معنى ذلي وتعريفُها مجموعةً من 4 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«ذلي»: ذليق وذلق(أذلق) فِي الرَّمْي أسْرع فِيهِ والسكين وَنَحْوه ذلقه وَالصَّوْم وَغَيره فلَانا ذلقه وَيُقَال أذلقني قَوْله بلغ مني الْجهد حَتَّى تضورت وَفُلَانًا أقلقه والسراج …
ذليق وذلق(أذلق) فِي الرَّمْي أسْرع فِيهِ والسكين وَنَحْوه ذلقه وَالصَّوْم وَغَيره فلَانا ذلقه وَيُقَال أذلقني قَوْله بلغ مني الْجهد حَتَّى تضورت وَفُلَانًا أقلقه والسراج أضاءه وأوقده والضب صب المَاء فِي جُحْره ليخرج(ذلق) السكين وَنَحْوه ذلقه وَالْفرس ضمره وَاللَّبن خلطه بِالْمَاءِ والضب أذلقه(انذلق) صَار لَهُ حد وَفِي حَدِيث جَابر (فَكسرت حجرا وحسرته فانذلق)(الذلق) يُقَال لِسَان ذلق حَدِيد بليغ وَمن كل شَيْء حَده وحدته ومجرى المحور فِي البكرة(الذلق) اللِّسَان الْحَدِيد البليغ وَفِي الحَدِيث (إِذا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة جَاءَت الرَّحِم فتكلمت بِلِسَان طلق ذلق تَقول اللَّهُمَّ صل من وصلني واقطع من قطعني)(الذلقة) من كل شَيْء ذلقه(الذولق) من كل شَيْء ذلقه وَيُقَال ذولق اللِّسَان والسنان طرفهما(المذلاقة) من النوق السريعة السّير(تذلذل)اضْطربَ واسترخى(الذلذل) والذلذل أَسْفَل الْقَمِيص الطَّوِيل (ج) ذلاذل وَيُقَال شمر ذلاذك لهَذَا الْأَمر تجلد لكفايته وَفرس خَفِيف الذلاذل خَفِيف الذَّنب ولحقنا ذلاذل من النَّاس أَوَاخِر مِنْهُم(ذل)ذلا وذلة ومذلة ضعف وَهَان فَهُوَ ذليل وَهِي ذليلة (ج) أذلاء وأذلة وذلال وَله خضع وَالدَّابَّة سهلت وانقادت وَيُقَال ذلت لَهُ القوافي فَهُوَ وَهِي ذَلُول (ج)
ذلى:مُهْمَلٌ عنده (١٦).
الخارزنجيُّ: ظَلَّ يَذْلي (١٧) الرُّطَبَ: أي يَجْنِيْه فيَنْذَلي مَعَه انْذِلاءً كَيْفَ شاءَ.
ويَذْلي الطَّعَامَ ذَلْياً: أي زَرِدَه، ويُهْمَزُ أيضاً.
وأرْضٌ مُنْذَلِيَةٌ: قد أدْرَكَ رِعْيُها أقْصى مَدَاه، ومُتَذَلِّيَةٌ: مِثْلُه.
والمُذْلَوْلي: المُسْتَخْفي المُوَلِّي.
واذْلَوْلى: مضى لوَجْهِه مُسْرِعاً.
واذْلَوْلَتِ الرِّيْحُ: مَرَّتْ مَرّاً سَهْلاً.
والاذْلِيْلاءُ: الاسْتِرْخَاءُ [/٣٢٤ ب].
ولذ (١٨):الوَلاّذُ: نَحْوُ المَلاّذِ، وَلَذَ يَلِذُ وَلْذاً: وهو سُرْعَةُ المَشْيِ والحَرَكَةِ.
ذلي:فازدرت مُزدار الْكَرِيم الْمعولقَالَ: هُوَ من أعال وأعول إِذا حَرَص، وَرجل مُعْوِل أَي حَرِيص والمعول الَّذِي يَحمل عَلَيْك بدالَّة.
وَأما قَول الْكُمَيْت:وَمَا أَنا فِي ائتلاف بني نزاربملبوس عليَّ وَلَا مَعُولفَمَعْنَاه أَنِّي لست بمغلوب الرَّأْي من عِيل أَي غلب.
وَقَالَ الْأَصْمَعِي: يُقَال عوَّل الرجل عَالَة هِيَ شبه الظُلَّة يسوّيها الرجل من الشّجر، يسْتَتر بهَا من الْمَطَر.
وَقَالَ الْهُذلِيّ:الطعْن شعشعة وَالضَّرْب هَيْقعةضرب المعوّل تَحت الدِيمة العَضَداوَقَالَ اللَّيْث: المِعْول: حَدِيدَة يُنقر بهَا الْجبَال.
وَجمعه معاول.
وَقَالَ أَبُو ذلي:وَقَالَت أَلا قد طالما قد غررتَنابِخَدْعٍ وَهَذَا مِنْك حُبٌّ مُزَلَّجُ(أَبُو عبيد عَن أبي عمرٍ و) : المُزَلَّج من الرِّجَال: المُلصَقُ بالقوم.
وزلَّجَ فُلانٌ كلَامَهُ تزليجاً: إِذا أخرجه وسيَّره.
وَقَالَ ابْن مُ ذلي:كَأَنِّي ورحلي إِذا زُعتُهاعلى جَمَزَى جازىءٍ بالرِّحالِ(أَبُو عبيد عَن الْكسَائي) : النَّاقة تعدو الجَمَزَى، والوَكَرَى.
والوَلَقَى، وَقد جمَزَتْ، وَهُوَ العَدْوُ الَّذِي كَأَنَّهُ ينزُو.
وَقَالَ ذلي:مُسْتَنّة سَنَن الفُلُوِّ مُرشّةٌابْن الْأَعرَابِي: فَلَا الرَّجُل، إِذا سَافر؛
وفلا، إِذا عَقل بعد جَهل.
ذلي:فيأكل مَا رُضّ مِن زادناويأبَى الأُبُلَّة لم تُرضَضِوَقَالَ ابْن السِّ ذلي:باللَّيْل مَوْرِدَ أَيِّمٍ مُتَغَضّفوَقَالَ العجاج:وبَطْنَ أَيْم وقَواماً عُسْلُجاًوَقَالَ أَبُو خَيرة: الأُيون، والأُ ذلي:فَإِذا وَذَلِكَ لَيس إِلَّا حِينَه
تَعَالَى: {إلَاّ مَا {ذَكَّيْتُم} ، مَعْناه مَا أَدْرَكْتُم} ذَكاتَه.
{وذَكْوانُ: اسمُ قَبِيلَةٍ من سُلَيْم.
وأيْضاً: جَدُّ أَبي بكرٍ محمدِ بنِ أَحْمدَ بنِ عبدِ الرحمانِ} الذَّكْوانيّ الأَصْبهانيّ عَن أَبي بكْرٍ أَحْمَدَ بنِ موسَى التَّمِيميّ؛
وأَيْضاً جَدُّ أَبي جَعْفرٍ أَحْمَدَ بنِ الحُسَيْن بنِ حَفْص الذَّكْوانيّ الهَمْدانيّ ثِقَة رَوَى عَن جَدِّه؛
وَابْن عَمِّه أَبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ الحَسَنِ بنِ حَفْص، محدِّثُونَ.
وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: الذَّكْوانُ شَجَرٌ، الواحِدَةُ {ذَكْوانَةٌ.
} واسْتَذْكَى الفَحْلُ على الأُتُن: اشْتَدَّ عَلَيْهَا.
([ذلي]: (ى ( {اذْلَوْلَى) } اذْلِيلاءً: (انْطَلَقَ فِي اسْتِخْفاءٍ) ، نقلَهُ الجوهريُّ.
وكَذلكَ تَذَعْلَبَ تَذَعْلُباً؛
كَمَا فِي التَّهذيبِ.
(و) فِي المُحْكَم (ذَلَّ وانْقادَ) ؛
قالَ الشاعِرُ:حَتَّى تَرى الأَخْدَعَ {مُذْلَوْلِياًيَلْتَمِسُ الفَضْلَ إِلَى الجادِع (و) } اذْلَوْلَى (فلانٌ: انْكَسَرَ قَلْبُه) .
قَالَ سِيْبَوَيْه: لَا يُسْتَعْمل إلَاّ مَزيداً.
وَقَالَ ابنُ سِيدَه: قَضَيْنَا عَلَيْهِ بالياءِ لكَوْنِها لاماً.
(و) اذْلَوْلَى (الذَّكَرُ: قامَ مُسْتَرْخِياً) ، نقلَهُ الأزْهريُّ عَن أَبي مالِكٍ.
(ورجُلٌ ذَلَوْلَى) : أَي (مَذْلُولٍ) ، قيلَ: وزْنُه فَعَوْعَل، وقيلَ فَعَلْعَل، وسَيَأْتي الكَلامُ عَلَيْهِ فِي ق ط و.
وتَذَلَّى: تَواضَعَ) ، وأَصْلُه تَذَلَّلَ، فكَثُرَتِ اللَاّماتُ فقُلِبَتْ إحْدَاهُنَّ يَاء كَمَا قَالُوا تَظَنَّى وأَصْلُه : (ى ( {اذْلَوْلَى) } اذْلِيلاءً: (انْطَلَقَ فِي اسْتِخْفاءٍ) ، نقلَهُ الجوهريُّ.
وكَذلكَ تَذَعْلَبَ تَذَعْلُباً؛
كَمَا فِي التَّهذيبِ.
(و) فِي المُحْكَم (ذَلَّ وانْقادَ) ؛
قالَ الشاعِرُ:حَتَّى تَرى الأَخْدَعَ {مُذْلَوْلِياًيَلْتَمِسُ الفَضْلَ إِلَى الجادِع (و) } اذْلَوْلَى (فلانٌ: انْكَسَرَ قَلْبُه) .
قَالَ سِيْبَوَيْه: لَا يُسْتَعْمل إلَاّ مَزيداً.
وَقَالَ ابنُ سِيدَه: قَضَيْنَا عَلَيْهِ بالياءِ لكَوْنِها لاماً.
(و) اذْلَوْلَى (الذَّكَرُ: قامَ مُسْتَرْخِياً) ، نقلَهُ الأزْهريُّ عَن أَبي مالِكٍ.
(ورجُلٌ ذَلَوْلَى) : أَي (مَذْلُولٍ) ، قيلَ: وزْنُه فَعَوْعَل، وقيلَ فَعَلْعَل، وسَيَأْتي الكَلامُ عَلَيْهِ فِي ق ط و.
وتَذَلَّى: تَواضَعَ) ، وأَصْلُه تَذَلَّلَ، فكَثُرَتِ اللَاّماتُ فقُلِبَتْ إحْدَاهُنَّ يَاء كَمَا قَالُوا تَظَنَّى وأَصْلُهالمصنِّفِ.
ذليق وذلق(أذلق) فِي الرَّمْي أسْرع فِيهِ والسكين وَنَحْوه ذلقه وَالصَّوْم وَغَيره فلَانا ذلقه وَيُقَال أذلقني قَوْله بلغ مني الْجهد حَتَّى تضورت وَفُلَانًا أقلقه والسراج أضاءه وأوقده والضب صب المَاء فِي جُحْره ليخرج(ذلق) السكين وَنَحْوه ذلقه وَالْفرس ضمره وَاللَّبن خلطه بِالْمَاءِ والضب أذلقه(انذلق)
جذر «ذلي» هو (ذلي)، وقد ورد في 4 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.