معنى «ذلف»

أذلفُ [مفرد]: ج ذُلْف، مؤ ذلفاءُ، ج مؤ ذلفاوات وذُلْف • الأذلف من الأنوف: الصّغير المستوي الأرنبة.

• الأذلف من الأشخاص: من كان في أنفه ذَلَف، أي: صِغَر واستواء في الأرنبة.

ذلف)الْأنف ذلفا صغر واستوى طرفه وَصغر ودق وَصغر وَغلظ فَهُوَ أذلف وَيُقَال ذلف الرجل فَهُوَ أذلف وَهِي ذلفاء (ج) ذلف(

[ذفف] الذَفيفُ: السريعُ مثل الذَميلِ، وقد ذَفَّ يَذِفُّ بالكسر.

وخفيفٌ ذفيف، إى سريع.

الذف: الاجهاز على الجريح، وكذلك الذِفافُ.

ومنه قول العجاج أو رؤبة يعاتب رجلاً (١) : لما رآني أُرْعِشَتْ أطرافي كان مع الشَيْبِ من الذِفاف قال أبو عبيد: يروى بالذال والدال جميعاً ومنه قيل للسم القاتل: ذِفافٌ.

وقد ذَفَّفْتُ على الجريح تَذْفيفاً، إذا أسرعتَ قتْله.

والذِفافُ أيضاً: الماء القليل، ومنه قول أبي ذؤيب يذكر القبر: يقولون لمَّا جُشَّتِ البئرُ أَوْرِدوا وليس بها أدنى ذُفافٍ لِوارِدِ وذفافة بالضم: اسم رجل.

[ذلف] الذَلفُ بالتحريك: صِغر الأنف واستواء الأرنبة.

تقول: رجلٌ أَذْلَفُ بين الذلف، ذلف] الذَلفُ بالتحريك: صِغر الأنف واستواء الأرنبة.

تقول: رجلٌ أَذْلَفُ بين الذلف،وامرأة ذلفا من نسوةٍ ذُلْفٍ.

ومنه سمِّيت المرأةُ.

قال الشاعر: إنما الذَلْفاءُ ياقُوتَةٌ أخرجت من كيس دهقان[ذبف] الذيفان والذيفان: السم القاتل.

[رأف] الرَأْفَةُ: أشدُّ الرحمةِ.

أبو زيد: رَؤُفْتُ بالرجل أَرْؤُفُ به رَأْفَةً وَرآفَةً، ورَأَفْتُ به أَرْأَفُ، ورئفت به رأفا.

قال: كل من كلام العرب: فهو رَءوفٌ على فَعولٍ.

قال كعب ابن مالك الأنصاري: نُطيعُ نَبِيَّنا ونُطيعُ رَبَّاً هو الرحمنُ كان بنا رَؤُوفا ورؤف أيضا على فعل، قال جرير: يرى للمسلين عليه حقا كفعل الوالد الرؤف الرحيم[رجف] الرَجْفَةُ: الزلزلةُ.

وقد رَجَفَتِ الأرض تَرْجُفُ رَجْفاً.

والرَجَفانَ: الاضطرابُ الشديدُ.

الرَجَّافُ: البحرُ، سمِّي بذلك لاضطرابه.

قال الشاعر (١) :والرخف أيضا: ضرب من الصبغ.

[ردف] الرَدْفُ: المُرْتَدَفُ، وهو الذي يركب خلف الراكب.

وأَرْدَفْتُهُ أنا، إذا أركَبته معك، وذلك الموضع الذى يركبه رداف.

وكل شئ تبِعَ شيئاً فهو رِدْفَهُ.

وهذا أمرٌ ليس له رِدْفٌ، أي ليس له تَبِعَةٌ.

والرِدْفُ في الشعر: حرف ساكن من حروف المدو اللين يقع قبل حرف الروى ليس بينهما شئ، فإن كان ألفاً لم يَجْزْ معها غير ها، وإن كان واوا جاز معها الياء.

والرِدْفانِ: الليلُ والنهارُ.

والردافَةُ: الاسمُ من إرْدافِ الملوك في الجاهلية.

والرِدافَةُ: أن يجلس الملك ويجلس الردْفُ عن يمينه، فإذا شرب الملك شرب الرِدْفُ قبل الناس، وإذا غزالملك قعد الرِدْفُ في موضعه وكان خليفَته على الناس حتّى ينصرف، وإذا عادت كتيبةُ الملك أخذ الردف المرباع.

وكانت الردافة في الجاهلية لبنى يربوع، لانة لم يكن في العرب أحد أكثر غارة على ملوك الحيرة من بنى يربوع، فصالحوهم على أن جعلوا لهم الردافة ويكفوا عن أهل العراق الغارة.

قال جرير وهو من بنى يربوع:ربعنا ورادفنا الملوك فظللوا وطاب الاحاليب الثمام المنزعا وطاب، جمع وطب اللبن.

والردف: الكفل والعجز.

والرديف: المرتدف، والجمع رداف والرَديفُ: نجمٌ قريبٌ من النسر الواقِع.

والرَديفُ: النجمُ الذي يَنُوء من المشرق إذا غاب رقيبُه في المغرب.

ورَدِفَهُ بالكسر، أي تَبِعَهُ يقال: كان نزل: بهم أمرٌ فَردِفَ لهم آخرُ أعظمُ منه.

قال تعالى: {تَتْبَعُها الرَّادِفَةُ} .

والروادف: رواكيب النخلة.

والراد في، على فعالى بالضم: الحداة والأعوانُ، لأنّه إذا أعيا أحدهم خلفه الآخر.

قال ليبد: عذافرة تقمص بالردافى تخونها نزولي وارتحالي وأردفه أمر: لغة في ردفه، مثل تبعه وأتبعه بمعنى.

قال خزيمة بن مالك بن نهد: إذا الجوزاء أردفت الثريا ظننت بآل فاطمة الظنونا يعنى فاطمة بنت يذكر بن عنزة أحد القارظين.

وأردفت النجوم، أي توالت.

ومرادفة الجراد: ركوب الذكر الأنثى والثالث عليهما.

ويقال: هذه دابة لا تُرادِفُ، أي لا تحمل رَديفاً.

والارْتدافُ: الاستدبارُ.

يقال: أتينا فلانا فارتد فناه، أي أخذناه من وراثه أخذا، عن الكسائي.

واستردفه، أي سأله أن يردفه.

والترادف: التتابعُ.

قال الأصمعي: تعاونوا عليه وتَرادَفوا، بمعنى.

[رسف] الرَسَفانُ: مشيُ المقيَّدِ.

وقد رَسَفَ يَرْسُف ويَرْسِفُ رَسْفاً (١) ورَسَفاناً.

وحكى أبو زيد: أرسفت الابل، أي تركتها مقيدة.

[رشف] الرَشْفُ: المصُّ.

وقد رَشَفَهُ يَرْشُفُه ويَرْشِفُه (٢) ، وارْتَشَفَهُ، أي امتصّه.

وفي المثل: " الرَشْفُ أنقعُ "، أي إذا تَرَشَّفْتَ الماء قليلاً قليلاً كان أسكنَ للعطش والرَشُوفُ: المرأةُ الطيبة الفم.

المطعمون الشحم كل عَشِيَّةٍ حتَّى تغيب الشمسُ في الرحاف (١) والارجاف: واحد أراجيف الاخبار.

وقد أرجفوا في الشئ، أي خاضوا فيه.

[رجف] الرخف والرخفة: الزبد الرقيق.

ومنه قوله الشاعر (٢) :أرخف زبد أيسر أم نهيد * يقول: أرقيق هو أم غليظ.

والرخف أيظا: العجين الكثير الماء المسترخى.

وقد رجف العجين رخفا، مثال تَعِبَ تَعَباً.

وأرْخَفْتُهُ أنا.

ويقال: صار الماء رَخْفَةً، أي طيناً رقيقاً، وقد يُحَرَّكُ لأجل حرف الحلق.

[رصف] الرَصَفَةُ بالتحريك: واحدة الرَصَفِ، وهي حجارةٌ مَرْصوفٌ بعضها إلى بعض.

قال العجاج:من رصف نازع سيلا رصفا (١) * يقول: مزج هذا الشراب من ماء رصف نازع رصقا آخر، لانه أصفى له وأرق، فحذف الماء وهو يريده، فجعل مسيله من رصف إلى رصف منازعة منه إياه.

والرصفة أيضا: واحدة الرصاف، وهي العَقَبُ الذي يُلْوى فوق الرُعْظِ.

والرَصْفُ بالتسكين: المصدر منهما جميعاً.

تقول: رَصَفْتُ الحجارةَ في البناء أرصقها رصفا، إذا ضممت بعضها إلى بعض.

ورَصَفْتُ السهم رَصْفاً، إذا شددتَ على رُعْظِهِ عقبة.

ومنه قول الراجز:وأثر بي سنخه مرصوف * ويقال: هذا أمر لا يَرْصُفُ بك، أي لا يليق.

ورَصَفَ قدميه، أي ضم إحداهما إلى الاخرى.

[رغف] الرَغيفُ من الخبز، والجمع أرغفة ورغف ورغفان.

قال الراجز (١) : إن الشواء والنشيل والرغف والقينة الحسناء والروض الانف للطاعنين الخيل والخيل قطف[رفف] الرَفُّ: شبهُ الطاقِ، والجمع رُفوفٌ.

ورَفٌّ من ضأنٍ، أي جماعة.

والرَفُّ: المصُّ والتَرَشُّفُ.

وقد رَفَفْتُ أَرُفُّ بالضم.

وفلانٌ يَرُفُّنا، أي يَحوطُنا.

وفي المثل: " مَنْ حنفا أورفنا فليقتصد.

و " ماله حاف ولا راف ".

ورف لونه يَرِف بالكسر رَفّاً ورَفيفاً، أي برقَ وتلألأ.

وثوبٌ رَفيفٌ وشجرٌ رفيفٌ، إذا تَنَدَّتْ (٢) .

قال الأعشى يذكر ثَغْر امرأة: ومَهاً تَرِفُّ غُروبُهُ تَشْفي المُتَيَّمَ ذا الحراره والرفرف: ثياب خضر تتخذ منها المحابس (٣) الواحدة رَفْرَفَةٌ، والرَفْرَفُ أيضاوتراصف القوم في الصفِّ أي قام بعضهم إلى لِزْقِ بعض.

والرَصوفُ: المرأةُ الضيّقةُ الفَرْجِ.

وعملٌ رَصيفٌ وجوابٌ رَصيفٌ، أي محكم رصين.

ورصافة: موضع.

[رضف] الرَضْفُ: الحجارةُ المحماةُ يُوغرُ بها اللبن، واحدتها رَضْفَةٌ (١) .

وفي المثل: " خُذْ مِنَ الرَضْفَةِ ما عليها ".

ورَضَفَهُ يَرْضِفُهُ بالكسر، أي كَواه بالرَضْفَةِ.

والرَضيفُ: اللبنُ يُغْلى بالرَضْفَةِ.

وشِواءٌ مَرْضوفٌ: يُشْوى على الرَضْفِ.

والمَرْضوفَةُ: القِدْرُ أُنْضِجَتْ بالرَضْفِ.

قال الكميت: ومَرْضَوفَةٍ لم تُؤْنِ في الطبخِ طاهياً عَجِلْتُ إلى مُحْوَرِّها حين غَرْغَرا لم تُؤْنِ، أي لم تحبس ولم تبطى.

[رعف] الرُعافُ: الدمُ يخرج من الأنف.

وقد رَعِفَ الرجلُ يَرْعَفُ ويَرْعُفُ.

ورَعُفَ (٢) بالضم لغةٌ فيه ضعيفة.

ويقال: رماح رواعف، إما لتَقَدُّمِها للطَعن، أو لما يقطُر منها من الدم.

ورَعَفَ الفرس يَرْعُفُ ويَرْعَفُ، أي سبق وتقدَّم.

واسْتَرْعَفَ مثله.

واسْتَرْعَفَ الحَصى منْسِمَ البعير، أي أدماه.

والراعِفُ: الفرسُ الذي يتقدَّم الخيل.

والراعِفُ: طرفُ الأرنبة، وأنفُ الجبل.

ويقال: فعلت ذاك على الرغم من مَراعِفِهِ، مثل مَراغِمِهِ.

وأَرْعَفَهُ، أي أعجله.

وأَرْعَفَ قربته، أي.

ملأها حتى ترعف.

منه قول الراجز (١) :يرعف أعلاها من امثلائها (٢) * وراعوفة البئر: صخرة تترك في أسفل البئر إذا احتفرت تكون هناك، فإذا أرادوا تنقية البئر جلسَ المُنَقِّي عليها.

ويقال: هو حجر يكون على رأس البئر يقوم عليه المستقى.

وفى الحديث أنَّه صلى الله عليه وسلم حين سحر جعل سحره في جف طلعة ودفن تحت راعوفة البئر.

وفيها لغان راعوفة وأرعوفة بالضم، حكاهما أبو عبيدكسر الخباء وجوانب الدرع وما تدلّى منها، الواحدة رَفْرَفٌ (١) .

ورَفْرَفَ الطائر، إذا حرَّك جناحَيه حول الشئ يريد أن يقع عليه.

والرَفْرافُ: طائرٌ، وهو خاطفُ ظلِّهِ، عن ابن سلمة.

وربَّما سَمّوا الظليمَ بذلك، لأنه يُرَفْرِفُ بجناحيه ثم يعدو.

[رنف] الرَنفُ (٢) : بَهْرامَجُ البَرِّ.

والرانِفةُ: أسفلُ الألية وطرفُها الذي يلي الأرضَ من الإنسان إذا كان قائماً.

وأَرْنَفَتِ الناقةُ بأذنيها، إذا أرختهما من الاعياء.

وفى الحديث: " كان صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه الوحى وهو على القصواء تذرف عيناها وترنف بأذنيها من ثقل الوحى ".

[رهف] أَرْهَفْتُ سيفي، أي رَقَّقْتُهُ، فهو مرهف (٣) .

والبعير إذا أعيا فجر فِرْسَنَهُ يقال هو يَزْحَفُ، وهي إيل زواحف، الواحدة زاحفة.

قال الفرزدق: مستقبلين شمالِ الشامِ تضرِبنا بحاصِبٍ كَنديفِ القطنِ مَنْثورِ على عَمائِمنا تُلْقى وأَرْحُلِنا على زَواحِفَ نُزْجيها مَحاسيرِ وكذلك أَزْحَفَ البعير فهو مزحف.

وإذا كان ذلك عادته فهو مزحاف، قال أبو زبيد الطأيى: كأنَّ أوْبَ مَساحي (١) القومِ فوْقَهُمُ طيرٌ تَعيفُ (٢) على جونٍ مزاحيفِ وأزحف الرجل، إذا أعيا بعيرُه أو دابّتُه.

ومَزاحِفُ الحيّات: مواضعُ مَدَبِّها.

قال الهذلي (٣) : كَأَنَّ مزاحف الحيات فيها قبيل الصبح آثارُ السِياطِ (٤) وتَزَحَّفَ إليه، أي تَمَشَّى.

والزَحوفُ من النوق: التي تجرر رجليها إذا مشت.

[ريف] الريفُ: أرضٌ فيها زرعٌ وخِصبٌ، والجمع أَرْيافٌ.

ورافَتِ الماشيةُ، أي رَعَتِ الريفَ.

وأَرْيَفْنا، أي صرنا إلى الرِيفِ.

وأَرافَتِ الأرضُ، أي أَخْصَبَتْ.

وهي أرضٌ رَيِّفَةٌ بتشديد الياء.

امرأة ذلفاء.

وفي أنفها ذلف وهو قصره وصغر الأرنبة وهو مستملح.

ذَّلَفُ، مُحَرَّكةً: صِغَرُ الأَنْفِ، واسْتِوَاءُ الأَرْنَبَةِ، أو صِغَرُهُ في دِقَّةٍ، أو غلَظٌ واسْتِواءٌ في طَرَفِهِ ليس بِحَدٍّ غَليظٍ، وأنْفٌ، ورجُلٌ أذْلَفُ، وقد ذَلِفَ، كفَرِحَ، وهي ذَلْفَاءُ، ج: ذُلْفٌ.

والذَّلْفَاءُ: من أسْمائِهِنَّ.

• ذافَ ذَوْفاً: مَشَى في تَقَارُبٍ وتَفَحُّجٍ.

والذُّوفانُ، بالضمِّ: السَّمُّ.

• ابِلٌ ذَاهِفَةٌ: مُعْيِيَةٌ، لُغَةٌ في الدالِ.

• الذَّيْفَانُ، ويُكْسَرُ ويُحَرَّكُ: السَّمُّ القاتِلُ، ولُغاتُها في ذَأفَ.

فَصْلُ الرّاء• رَأْفٌ، بالفتحِ: ع، أو رَمْلَةٌ.

والرَّأفُ أيضاً: الخَمْرُ، والرَّجُلُ الرَّحيمُ،كالرَّؤُفِ والرَّؤوفِ.

أو الرَّأفَةُ: أشَدُّ تَقَدَّمَ،كأَرْزَفَ ورَزَّفَ.

وناقةٌ رَزوفٌ: طويلةُ الرِجْلَيْنِ، واسِعةُ الخَطْوِ،أو الرَّزيفُ: السُّرْعةُ من فَزَعٍ.

وأرْزَفَ: أرْجَفَ، واسْتَوْحَشَ، وأسْرَعَ فَزَعاً.

وأُرْزِفَوا، بالضم: أُعْجِلُوا في هَزِيمَةٍ ونحوِها.

ورَزَّافاتُ بَلَدِ كذا: ما دَنا منه، وتقديمُ الزاي: لغةٌ في الكلِّ.

• رَسَفَ يَرْسُفُ ويرسِفُ رَسْفاً ورَسيفاً ورَسَفاناً: مشَى مَشْيَ المُقَيَّدِ.

وإرْسافُ الإِبِلِ: طَرْدُهَا مُقَيَّدَةً.

وأُرْسوْفُ، بالضم: د بساحِلِ الشامِ.

وارْتَسَفَّ ارْتِسْفافاً، ط كاكْفَهَرَّ ط: ارْتَفَعَ.

• الرَّشَفُ، محرَّكةً: الماءُ القليلُ يَبْقَى في الحَوْضِ، وهو وَجْهُ الماءِ الذي تَرْشُفُه الإِبِلُ بأفْواهِهَا.

والرَّشيفُ، كأميرٍ: تَناوُلُ الماءِ بالشَّفَتَيْنِ.

ورَشَفَه يَرْشِفُه، كنَصَرَه وضَرَبَهُ وسَمِعَهُ، رَشفْاً: مَصَّه،كارْتَشَفَهُ وترَشّفَهُ وأرْشَفَهُ ورَشّفَهُ،وـ الإِناءَ: اسْتَقْصَى الشُّرْبَ حتى لم يَدَعْ فيه شيئاً.

و"الرّشْفُ أنْقَعُ" أي: تَرَشُّفُ الماءِ قليلاً قليلاً أسْكَنُ للعَطَشِ.

والرَّشُوفُ: المرأةُ الطَّيِّبَةُ الفَمِ، واليابِسَةُ الفَرْجِ، والناقَةُ تأكُلُ بِمِشْفَرِهَا.

• الرَّصَفَةُ، مُحرَّكةً: واحِدَةُ الرَّصَفِ لِحِجارَةٍ مَرْصُوفٍ بعضُها إلى بعضٍ في مَسيلٍ، وواحِدَةُ الرِصافِ للعَقَبِ الذي يُلْوَى فوقَ الرُّعْظِ،كالرّصافةِ والرَّصوفةِ، بضمهما، والمَصْدَرُ: الرَّصْفُ، مُسَكَّنَةً بالفتح.

رَصَفَ السَّهْمَ: شَدَّ على رُعْظِهِ عَقَبَةً،وـ المُصَلِّي قَدَمَيْهِ: ضَمَّ إحْدَاهُما إلى الأُخْرى.

والمَرْصُوفَةُ: الصَّغِيرَةُ الهَنَةِ لا يَصِلُ إليها الرَّجُلُ، أو الضَّيِّقَتُهَا،كالرَّصوفِ والرَّصْفَاءِ.

والمِرْصافَةُ: المِطْرَقَةُ.

وذا أمرٌ لا يَرْصُفُ بِكَ: لا يَليقُ.

وعَمَلٌ رَصيفٌ بَيِّنُ الرَّصافَةِ: مُحْكَمٌ.

رَصُفَ ككَرُمَ.

وهو رَصِيفُه، أي: يُعارِضُهُ في عَمَلِهِ، ويألَفُهُ ولا يُفارِقُهُ.

والرُّصافَةُ، ككُناسَةٍ: د بالشامِ منه: أبو مَنيعٍ عُبَيْدُ اللهِ بنُ أبي زِيادٍ، وابنُ ابنِهِ الحَجَّاجُ، ومَحَلَّةٌ بِبَغْدَادَ، منها: محمدُ بنُ بَكَّارٍ، وجَعْفَرُ بنُ محمدِ بنِ عَلِيٍّ،ود بالبَصْرَةِ، منه: محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ، وأبو القاسِمِ الحَسَنُ بنُ علِيٍّ،ود بالأَنْدَلُسِ، منه: يوسُفُ بنُ مَسْعُودٍ، ومحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ صَيْفونٍ،وة بِواسِطَ، منها: حَسَنُ بنُ عبدِ المَجِيدِ،وة بِنَيْسَابُورَ،وة بالكُوفَةِ،ود بإفْريقِيَّةَ، وقَلْعَةٌ لِلإِسْماعيلِيَّةِ.

وعَيْنُ الرُّصافَةِ: ع بالحِجَازِ.

وككِتابٍ: العَصَبُ من الفَرَسِ، الواحِدُ كأميرٍ: أو هي عِظامُ الجَنْبِ، ويُجْمَعُ على رُصُفٍ، ككُتُبٍ.

ورَصَفٌ، مُحرَّكةً، وبضمتينِ: ع.

وأرْصَفَ: مَزَجَ شَرابَهُ بماءِ الرَّصَفِ، وهو المُنْحَدِرُ من الجِبالِ على الصَّخْرِ.

وتَراصَفوا في الصَّفِّ: تَراصُّوا.

والمُرْتَصِفُ: الأَسَدُ.

ورَجُلٌ مُرْتَصِفُ الأَسْنَانِ: مُتَقَارِبُها.

• الرَّضْفُ: الحِجارَةُ المُحْمَاةُ يوغَرُ بِها اللَّبَنُ،كالمِرْضافَةِ.

ورَضَفَهُ يَرْضِفُهُ: كَواهُ بِها،و=: عِظامٌ في الرُّكْبَةِ، كالأصابعِ المَضْمومَةِ قد أخَذَ بَعْضُها بَعْضاً، وهي من الفَرَسِ: ما بَيْنَ الكُراعِ والذراعِ، واحِدَتُهَا: رَضْفَةٌ، وتُحَرَّكُ.

ومُطْفِئَةُ الرَّضْفِ: داهِيَةٌ تُنْسِي التي قَبْلَها، وشَحْمَةٌ إذا أصابَتِ الرَّضْفَةَ ذابَتْ فأخْمَدَتْهُ، وحَيَّةٌ تَمُرُّ على الرَّضْفِ فَيُطْفِئُ سَمُّهَ نارَهُ.

والرَّضيفُ، كأَميرٍ: اللَّبَنُ يُغْلَى بالرَّضْفَةِ.

والمَرْضُوفُ: شِواءٌ يُشْوَى عليها، وما أُنْضِجَ بها.

ورَضَفَ بِسَلْحِهِ: رَمَى،وـ الوِسادَةَ: ثَناها.

والمَرْضوفَةُ في قَوْلِ الكُمَيْتِ:ومَرْضوفةٍ لم تُؤْنِ في الطَّبْخِ طاهِياً .

عَجِلْتُ إلى مُحْوَرِّهَا حينَ غَرْغَراالكَرِشُ يُغْسَلُ ويُنَظَّفُ ويُحْمَلُ في السَّفَرِ، فإذا أرادوا أنْ يَطْبُخُوا، ولَيْسَتْ قِدْرٌ، قَطَّعوا اللَّحْم وألْقَوهُ في الكَرِشِ، ثمَّ عَمَدوا إلى حِجَارَةٍ، فأوْقَدُوا عليها حتى تَحْمَى، ثُمَّ يُلْقُونَها في الكَرِشِ.

والرَّضَفَةُ، مُحَرَّكةً: سِمَةٌ تُكْوَى بِحِجَارَةٍ.

ورَضَفَاتُ العَرَبِ: أربَعَةٌ: شَيْبَانُ، وتَغْلِبُ، وبَهْراءُ، وإيادٌ.

• رَعَفَ، كنَصَرَ ومَنَعَ وكرُمَ وعُنِيَ وسَمِعَ: خَرَجَ من أنفِهِ الدَّمُ

ذلف: الذَّلَفُ: غِلَظٌ واستِواء في طَرَف الأنف وليس بجِدِّ غليظٍ تعتري منه المَلاحةُ.

باب الذّال والّلام والباء معهما ذ ب ل، ب ذ ل يستعملان فقطذبل: الذَّبْل: جِلْد السُّلَحْفاةِ البَحريّة.

والذَّبْلُ: أسوِرَةُ العاج والقرون.

والذُّبُول: مصدر الذابل، وهو دقة كل شيءٍ كانَ رَيّانَ من النّاسِ والنّباتِ ثم ذَبَلَ.

والتَذَبَّل: مشيةٌ للنساء إذا مَشَيْنَ مِشيَةَ الرجال إِذا كانت مع ذلك دَقيقةً.

والذُّبالةُ: الفَتيلة.

والذَّبْلةُ: البَعْرةُ، والذَّبْ

ذلف:الذَّلَفُ: الغِلَظُ والاسْتِوَاءُ في طَرَفِ الأنْفِ؛

يَعْتَري المَلاحَةَ.

ذفل:مُهْمَلٌ عنده (٤).

الذِّفْلُ: القَطِرَانُ، واسْتَشْهَدَ ببَيْتٍ لابْنِ مُقْبِلٍ (٥).

الذّال واللاّم والباءذبل:الذَّبْلُ: جِلْدُ السُّلَحْفى البَحْرِيّ.

ومَيْعَةُ الشَّبَابِ، يُقال: ما لَهُ ذَبَلَ ذَبْلُه وذَبَلَتْ ذَبَائِلُه؛

وذلك دَعْوى تَعَجُّبٍ؛

وقيل: لَحْمُه وجِسْمُه (٦)، يُقال في الشَّتْم:ذَبْلاً ذَبِيْلاً: أي شَدِيْداً.

والذَّبْلُ (٧): الثُّكْلُ.

والذُّبُوْلُ: مَصْدَرُ الذّابِلِ، وهو الدِّقَّةُ.

والتَّذَبُّلُ: مَشْيُ النِّسَاءِ إذا مَشَتْ مِشْيَةَ [/٣٢٣ أ] الرِّجَالِ.

ذلف: ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: الذَّلَفُ اسْتِواءُ قَصَبَةِ الْأنف فِي غير نُتُوءٍ، وقِصَرٌ فِي الأرْنبة، قَالَ: وَأما الفَطَسُ فَهُوَ لُصُوقُ القَصَبَة بِالْوَجْهِ مَعَ ضِخَم الأَرْنَبَة.

وَقَالَ أَبو النَّجْم:لِلَّثْمِ عِنْدِيَ بَهْجَةٌ ومَزِيَّةٌوأُحِبُّ بعضَ مَلاحةِ الذَّلفَاءِذ ل ببذل، ذبل.

(ذبل) : يُقَال: ذَبَل الغُصنُ يَذْبُل ذُبولاً فَهُوَ ذَابل.

ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: الذَّبْلُ ظَهْرُ السُّلَحْفَاةِ البَحْرِيَّة يَجْعَل مِنْهُ الأمشاط.

وَقَالَ غَيره: يُسَوَّى مِنْهُ المَسَكُ أَيْضا:قَالَ جرير يصف امْرَأَة راعية:تَرَى العَبَسَ الحَوْلِيَّ جَوْناً بِكُوعِها

ذلف: الذَّلَفُ، بِالتَّحْرِيكِ: قِصَرُ الأَنفِ وصِغَرُه، وَقِيلَ: قِصَرُ القصَبة وَصِغَرُ الأَرْنبة، وَقِيلَ: هُوَ كالخَنَس، وَقِيلَ: هُوَ غِلَظ واسْتِواء فِي طرَف الأَرنبة، وَقِيلَ: هُوَ كالهامةِ فِيهِ لَيْسَ بِحَدٍّ غَلِيظٍ وَهُوَ يَعْتَرِي الْمَلَاحَةَ، وَقِيلَ: هُوَ قِصَرٌ فِي الأَرنبة واستِواء فِي الْقَصَبَةِ مِنْ غَيْرِ نُتُوءٍ، والفَطَسُ لُصوق الْقَصَبَةِ بالأَنف مَعَ ضِخَم الأَرنبة، ذَلِفَ ذَلَفاً؛

وَقَالَ أَبو النَّجْمِ:لِلَّثْمِ عِنْدي بَهْجةٌ ومَزِيّةٌ، .

وأُحِبُّ بَعضَ مَلاحَةِ الذَّلْفَاءوَفِي الصِّحَاحِ: هُوَ صِغَرُ الأَنف وَاسْتِوَاءِ الأَرنبة، تَقُولُ: رَجُلٌ أَذْلَفُ بَيِّنُ الذَّلَفِ، وَقَدْ ذَلَفَ، وامرأَة ذَلْفَاء مِنْ نِسْوة ذُلْفٍ وَمِنْهُ سُمِّيَتِ الْمَرْأَةُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:إِنَّمَا الذَّلْفاءُ ياقُوتةٌ، .

أُخْرِجَتْ مِنْ كِيسِ دِهْقانوَفِي الْحَدِيثِ:لَا تَقومُ الساعةُ حَتَّى تُقاتلُوا قَوْمًا صِغارَ الأَعْيُنِ ذُلْفَ الآنُفِ؛

الذَّلَفُ، بِالتَّحْرِيكِ: قِصَرُ الأَنف وانْبِطاحُه، وَقِيلَ: ارْتِفاعُ طرَفِه مَعَ صِغَرِ أَرْنَبَتِه.

والذُّلْفُ، بِسُكُونِ اللَّامِ: جَمْعُ أَذْلَف كأَحمر وحُمْرٍ، والآنُفُ: جَمْعُ قِلَّةٍ للأَنْف وُضِعَ مَوْضع جَمْعِ الْكَثْرَةِ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَيُحْتَمَلُ أَنه قَلَّلَهَا لِصِغَرِهَا.

والذَّلَفُ كالدَّكِّ مِنَ الرِّمالِ: وَهُوَ مَا سَهُلَ مِنْهُ، والدَّكُّ عَنْ أَبي حنيفة.

والذَّفِيفُ من السُّيُوفِ: القَاطِعُ الصَّارِمُ، نَقَلَهُ السُّهَيْلِيُّ فِي الرَّوْضِ، وذَكَرَهُ شَيْخُنا.

{وذَفِيفٌ: مَوْلَى ابنِ عباسٍ، يَرْوِيْ عَن سَيَّدِه رَضِيَ اللهُ عَنهُ، وَعنهُ حُمَيْدُ ابْن قَيْسٍ، مَاتَ سنة سَبْعٍ ومَائِةٍ، نَقَلَهُ ابنُ حِبَّانَ فِي كَتَاب الثِّقاتِ.

} وذُفَافَةُ، كثُمَامَةٍ: اسْمُ رَجُلٍ، نَقلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

[ذ ل ف]الذَّلَفُ، مُحَرَّكَةً: صِغَرُ الأََنْفِ، واسْتِوَاءُ الأَرْنَبَةِ، كَمَا فِي الصِّحاحِ، أَو صِغَرُهُ فِي دِقَّةٍ، كَمَا قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ، أَو غِلَظٌ واسْتِوَاءٌ فِي طَرِفِهِ، كَمَا قَالَهُ الليْثُ، وَقيل: هُوَ قِصَرُ القصَبةِ وصِغَرُ الأَرْنَبَةِ، وَقيل: هُوَ كالْخَنَسِ، وَقيل: هُوَ كالْهَامةِ فِيهِ، لَيْسَ بِحَدٍّ غَلِيظٍ، وَهُوَ يَعْتَرِي المَلاحةَ، وَقيل: هُوَ قِصَرٌ فِي الأَرْنَبَةِ، واسْتِواءٌ فِي القَصَبَةِ مِن غَيْرِ نُتُوءٍ، والفَطسُ: لُصُوقُ القصبَةِ بالأَنْفِ مَعَ ضِخَمِ الأَرنَبَةِ، كَمَا تقدَّم.

وأَنْفٌ أَذْلَفُ، ورَجُلٌ أَذْلَفَ: بَيِّنُ الذَلَفِ، وَقد ذَلِف، كفَرِحَ، وَهِي ذلْفاءُ، قَالَ أَبو النَّجْمِ:(للشُّمِّ عِنْدِي بَهْجَةٌ ومَزِيَّةٌ .

وأُحِبُّ بَعْضَ مَلَاحَةِ الذَّلْفَاءِ)ج: ذُلْفٌ، يكون جَمعَ أَذْلَفَ، وذَلْفَاءَ، وإِلى الثَّانِي يُشِيرُ قَوْلُ الجَوْهَرِيُّ: مِن نِسْوَةٍ ذُلْفٍ، وَمن الأَوَّل الحديثُ:) لَا تقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا قَوْماً صِغَارَ الأَعْيُنِ، ذُلْفَ الآنُفِ، كَأَنَّ وُجَوهَهُمُ المَجَانُّ المُطْرَقةُ (، وَضَعَ جَمْعَ القِلَّةِ مَوْضِعَ جَمْعِ الكثْرَةِ، ويُرْوَى: العُيُونِ والأُنُوفِ.

والذَّلْفَاءُ: مِن أَسْمَائِهِنَّ، وَمِنْه قَوْلُ الشَّاعِرِ: