٍ، وَحَدِيثِابْنِ سِيرِينَ: أَقْعَصَ ابْنَا عَفْراء أَبا جَهْلٍ وذَفَّف عَلَيْهِ ابْنُ مَسْعُودٍ؛

وَيُرْوَى بِالْمُهْمَلَةِ، وَقَدْ تقدَّم.

والذَّفْذفُ: سُرعة الْقَتْلِ.

وذَفْذَفْتُ عَلَى الْجَرِيحِ تَذْفِيفًا (قوله [والذَّفْذَفُ سُرْعَةُ الْقَتْلِ.

وذَفْذَفْتُ على الجريح تَذْفِيفاً] كذا بالأصل) إِذَا أَسرعت قَتْلَهُ.

وأَذْفَفْتُ وذَفَّفْتُ وذَفَّفْتُه: أَجْهَزْتُ عَلَيْهِ، وَالِاسْمُ الذَّفَافُ؛

عَنِ الهَجَريّ؛

وأَنشد:وهَلْ أَشْرَبَنْ مِنْ ماءِ حَلْبَةَ شَرْبَةً، .

تَكونُ شِفاءً أَو ذَفَافاً لِمَا بيَا؟

وَحَكَاهَا كُرَاعٌ بِالدَّالِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ.

وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي: ذفَّفَه بِالسَّيْفِ وذَافَّه.

وذَافَّ لَهُ وذَافَّ عَلَيْهِ، بِالتَّشْدِيدِ، كُلُّهُ: تَمَّمَ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: أَجْهَز عَلَيْهِ.

وموتٌ ذَفِيفٌ: مُجْهِزٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:سُلِّطَ عَلَيْهِمْ آخِرَ الزَّمانِ مَوْتُ طاعونٍ ذَفِيفٍ؛

هُوَ الْخَفِيفُ السَّرِيعُ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُسهلٍ: دَخَلْتُ عَلَى أَنس، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَهُوَ يُصَلِّي صَلَاةً خَفِيفَةً ذَفيفةً كأَنها صلاةُ مُسافِرٍ.

والذِّفافُ: السَّمُّ (قوله [والذفاف السم] الذفاف ككتاب وغراب وكذلك الذفاف بمعنى البلل انتهى.

قاموس) القاتِلُ لأَنه يُجْهِزُ عَلَى مَنْ شَرِبَهُ.

وذَفْذَفَ إِذَا تَبَخْتَرَ.

والذَّفِيفُ: ذَكَرُ القنافِذِ.

وماءٌ ذُفٌّ وذَفَفٌ وذُفَافٌ وذِفَافٌ: قَلِيلٌ، وَالْجَمْعُ أَذِفَّةٌ وذُفُفٌ.

والذِّفَافُ: البَلَلُ، وَفِي الصِّحَاحِ: الماءُ الْقَلِيلِ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ قَبْرًا أَو حُفْرة:يَقُولُونَ لَمَّا جُشَّتِ البِئرُ: أَوْرِدُوا، .

وَلَيْسَ بِهَا أَدْنى ذُفَافٍ [ذِفافٍ] لِوارِدِوَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: أَسْدَفَ الليلُ وأَزْدَفَ وأَشْدَفَ إِذَا أَرْخَى سُتُورَه وأَظلم، قَالَ: والإِسْدافُ مِنَ الأَضْداد، يُقَالُ: أَسْدِفْ لنا أَي أَضِئْ لَنَا.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: إِذَا كَانَ الرَّجُلُ قَائِمًا بِالْبَابِ قُلْتُ لَهُ: أَسْدِفْ أَي تَنَحَّ عَنِ الْبَابِ حَتَّى يُضيءَ البيتُ.

الْجَوْهَرِيُّ: أَسْدَفَ الصبحُ أَي أَضاء.

يُقَالُ: أَسْدِفِ البابَ أَي افْتَحْه حَتَّى يُضيء البيتُ، وفي لغة هوزان أَسْدِفُوا أَي أَسْرِجُوا مِنَ السِّراج.

الْفَرَّاءُ: السَّدَفُ والشَّدَفُ الظُّلْمَةُ، والسَّدَفُ أَيضاً الصُّبح وإقْبالُه؛

وأَنشد الْفَرَّاءُ لسَعْدٍ القَرْقَرَةِ، قَالَ المفَضّل: وسعدٌ القَرْقَرةُ رَجُلٌ مِنْ أَهل هَجَرَ وَكَانَ النُّعْمَانُ يَضْحَكُ مِنْهُ، فَدَعَا النُّعْمان بِفَرَسِهِ اليَحْمُوم وَقَالَ لسعدٍ القرقرَة: ارْكبه واطْلُب عَلَيْهِ الْوَحْشَ، فَقَالَ سَعْدٌ: إِذًا وَاللَّهِ أُصْرَعُ، فأَبى النعمانُ إِلَّا أَنْ يَرْكَبَهُ، فَلَمَّا رَكِبَهُ سَعِدٌ نَظَرَ إِلَى بَعْضِ ولده قال: وا بِأَبي وُجُوهُ الْيَتَامَى ثُمَّ قَالَ:نحنُ، بِغَرْسِ الوَدِيِّ، أَعلَمُنا .

مِنَّا بِرَكْضِ الجِيادِ فِي السَّدَفِوالوَدِيُّ: صِغار النَّخْلِ، وَقَوْلُهُ أَعلمُنا مِنَّا جَمعَ بَيْنَ إضافةِ أَفْعَلَ وَبَيْنَ مِن، وَهُمَا لَا يَجْتَمِعَانِ كَمَا لَا تَجْتَمِعُ الأَلف وَاللَّامُ وَمَنْ فِي قَوْلِكَ زيدٌ الأَفضلُ مِنْ عَمْرٍو، وَإِنَّمَا يَجِيءُ هَذَا فِي الشِّعْرِ عَلَى أَن تُجعل مَنْ بِمَعْنَى فِي كَقَوْلِ الأَعشى:ولَسْتُ بالأَكْثَرِ مِنْهُمْ حَصًىأَي وَلَسْتُ بالأَكثر فِيهِمْ، وَكَذَا أَعلمنا مِنّا أَي فِينَا؛

وَفِي حَدِيثِوَفْدِ تَمِيمٍ:ونُطْعِمُ الناسَ؛

عِندَ القَحْطِ، كلَّهُمُ .

مِنَ السَّديفِ، إِذَا لَمْ يُؤنَسِ القَزَعُالسَّدِيفُ: لَحم السَّنامِ، والقَزَعُ: السحابُ، أَي نُطْعِمُ الشحْم فِي المَحْل؛

وأَنشد الْفَرَّاءُ أَيضاً:بِيضٌ جِعادٌ كأَنَّ أَعْيُنَهُم .

يَكْحَلُها، فِي المَلاحِمِ، السَّدَفُيَقُولُ: سوادُ أَعينهم فِي المَلاحِمِ باقٍ لأَنهم أَنجادٌ لَا تَبْرُقُ أَعينهم مِنَ الفَزَع فَيَغِيبُ سَوَادُهَا.

وأَسْدَفَ القومُ: دَخَلُوا فِي السُّدفة.

وَلَيْلٌ أَسْدَفُ: مُظْلِمٌ؛

أَنشد يَعْقُوبُ:فَلَمَّا عَوَى الذِّئبُ مُسْتَعْقِراً، .

أَنِسْنا بِهِ، والدُّجَى أَسْدَفُوَشَرْحُ هَذَا الْبَيْتِ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.

والسَّدَفُ: الليلُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:نَزُورُ العَدوَّ، عَلَى نَأْيه، .

بأَرْعَنَ كالسَّدَفِ المُظْلِمِوأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِلْهُذَلِيِّ:وماءٍ وَرَدْتُ عَلَى خِيفَةٍ، .

وَقَدْ جَنَّه السَّدَفُ المُظلِمُوَقَوْلُ مُلَيْحٍ:وذُو هَيْدَبٍ يَمْرِي الغَمامَ بِمُسْدِفٍ .

مِنَ البَرْقِ، فِيهِ حَنْتَمٌ مُتَبَعِّجُمُسْدِفٌ هُنَا: يَكُونُ المُضيء وَالْمُظْلِمَ، وَهُوَ مِنَ الأَضداد.

وَفِي حَدِيثِعلقمةَ الثَّقفي: كَانَ بِلَالٌ يأَتينا بالسَّحور وَنَحْنُ مُسْدِفونَ فيَكْشِفُ القُبَّة فيَسْدفُ لنا طعامنا؛

السُّدْفةُ تَقَعُ عَلَى الضِّياء وَالظُّلْمَةِ، وَالْمُرَادُ بِهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الإِضاءةُ، فَمَعْنِي مُسْدِفون داخلون في السُّدفةِ، ويُسْدِفُ لَنَا أَي يُضِيءُ،وَمِنْهُ عَلَى قَصْرَيْ عُمانَ سَحِيفةٌ، .

وبالخَطِّ نضَّاخُ العَثانِينِ واسِعُ (قوله [ومنه على إلخ] تقدم إنشاده سخيفة بالخاء المعجمة في مادة نضخ تبعاً للأصل المعول عليه والصواب ما هنا) والسَّحيفةُ والسَّحائفُ: طَرَائِقُ الشَّحْمِ الَّتِي بَيْنَ طَرائق الطَّفاطِفِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا يُرى مِنْ شَحْمة عَريضةٍ مُلْزَقَةٍ بِالْجِلْدِ.

وَنَاقَةٌ سَحُوفٌ: كَثِيرَةُ السَّحائف.

والسَّحْفةُ: الشَّحْمةُ عامَّةً، وَقِيلَ: الشَّحْمَةُ الَّتِي عَلَى الجَنْبَين وَالظَّهْرِ، وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلَّا مِنَ السِّمَنِ، وَلَهَا سَحْفَتانِ: الأُولى مِنْهُمَا لَا يُخالِطُها لَحْمٌ، والأُخرى أَسْفَلُ مِنْهَا وَهِيَ تُخَالِطُ اللَّحْمَ، وَذَلِكَ إِذَا كَانَتْ ساحَّةً، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ سَاحَّةً فَلَهَا سَحْفةٌ وَاحِدَةٌ.

وكلُّ دابَّةٍ لَهَا سَحْفةٌ إِلَّا ذَواتِ الخُفِّ فإنَّ مكانَ السحفةِ مِنْهَا الشَّطَّ، وَقَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ: لَيْسَ فِي الدَّوَابِّ شَيْءٌ لَا سَحْفة لَهُ إِلَّا البَعير؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَقَدْ جَعَلَ بَعْضُهُمُ السَّحْفَةَ فِي الخُفِّ فَقَالَ: جَمل سَحوفٌ وَنَاقَةٌ سَحُوفٌ ذاتُ سَحْفةٍ.

الْجَوْهَرِيُّ: السَّحْفَةُ الشَّحْمَةُ الَّتِي عَلَى الظَّهْرِ المُلْتَزِقةُ بِالْجِلْدِ فِيمَا بَيْنُ الْكَتِفَيْنِ إِلَى الوَرِكَيْنِ.

وسَحَفْتُ الشحْمَ عَنْ ظَهْرِ الشَّاةِ سَحْفاً: وَذَلِكَ إِذَا قَشَرْتُهُ مِنْ كَثْرَتِهِ ثُمَّ شَوَيْتُهُ، وَمَا قَشَرْتُهُ مِنْهُ فَهُوَ السَّحيفةُ، وَإِذَا بَلَغَ سِمَنُ الشَّاةِ هَذَا الْحَدَّ قِيلَ: شاةٌ سَحُوفٌ وَنَاقَةٌ سَحُوف.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والسَّحُوفُ أَيضاً الَّتِي ذَهَبَ شَحْمُهَا كأَنَّ هَذَا عَلَى السلْب.

وشاةٌ سَحُوفٌ وأُسْحوفٌ: لَهَا سَحْفةٌ أَو سَحْفَتانِ.

ابْنُ الأَعرابي: أَتونا بِصِحافٍ فِيهَا لِحامٌ وسِحافٌ أَي شُحُومٌ، وَاحِدُهَا سَحْفٌ.

وَقَدْ أَسْحَفَ الرجلُ إِذَا بَاعَ السَّحْفَ، وَهُوَ الشَّحْمُ.

وناقةٌ أُسْحُوفُ الأَحاليل: غَزيرةٌ واسِعةٌ.

قَالَ أَبو أَسلم ومَرَّ بِنَاقَةٍ فَقَالَ: إِنَّهَا وَاللَّهِ لأُسْحُوفُ الأَحاليل أَي واسِعَتُها، فَقَالَ الْخَلِيلُ: هَذَا غَرِيبٌ؛

والسَّحُوفُ مِنَ الْغَنَمِ: الرَّقيقة صُوفِ الْبَطْنِ.

وأَرْضٌ مَسْحَفَةٌ رقيقةُ الكلإِ.

والسُّحَافُ: السِّلُّ، وَقَدْ سَحَفَه اللَّهُ.

يُقَالُ: رَجُلٌ مَسْحُوفٌ.

والسِّيَحْفُ مِنَ الرِّجَالِ والسِّهام والنِّصال: الطويلُ، وَقِيلَ: هُوَ مِنَ النِّصَالِ العريضُ.

والسَّيْحَفُ: النَّصْلُ العَريضُ، وَجَمَعَهُ السَّيَاحِفُ؛

وأَنشد:سَيَاحِفَ فِي الشِّرْيانِ يَأْمُلُ نَفْعَها .

صِحابي، وأَولى حَدَّهَا مَنْ تَعَرَّماوأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ للشَّنْفَرى:لَهَا وفْضةٌ فِيهَا ثَلَاثُونَ سَيْحَفاً، .

إِذَا آنَسَتْ أُولى العَدِيِّ اقْشَعَرَّتِأُولى العَدِيِّ: أَوَّلُ مَن يَحْمِلُ مِنَ الرَّجّالة.

وسَحِيفُ الرَّحى: صَوْتُها.

وسَمِعْتُ حَفيفَ الرَّحى وسَحِيفَها أَي صَوْتَها إِذَا طَحَنت؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُ السَّحِيف لِلصَّوْتِ قَوْلُ الشَّاعِرِ:عَلَوْني بِمَعْصوبٍ، كأَن سَحِيفَه .

سَحِيفُ قَطاميٍّ حَماماً تُطايِرُهْوالسُّحَفْنِيَةُ: دابّةٌ؛

عَنِ السِّيرافي، قَالَ: وأَظُنّها السُّلَحْفِيةُ.

والأُسْحُفانُ: نَبْتٌ يَمتَدُّ حِبالًا عَلَى الأَرض لَهُ ورَق كورَق الحَنْظَلِ إِلَّا أَنه أَرَقُّ، وَلَهُ قُرُون أَقصر مِنْ قُرُونِ اللُّوبياء فِيهَا حَبٌّ مُدَوّر أَحمر لَا يُؤْكَلُ، وَلَا يَرْعى الأُسْحُفَانَ شَيْءٌ، وَلَكِنْ يُتداوى بِهِ مِنَ النَّسا؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.

سخف: السُّخْفُ والسَّخْفُ والسَّخَافَةُ: رِقَّةُ الْعَقْلِ.

سَخُفَ، بِالضَّمِّ، سَخَافَةً، فَهُوَ سَخِيفٌ، وَرَجُلٌوَهِيَ كُلُّ خشَبة عَرِيضةٍ أَو حَجر سُقِفَتْ بِهِ قُتْرة.

غَيْرُهُ: والسَّقِيفَةُ كلُّ خَشَبَةٍ عَرِيضَةٍ كَاللَّوْحِ أَو حَجَرٍ عَرِيضٍ يُستطاع أَن يُسَقّفَ بِهِ قترةٌ أَو غَيْرُهَا، وأَنشد بَيْتُ أَوس بْنِ حَجَرٍ، والصادُ لُغَةٌ فِيهَا.

والسّقَائِفُ: عِيدانُ المُجَبِّر كلُّ جِبارةٍ مِنْهَا سَقِيفة؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:وَكُنْتُ كَذِي ساقٍ تَهَيَّضَ كَسْرُها، .

إِذَا انْقَطَعَتْ عَنْهَا سُيُورُ السَّقَائِفِاللَّيْثُ: السَّقِيفَةُ خَشَبَةٌ عريضةٌ طَوِيلَةٌ تُوضَعُ، يُلَفُّ عَلَيْهَا البَوارِي، فَوْقَ سُطوحِ أَهل الْبَصْرَةِ.

والسَّقَائِفُ: أَضْلاعُ الْبَعِيرِ.

التَّهْذِيبِ: وأَضلاعُ الْبَعِيرِ تُسَمَّى سَقَائِفَ جَنْبَيْه، كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا سَقِيفَةٌ.

والسَّقَفُ: أَن تَمِيلَ الرِّجلُ عَلَى وحْشِيّها.

والسَّقَفُ، بِالتَّحْرِيكِ: طُولٌ فِي انْحِنَاءٍ، سَقِفَ سَقَفاً، وَهُوَ أَسْقَفُ.

وَفِي مَقْتَلِ عُثْمَانَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: فأَقبل رَجُلٌ مُسَقَّفٌ بالسِّهامِ فأَهْوَى بِهَا إِلَيْهِ، أَي طَوِيلٌ، وَبِهِ سمِّي السَّقْفُ لِعُلُوِّه وَطُولِ جِدارِه.

والمُسَقَّفُ: كالأَسْقَفِ وَهُوَ بَيِّنُ السَّقَفِ، وَمِنْهُ اشْتُقَّ أُسْقُفُّ النَّصَارَى لأَنه يَتَخاشعُ؛

قَالَ الْمُسَيَّبُ بْنُ عَلَسٍ يَذْكُرُ غَوّاصاً:فانصَب أَسْقف رأْسه لبدٌ .

نزعَتْ رَبَاعِيَتَاهُ الصَّبِرْ (هكذا بالأَصل) ونَعامة سَقْفَاء: طَوِيلَةُ العُنق.

والأَسْقَفُ: المُنْحني.

وَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ قَالَ: والسَّقْفَاء مِنْ صِفَةِ النَّعَامَةِ؛

وأَنشد:والبَهْوُ بَهْوُ نَعامةٍ سَقْفَاءوالأُسْقُفُّ: رَئِيسُ النَّصَارَى فِي الدِّين، أَعجمي تَكَلَّمَتْ بِهِ الْعَرَبُ وَلَا نَظِيرَ لَهُ إِلَّا أُسْرُبٌّ، وَالْجَمْعُ أَسَاقِفُ وأَسَاقِفَةٌ.

وفي التهذيب: والأَسْقُفُّ رأْس من رؤوس النَّصَارَى.

وَفِي حَدِيثِأَبي سُفْيان وهِرَقْل: أَسْقَفَه عَلَى نَصَارَى الشَّامِأَي جَعَلَهَ أُسْقُفاً عَلَيْهِمْ وَهُوَ الْعَالِمُ الرَّئِيسُ مِنْ عُلماء النَّصَارَى، وَهُوَ اسْمٌ سُرْيانيّ، قَالَ: وَيَحْتَمِلُ أَن يَكُونَ سُمِّي بِهِ لخُضُوعه وانحنائِه فِي عِبادتِه.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أُسقُفٌّ من سقِّيفاهُ؛

هو مَصْدَرٌ كالخِلِّيفَى مِنَ الخِلافةِ، أَي لَا يُمْنع مِنْ تَسَقُّفِه وَمَا يُعانيه مِنْ أَمر دِينِهِ وتقْدِمَته.

وَيُقَالُ: لَحْيٌ سَقْفٌ أَي طَوِيلٌ مُسْتَرْخٍ.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: أَسْقُفُ اسْمُ بَلَدٍ، وَقَالُوا أَيضاً: أُسْقُفُ نَجْرانَ.

وأَما قَوْلُ الْحَجَّاجِ: إيايَ وَهَذِهِ السُّقَفاء، فَلَا يُعْرَفُ مَا هُوَ، وَحَكَى ابْنُ الأَثير عَنِ الزَّمَخْشَرِيَّ قَالَ: قِيلَ هُوَ تَصْحِيفٌ، قَالَ: وَالصَّوَابُ شُفَعاء جَمْعُ شَفِيعٍ لأَنهم كَانُوا يَجْتَمِعُونَ إِلَى السُّلْطَانِ فَيَشْفَعُون فِي أَصحاب الجَرائِم، فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ لأَن كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ يَشْفَعُ لِلْآخَرِ كَمَا نَهَاهُمْ عَنِ الِاجْتِمَاعِ فِي قَوْلِهِ: إيايَ وَهَذِهِ الزَّرافاتِ.

وسُقْفٌ: موضع.

سكف: الأُسْكُفَّةُ والأَسْكُوفَةُ: عَتَبةُ البابِ الَّتِي يُوطَأُ عَلَيْهَا، والسَّاكِفُ أَعلاه الَّذِي يَدُورُ فِيهِ الصائرُ، والصائرُ أَسْفَلُ طَرَفِ البابِ الَّذِي يَدُور أَعلاه؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِجَرِيرٍ أَو الْفَرَزْدَقِ، والشكُّ مِنْهُ:مَا بالُ لَوْمِكَها وجِئْتَ تَعْتِلُها، .

حَتَّى اقْتَحَمْتَ بِهَا أُسْكُفَّةَ البابِكِلاهما حِينَ جَدَّ الجَرْيُ بَيْنَهُمَا .

قَدْ أَقْلَعا، وكِلا أَنْفَيْهِما رابي (هذان البيتان للفرزدق، قالهما في أُمِّ غَيْلَانَ بِنْتِ جَرِيرٍ، وكان جرير زوّجها الأَبلق الأَسدي) وَجَعَلَهُ أَحمد بْنُ يَحْيَى مِنْ اسْتَكَفَّ الشيءُ أَي انْقبَض.

قَالَ ابْنُ جِنِّي: وَهَذَا أَمْرٌ لَا يُنادَى وَلِيدُه.

أَبو سَعِيدٍ: يُقَالُ لَا أَتَسَكَّفُ لَكَ بَيْتًا مأْخوذ مِنَ الأَسْكُفَّةِ أَي لَا أَدخل لَهُ بَيْتًا.

والأُسْكُفُّ: مَنابِتُ الأَشْفار، وَقِيلَ: شَعَرُ الْعَيْنِ نفسُه؛

الأَخيرة عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:تُخِيلُ عَيْناً حالِكاً أُسْكُفُّها، .

لَا يُعْزِبُ الكحلَ السَّحِيقَ ذَرْفُهاأُسْكُفُّهَا: منابتُ أَشفارها، وَقَوْلُهُ لَا يُعزبُ الكحلَ السَّحِيقَ ذَرْفُها يَقُولُ: هَذَا خِلْقة فِيهَا وَلَا كُحْل ثَمّ، وذَرْفُها: دَمْعُها؛

وأَنشد أَيضاً:حَوْراء، فِي أُسْكُفِّ عَيْنَيها وَطَفْ، .

وَفِي الثَّنايا البِيض منْ فِيها رَهَفْالرَّهَفُ: الرِّقَّةُ.

الْجَوْهَرِيُّ: الإِسكافُ وَاحِدُ الأَسَاكِفَةِ.

ابْنُ سِيدَهْ: والسَّيْكَفُ والأَسْكَفُ والأُسْكُوفُ والإِسْكَافُ كُلُّهُ الصانعُ، أَيّاً كَانَ، وخصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ النَّجّارَ؛

قَالَ:لَمْ يَبْقَ إِلَّا مِنْطَقٌ وأَطْرافْ، .

وبُرْدَتانِ وقَمِيصٌ هَفْهافْ،وشُعْبَتا مَيْسٍ بَراها إسْكافْالمِنْطَقُ والنِّطاقُ وَاحِدٌ، وَيُرْوَى مَنْطِقٌ، بِفَتْحِ الْمِيمِ، يُرِيدُ كَلَامَهُ وَلِسَانَهُ، وأَراد بالأَطْرافِ الأَصابعَ، وجعلُ النجّارِ إسْكافاً عَلَى التَّوَهُّمِ، أَراد بَرَّاهَا النَّجار؛

كَمَا قَالَ ابْنُ أَحمر:لَمْ تَدْرِ مَا نَسْجُ اليَرَنْدَجِ قَبْلَها، .

ودِراسُ أَعْوَصَ دارِسٍ مُتَخَدِّدِالْيَرَنْدَجُ: الجِلد الأَسود يُعْمَلُ مِنْهُ الخِفافُ، وَظَنُ ابْنُ أَحمر أَنه يُنْسَج، وأَراد أَنها غِرَّة نشأَت فِي نَعْمة، وَلَمْ تَدْرِ عَوِيصَ الْكَلَامِ، وَقَالَ الأَصمعي: يَقُولُ خَدَعْتها بِكَلَامٍ حَسَنٍ كأَنه أَرَنْدَجٌ مَنْسُوجٌ، وَقَوْلُهُ دارِس مُتَخَدِّدِ أَي يَغْمَضُ أَحْياناً وَيَظْهَرُ أَحياناً؛

وَقَالَ أَبو نُخَيْلَةَ:بَرِّيّة لَمْ تأْكلِ المُرَقّقا، .

وَلَمْ تَذُقْ مِن البُقُولِ فُسْتُقا (جارية) وَقَالَ زُهَيْرٌ:فَتُنْتَجْ لَكُمْ غِلمانَ أَشأَم، كلُّهُمْ .

كأَحْمَرِ عَادٍ ثُمَّ تُرْضِعْ فَتَفْطِمِوَقَالَ آخَرُ:جائِفُ القَرْعة أَصْنَعحَسِبَ أَنَّ القَرْعة معمولةٌ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هَذَا مَثَلٌ يُقَالُ لِمَنْ عَمِلَ عَمَلًا وظنَّ أَنه لَا يَصْنع أَحد مِثْله، فَيُقَالُ: جائفُ القرعةِ أَصنعُ منكَ، وحِرْفةُ الإِسْكافِ السِّكَافَةُ والأُسْكُفَّةُ؛

الأَخيرة نَادِرَةٌ عَنِ الْفَرَّاءِ.

اللَّيْثُ: الإِسْكاف مَصْدَرُهُ السِّكَافَةُ، وَلَا فِعْل لَهُ، ابْنُ الأَعرابي: أَسْكَفَ الرجلُ إِذَا صَارَ إسْكَافاً.

والإِسْكَافُ عِنْدَ الْعَرَبِ: كلُّ صانعٍ غيرِ مَن يَعْمَلُ الخِفاف، فَإِذَا أَرادوا مَعْنَى الإِسْكَاف فِي الحضَر قَالُوا هُوَ الأَسْكَفُ؛

وأَنشد:وَضَعَ الأَسْكَفُ فِيهِ رُقَعاً، .

مِثْلَ مَا ضَمّدَ جَنْبَيْه الطَّحَلْقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: قولُ مَنْ قَالَ كلُّ صَانِعٍ عِنْدَ الْعَرَبِ إسْكافٌ غَيْرُ مَعْرُوفٍ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَوْلُ الأَعشى:أَرَنْدَج إسْكاف خطا (هكذا بالأَصل) مِنْ ذَلِكَ؛

وَمِنْهُ قولُ حُمَيْدِ بْنِ ثَوْرٍ:فَيَا لَهما مِنْ مُرسَلَيْنِ لِحاجَةٍ .

أَسافا مِنَ المالِ التِّلادِ وأَعْدَماوأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ للمَرَّارِ شَاهِدًا عَلَى السُّوَافِ مَرَضِ المالِ:دَعا بالسُّوَافِ لَهُ ظَالِمًا، .

فَذَا العَرْشِ خَيْرَهما أَن يَسُوفَاأَي احْفَظْ خَيْرهما مِنْ أَن يَسُوف أَي يَهْلِك؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لأَبي الأَسود العِجْلي:لَجَذْتَهُمُ، حَتَّى إِذَا سافَ مالُهُمْ، .

أَتَيْتَهُمُ فِي قابِلٍ تَتَجَدَّفُوالتَّجَدُّفُ: الافتِقارُ.

وَفِي حَدِيثِالدُّؤلي: وَقَفَ عَلَيْهِ أَعرابي فَقَالَ: أَكلَني الفَقْرُ ورَدَّني الدهرُ ضَعِيفًا مُسِيفاً؛

هُوَ الَّذِي ذَهَبَ مالُه مِنَ السُّوافِ وَهُوَ دَاءٌ يأْخذ الإِبل فَيُهْلِكُها.

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَقَدْ تُفْتَحُ سِينُهُ خَارِجًا عَنْ قِياس نَظائِره، وَقِيلَ: هُوَ بِالْفَتْحِ الفَناءُ.

أَبو حَنِيفَةَ: السُّوافُ مَرَضُ المالِ، وَفِي الْمُحْكَمِ: مَرَضُ الإِبل، قَالَ: والسَّوَافُ، بِفَتْحِ السِّينِ، الفَناء.

وأَسَافَ الخارِزُ يُسِيفُ إِسَافَةً أَي أَثْأَى فانْخَرَمَتِ الخُرْزَتانِ.

وأَسَافَ الخَرَزَ: خَرمَه؛

قَالَ الراعي:مَزَائِدُ خَرْقاء اليَدَيْنِ مُسِيفَةٍ، .

أَخَبَّ بِهِنَّ المُخْلِفانِ وأَحْفَداقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: كَذَا وَجَدْنَاهُ بِخَطِّ عَلِيِّ بْنِ حَمْزَةَ مَزَائِدُ، مَهْمُوزٌ.

وَإِنَّهَا لَمُسَاوِفَةُ السَّيْر أَي مُطِيقَتُه.

والسَافُ فِي الْبِنَاءِ: كلُّ صَفٍّ مِنَ اللَّبِن؛

يُقَالُ: سَافٌ مِنَ الْبِنَاءِ وسَافَانِ وَثَلَاثَةُ آسُف وَهِيَ السُّفُوفُ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: السَّافُ مَا بَيْنَ سَافَاتِ الْبِنَاءِ، أَلفه وَاوٌ فِي الأَصل، وَقَالَ غَيْرُهُ: كُلُّ سَطْر مِنَ اللَّبِن وَالطِّينِ فِي الجدارِ سَافٌ ومِدْماكٌ.

الْجَوْهَرِيُّ: السَّافُ كلُّ عَرَقٍ مِنَ الْحَائِطِ.

والسَّافُ: طَائِرٌ يَصِيدُ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: قَضينا عَلَى مَجْهُولِ هَذَا الْبَابِ بِالْوَاوِ لِكَوْنِهَا عَيْنًا.

والأَسْوَافُ: مَوْضِعٌ بِالْمَدِينَةِ بِعَيْنِهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:اصْطَدْتُ نُهَساً بالأَسْوافِ.

ابْنُ الأَثير: هُوَ اسْمٌ لحَرَمِ الْمَدِينَةِ الَّذِي حَرَّمه سيدنا رسول الله، صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

والنُّهَسُ: طَائِرٌ يُشْبِهُ الصُّرَدَ، مَذْكُورٌ في موضعه.

سيف: السَّيْفُ: الَّذِي يُضربُ بِهِ مَعْرُوفٌ، وَالْجَمْعُ أَسْيَافٌ وسُيُوفٌ وأَسْيُفٌ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ؛

وأَنشد الأَزهري فِي جَمْعِ أَسْيُفٍ:كأَنهم أَسْيُفٌ بِيضٌ يَمانِيةٌ، .

عَضْبٌ مَضارِبُها باقٍ بِهَا الأُثُرُواسْتَافَ القومُ وتَسايَفُوا: تَضَارَبُوا بِالسُّيُوفِ.

وَقَالَ ابْنُ جِنِّي: اسْتَافُوا تَناولوا السُّيوفَ كَقَوْلِكَ امْتَشَنُوا سُيُوفَهم وامْتَخَطوها، قَالَ: فأَما تَفْسِيرُ أَهل اللُّغَةِ أَنَّ اسْتَافَ القومُ فِي مَعْنَى تَسايَفُوا فَتَفْسِيرُهُ عَلَى الْمَعْنَى كَعَادَتِهِمْ فِي أَمثال ذَلِكَ، أَلا تَرَاهُمْ قَالُوا فِي قَوْلِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ: مِنْ ماءٍ دافِقٍ، إِنَّهُ بِمَعْنَى مَدْفُوق؟

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فَهَذَا لَعَمْرِي مَعْنَاهُ غَيْرَ أَن طَرِيقَ الصَّنْعة فِيهِ أَنه ذُو دَفْق كَمَا حَكَاهُ الأَصمعي عَنْهُمْ، مِنْ قَوْلِهِمْ نَاقَةٌ ضَارِبٌ إِذَا ضُرِبَت، وَتَفْسِيرُهُ أَنها ذاتُ ضَرْب أَي ضُربت، وَكَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: لَا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ، أَي لَا ذَا عِصْمة، وَذُو الْعِصْمَةِ يَكُونُ مَفْعُولًا فَمِنْ هُنَا قِيلَ: إِنَّ مَعْنَاهُ لَا مَعْصُومَ.

جَوَانِبِ السَّعَفِ فَيَصِيرُ كأَنه لِيفٌ، وَلَيْسَ بِهِ، ولُيِّنت هَمْزَتُهُ.

أَبو عُبَيْدَةَ: السَّأَفُ عَلَى تَقْدِيرِ السعَف شَعْرُ الذَّنَب والهُلْب، والسائفةُ مَا اسْتَرَقَّ مِنَ الرَّمْلِ، وَجَمْعُهَا السَّوائف.

وَفِي حَدِيثِ المَبْعَثِ:فَإِذَا المَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحراء فَسُئِفْتُ مِنْهُأَي فَزِعْت؛

قَالَ: هَكَذَا جَاءَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ.

سجف: السَّجْفُ والسِّجْفُ: السِّتْر.

وَفِي الْحَدِيثِ:وأَلْقَى السِّجْفَ؛

السجفُ: السترُ.

وَفِي حَدِيثِأُم سَلَمَةَ أَنها قَالَتْ لِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: وَجَّهْتِ سِجافَتَهأَي هَتَكْتِ سِتره وأَخذْتِ وجْهَه، وَيُرْوَى:وجَّهْتِ سِدافَتَه؛

السِّدافةُ الحجابُ والسِّترُ مِنَ السُّدْفَةِ وَالظُّلْمَةِ، يَعْنِي أَخذتِ وَجْهَها وأَزَلْتِها عَنْ مَكَانِهَا الَّذِي أُمِرْتِ بِهِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَي أَخذتِ وَجْهًا هتكتِ سِتْرَكِ فِيهِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَزَلْتِ سِدافَتَه، وَهِيَ الْحِجَابُ، مِنَ الْمَوْضِعِ الَّذِي أُمِرْتِ أَن تَلْزَميه وجعلتِها أَمامكِ، وَقِيلَ: هُوَ السِّتْرانِ المَقْرونان بَيْنَهُمَا فُرْجة، وَكُلُّ بَابٍ سُتِرَ بسِتْرين مَقْرُونَيْنِ فكلُّ شِقّ مِنْهُ سجفٌ، وَالْجُمَعُ أَسجاف وسُجُوف، وَرُبَّمَا قَالُوا السِّجافَ والسَّجْفَ.

وأَسْجَفْتُ السِّتْرَ أَي أَرْسَلْتُه وأَسْبَلْتُه، قَالَ: وَقِيلَ لَا يُسَمَّى سُجُفًا إِلَّا أَن يَكُونَ مَشْقُوقَ الْوَسَطِ كالمِصراعين.

اللَّيْثُ: السّجْفان سِتْرا بَابُ الحَجَلةِ، وكلُّ بَابٍ يَسْتُرُه سِتْرَانِ بَيْنَهُمَا مَشْقُوقٌ فَكُلُّ شِقٍّ مِنْهُمَا سِجْفٌ، وَكَذَلِكَ الخِباء.

والتَّسْجيف: إرْخاء السَّجْفين، وَفِي الْمُحْكَمِ: إِرْخَاءُ السِّتْرِ؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:إِذَا القُنْبُضاتُ السُّودُ طَوَّفْنَ بالضُّحَى، .

رَقَدْنَ، عَلَيْهِنَّ الحِجالُ المُسَجَّفُالحِجالُ: جَمْعُ حَجَلةٍ، وَإِنَّمَا ذُكِرَ لَفْظُ الصِّفَةَ لِمُطَابَقَةِ لفظِ الموصوفِ لفظَ الْمُذَكَّرِ، وَمِثْلُهُ كَثِيرٌ.

الأَصمعي: السَّجْفانِ اللَّذَانِ عَلَى الْبَابِ، يُقَالُ مِنْهُ بَيْتٍ مُسَجَّفٌ؛

وَقَوْلُ النَّابِغَةِ:خَلَّتْ سَبيلَ أَتِيٍّ كَانَ يَحْبِسُه، .

ورَفَّعَتْه إِلَى السَّجْفَينِ فالنَّضَدِقَالَ: هُمَا مِصْراعا السَّتْرِ يَكُونَانِ فِي مُقَدَّمِ الْبَيْتِ.

وأَسْجَفَ الليلُ: مِثْلَ أَسْدَفَ.

وسُجَيفَةُ: اسْمُ امرأَة مِنْ جُهَيْنَةَ وَقَدْ وُلِدت فِي قُرَيْشٍ؛

قَالَ كُثَيِّرُ عَزَّةَ:حِبالُ سُجَيْفَةَ أَمْسَتْ رِثاثا، .

فَسَقْياً لَهَا جُدُداً أَو رِماثاسحف: سَحَفَ رأْسَه سَحْفاً وجَلَطَه وسَلَتَه وسَحته: حَلَقَه فاستأْصل شَعْرَهُ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:فأَقْسَمْتُ جَهْداً بالمَنازِلِ من مِنًى، .

وما سُحِفَتْ فِيهِ المَقادِيمُ والقَمْلُأَي حُلِقَتْ.

قَالَ: ورَجل سُحَفةٌ أَي مَحْلُوقُ الرأْسِ.

والسُّحَفْنِيةُ: مَا حَلَقْت.

وَرَجُلٌ سُحَفْنِيةٌ أَي مَحْلوقُ الرأْسِ، فَهُوَ مَرَّةٌ اسْمٌ ومرَّة صِفة، وَالنُّونُ فِي كُلِّ ذَلِكَ زَائِدَةٌ.

والسَّحْفُ: كَشْطُكَ الشعَر عَنِ الْجِلْدِ حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهُ شَيْءٌ.

وسَحَفَ الجِلْدَ يَسْحَفُه سَحْفاً: كَشَطَ عَنْهُ الشَّعْرَ.

وسَحَفَ الشيءَ: قَشَرَه.

والسَّحِيفةُ مِنَ المَطر: الَّتِي تَجْرُفُ كُلِّ مَا مَرَّت بِهِ أَي تَقْشُره.

الأَصمعي: السَّحِيفَةُ، بِالْفَاءِ، المَطْرَةُ الحَديدةُ الَّتِي تَجْرُفُ كُلَّ شَيْءٍ، والسَّحِيقةُ، بِالْقَافِ: الْمَطَرَةُ العظيمةُ القَطْرِ الشديدةُ الوَقْعِ القليلةُ العَرْضِ، وجمعُهما السحائفُ والسحائقُ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لجِران العَوْدِ يَصِفُ مَطَراً:تَرى ورَقَ الفِتْيانِ فِيهَا كأَنهم .

دَراهِمُ، مِنْهَا زاكِياتٌ وزُيَّفُوأَنشد أَيضاً لِمُزَرِّدٍ:وَمَا زَوَّدُوني غَيْرَ سَحْقِ عِمامةٍ .

وخَمْسِمِئٍ، مِنْهَا قَسِيٌّ وزائفُوَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ: أَنه بَاعَ نُفايَة بيتِ المالِ وَكَانَتْ زُيوفاً وقَسِيّةًأَي رَديئةً.

وزَافَ الدَّرَاهِمَ وزَيَّفَها: جَعَلَهَا زُيُوفاً، ودِرْهَمٌ زَيْفٌ وزَائِفٌ، وَقَدْ زَافَتْ عَلَيْهِ الدَّراهِمُ وزَيَّفْتُها أَنا.

وزَيَّفَ الرجلَ: بَهْرَجَه، وَقِيلَ: صَغَّرَ بِهِ وحقَّر، مأْخوذ مِنَ الدِّرْهَمِ الزَّائِفِ وَهُوَ الرَّديء.

وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنه قَالَ: مَنْ زَافَتْ عَلَيْهِ دراهِمُه فليأْتِ بِهَا السُّوقَ، وليشترِ بِهَا سَحْق ثَوْبٍ وَلَا يُحالِفِ الناسَ عَلَيْهَا أَنها جِيادٌ.

وزَافَ البعيرُ وَالرَّجُلُ وَغَيْرُهُمَا يَزِيفُ فِي مِشْيَتِه زَيْفاً وزُيُوفاً وزَيَفاناً، فَهُوَ زَائفٌ وزَيْفٌ؛

الأَخيرة عَلَى الصِّفَةِ بِالْمَصْدَرِ: أَسْرَعَ، وَقِيلَ: هُوَ سُرْعةٌ فِي تمايُل؛

وَأَنْشَدَ:أَنْكَبُ زَيّافٌ وَمَا فِيهِ نَكَبْوَقِيلَ زافَ البعيرُ يَزِيفُ تَبَخْتَر فِي مِشْيَتِه.

والزَّيّافةُ مِنَ النُّوقِ: المُخْتالة؛

وَمِنْهُ قَوْلُ عَنْتَرَةُ:يَنْباعُ مِنْ ذِفْرَى غَضُوبٍ، جَسْرَةٍ، .

زَيّافَةٍ مِثْلِ الفَنِيقِ المُكْرَمِوَكَذَلِكَ الحَمامُ (قوله [وكذلك الحمام إلخ] كذا هو في الصحاح أَيضاً بدون تاء) عِنْدَ الحَمامَة إِذَا جَرَّ الذُّنابَى ودَفَعَ مُقَدَّمه بمؤَخَّرِه واسْتَدار عَلَيْهَا؛

وَقَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ يَصِفُ الحَرْب:وزَافَتْ كمَوْجِ البَحرِ تَسْمو أَمامَها، .

وقامَتْ عَلَى ساقٍ وآنَ التَّلاحُقُقِيلَ: الزَّيْفُ هُنَا أَن تَدْفَعَ مقَدّمها بِمُؤَخَّرِهَا.

وزافَتِ المرأَةُ فِي مَشْيِها تَزِيفُ إِذَا رأَيتها كأَنها تَسْتَدِيرُ.

والحَمامة تَزِيفُ بَيْنَ يَدَيِ الحَمام الذَّكَرِ أَي تَمْشِي مُدِلَّةً.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ: بَعْدَ زَيَفَان وثَباته؛

الزَّيَفانُ، بِالتَّحْرِيكِ: التَّبَخْتُرُ فِي الْمَشْيِ مِنْ ذَلِكَ.

وزَافَ الجِدارَ والحائطَ زَيْفاً: قَفَزَه؛

عَنْ كُرَاعٍ.

وزَافَ البناءُ وَغَيْرُهُ زَيْفًا: طالَ وارْتَفَع.

والزَّيْفُ: الإِفْرِيزُ الَّذِي فِي أَعْلى الدارِ، وَهُوَ الطَّنَفُ المُحِيط بِالْجِدَارِ.

والزَّيْفُ: مِثْلُ الشُّرَفِ؛

قَالَ عَدِيّ بْنُ زَيْدٍ:ترَكُوني لَدَى قُصُورٍ وأعْراضِ .

قُصُورٍ، لِزَيْفِهنَّ مراقِي (لدى حديد) الزَّيْف: شُرَفُ القُصُور، وَاحِدَتُهُ زَيْفةٌ، وَقِيلَ: إِنَّمَا سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَنَّ الحَمام يَزِيفُ عَلَيْهَا مِنْ شُرْفةٍ إِلَى شُرْفة.