معنى ذلغ

ذلغ: قَالَ ابْن

ذلغ: ذَلِغَ الرَّجُلُ ذَلَغاً: تَشَقَّقَت شَفَتَاهُ.

وَرَجُلٌ أَذْلَغُ وأَذْلَغِيٌّ: غَلِيظُ الشفةِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: غَلَيِظُ الشَّفَتَيْنِ.

وَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ: كَانَ كُثَيِّرٌ أُذَيْلِغَ لَا يَنَالُ خِلْفَ النَّاقَةِ لِقصَره.

وَرَجُلٌ أَذْلَغُ: مُتَقشِّر الشفةِ.

وَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: دَلَعْتُ الطعامَ (دلغت الطعام وذلغته بغين معجمة فيهما) وذَلَغْتُه أَي أَكلته، وَمِثْلُهُ اللَّغَف.

والأَذْلَغُ والأَذْلَغِيُّ: الأَقْلَفُ؛

قَالَ النَّابِغَةُ، الْجَعْدِيُّ يَهْجُو لَيْلَى الأَخيلية:دَعي عَنْكِ تَهْجاءَ الرِّجال، وأَقْبِلي .

عَلَى أَذلَغِيٍّ يَمْلأُ اسْتَكِ فَيْشَلاقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقِيلَ الأَذلَغي منسوب إلى الأَذْلَغِ ابن شدَّاد مِنْ بَنِي عُبادةَ بْنِ عُقَيْلٍ وَكَانَ نَكّاحاً.

وذَلِغَتْ شفَتُه تَذْلَغُ ذَلَغاً إِذا انْقَلَبَتْ، وَهُوَ الأَذْلَغُ.

وذَلِغَ الذَّكَرُ يَذْلَغُ: أَمْذى.

وذكَرٌ أَذلَغِيّ مَذَّاء؛

وأَنشد ابن بري:دَائِرَةٌ تَكُونُ بِجَنْبِ بَعْضِ الدَّوَابِّ يُتَشاءَمُ بِهَا وتُكْرَه.

وَيُقَالُ: إِن المَهْقُوعَ لَا يَسْبِقُ أَبداً، وَقَدْ هُقِعَ هَقْعاً، فَهُوَ مَهْقُوعٌ؛

قَالَ:إِذا عَرِقَ المَهْقُوعُ بالمَرْءِ أَنْعَظَتْ .

حَلِيلَتُه، وازْدادَ حَرّاً عِجانُهافأَجابه مُجِيبٌ:قَدْ يَرْكَبُ المَهْقُوعَ مَنْ لَسْتَ مِثْلَه، .

وَقَدْ يَرْكَبُ المَهْقُوعَ زَوْجُ حَصانِوالهَقْعةُ: ثلاثةُ كواكِبَ نَيِّرةٌ قَرِيبٌ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ فَوْقَ مَنْكِبِ الجَوْزاءِ، وَقِيلَ: هِيَ رأْس الْجَوْزَاءِ كأَنها أَثافِيّ وَهِيَ مَنْزِلٌ من مَنارِلِ الْقَمَرِ، وَبِهَا شُبِّهَتِ الدَّائِرَةُ الَّتِي تَكُونُ بِجَنْبِ بَعْضِ الدَّوَابِّ فِي معَدِّه ومَرْكَلِه.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: طَلِّقْ أَلفاً يَكْفِيكَ مِنْهَا هَقْعةُ الْجَوْزَاءِأَي يَكْفِيكَ مِنَ التَّطْلِيقِ ثلاثُ تَطْليقاتٍ.

والهُقَعةُ مِثَالُ الهُمَزةِ: الْكَثِيرُ الاتِّكاء والاضْطِجاعِ بَيْنَ الْقَوْمِ، وَحَكَى ذَلِكَ الأُمَوِيُّ فِيمَنْ حَكَاهُ وأَنكره شَمِرٌ وَصَحَّحَهُ أَبو مَنْصُورٍ، وَرُوِيَ عَنِ الْفَرَّاءِ أَنه قَالَ: يُقَالُ للأَحمقِ الَّذِي إِذا جَلَسَ لَمْ يَكَدْ يَبْرَحُ: إِنه لَهُكَعةٌ نُكَعةٌ.

وَحُكِيَ عَنْ بَعْضِ الأَعراب أَنه يُقَالُ: اهْتَكَعه عِرْقُ سَوْءٍ واهْتَقَعَه واهْتَنَعَه واخْتَضَعَه وارْتَكَسَه إِذا تَعَقَّلَه وأَقْعَدَه عَنْ بُلُوغِ الشَّرَفِ وَالْخَيْرِ.

وَرُوِيَ عَنِ الْفَرَّاءِ أَنه قَالَ: الهَكِعةُ الناقةُ الَّتِي اسْتَرْخَتْ مِنَ الضَّبَعةِ.

وَيُقَالُ: هَكِعَتْ هَكَعاً.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: هَقِعَتِ الناقةُ هَقْعاً، فَهِيَ هَقِعةٌ، وَهِيَ الَّتِي إِذا أَرادت الْفَحْلَ وقَعَتْ مِنْ شدّةِ الضَّبَعةِ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: فَقَدِ اسْتَبَانَ لَكَ أَن الْقَافَ وَالْكَافَ لُغَتَانِ فِي الهَقِعةِ والهَكِعةِ، وأَنّ مَا قَالَهُ الأُمَوِيّ صَحِيحٌ وإِن أَنكره شَمِرٌ.

وَيُقَالُ: قَشَطَ فُلَانٌ عَنْ فَرَسِهِ الجُلَّ وكَشَطَه، وَهُوَ القُسْطُ والكُسْطُ لِهَذَا العُود، وَقَدْ تَعاقَبَ الْقَافُ وَالْكَافُ فِي حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ لَيْسَ هَذَا مَوْضِعَ ذِكْرِهَا.

والاهْتِقاعُ: مسانّةُ الفحْلِ الناقةَ الَّتِي لَمْ تَضْبَع.

يُقَالُ: سَانَّ الفحلُ الناقةَ حَتَّى اهْتَقعَها يَتَقَوَّعُها ثُمَّ يَعِيسُهَا.

واهْتَقَعَ الفحلُ الناقةَ: أَبْرَكها، وَقِيلَ: أَبركها ثُمَّ تَسَدَّلَها (تسدّاها، ونصه أيضا في مادة سدي: وتسدّاه ركبه وعلاه، وفي الصحاح فيها: وتسدّاه أَيْ عَلَاهُ، قَالَ الشَّاعِرُ: فَلَمَّا دَنَوْتُ تَسَدَّيْتُهَا .

فَثَوْبًا نسيت وثوباً أجر) وعَلاها، وتَهَقَّعَتْ هِيَ: بَرَكَتْ.

وَنَاقَةٌ هَقِعةٌ إِذا رَمَتْ بِنَفْسِهَا بَيْنَ يَدَيِ الْفَحْلِ مِنَ الضَّبَعةِ كَهكِعةٍ.

وتَهَقَّعَتِ الضأْنُ: اسْتَحْرَمَتْ كُلُّهَا.

وتَهَقَّعُوا وِرْداً: جاؤوا كُلُّهُمْ، وتهَقَّعَ فُلَانٌ عَلَيْنَا وتَتَرَّعَ وتَطَيَّخَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ أَي تكَبَّرَ؛

وَقَالَ رُؤْبَةُ:إِذا امْرُؤٌ ذُو سَوْءةٍ تَهَقَّعاوالاهْتِقاعُ فِي الحُمَّى: أَن تَدَعَ المَحْمُومَ يَوْمًا ثُمَّ تَهْتَقِعَه أَي تُعاودَه وتُثْخِنَه.

وكلُّ شيءٍ عاوَدَكَ، فَقَدِ اهْتَقَعَكَ.

والهَيْقَعةُ: ضرْبُ الشَّيْءِ اليابِسِ عَلَى مِثْلِهِ نَحْوِ الْحَدِيدِ، وَهِيَ أَيضاً حِكَايَةٌ لِصَوْتِ الضَّرْبِ والوقْعِ، وَقِيلَ: صَوْتُ السُّيُوفِ فِي مَعْرَكةِ القِتالِ، وَقِيلَ: هُوَ أَن تَضْرِبَ بِالْحَدِّ مِنْ فَوْقُ؛

قَالَ عَبْدُ مَنَافِ بْنُ رِبْعٍ الْهُذَلِيُّ:فالطَّعْنُ شَغْشَغةٌ، والضَّرْبُ هَيْقعةٌ، .

ضَرْبَ المُعَوِّلِ تَحْتَ الدِّيمةِ العَضَداهدلع: الهُنْدَلِعُ: بِقِلَّةٍ قِيلَ إِنها عَرَبِيَّةٌ، فإِذا صَحَّ أَنه مِنْ كَلَامِهِمْ وَجَبَ أَن تَكُونَ نُونُهُ زَائِدَةً لأَنه لَا أَصل بإِزائها فَيُقَابِلُهَا، وَمِثَالُ الْكَلِمَةِ عَلَى هَذَا فُنْعَلِلٌ، وَهُوَ بِنَاءٌ فائت.

هذلع: الهُذْلُوعُ: الغَلِيظُ الشَّفةِ.

هرع: الهَرَعُ والهُراعُ والإِهْراعُ: شدَّة السَّوْقِ وسُرْعةُ العَدْو؛

قَالَ الْشَّاعِرُ أَورده ابْنُ بَرِّيٍّ:كأَنَّ حُمُولَهم، مُتتابِعاتٍ، .

رَعِيلٌ يُهْرَعُونَ إِلى رَعيلِوَقَدْ هُرِعُوا وأُهْرِعُوا.

واسْتُهْرِعَتِ الإِبلُ: أَسْرَعَتْ إِلى الحوضِ.

وأُهْرِعَ الرجلُ، عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ: خَفَّ وأُرْعِدَ مِنْ سُرْعةٍ أَو خوْفٍ أَو حِرْصٍ أَو غَضَبٍ أَو حُمَّى.

وَفِي التَّنْزِيلِ: وَجاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: يُسْتَحَثُّون إِليه كأَنه يَحُثُّ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.

وتَهَرَّعَ إِليه: عَجِلَ.

قَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: الإِهْراعُ إِسْراعٌ فِي طُمَأْنِينةٍ، ثُمَّ قِيلَ لَهُ: إِسْراعٌ فِي فَزَعٍ، فَقَالَ: نَعَمْ.

وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: الإِهْراعُ إِسْراعٌ فِي رِعْدَةٍ، وَقَالَ الْمُهَلْهَلُ:فجاؤُوا يُهْرَعُونَ، وهُمْ أُسارَى، .

يَقُودُهُمُ عَلَى رَغمِ الأُنُوفِقَالَ اللِّيْثُ: يُهْرَعُون وَهُمْ أُسارى يُساقُون ويُعْجَلُون.

يُقَالُ: هُرِعُوا وأُهْرِعُوا.

أَبو عُبَيْدٍ: أُهْرِع الرجلُ إِهْراعاً إِذا أَتاكَ وَهُوَ يُرْعَدُ مِنَ البَرْدِ، وَقَدْ يَكُونُ الرَّجُلُ مُهْرَعاً مِنَ الْحُمَّى وَالْغَضَبِ، وَهُوَ حِينٌ يُرْعَدُ، والمُهْرَعُ أَيضاً كَالْحَرِيصِ؛

ذَكَرَ ذَلِكَ كُلَّهُ أَبو عُبَيْدٍ فِي بَابِ مَا جَاءَ فِي لَفْظِ مَفْعُولٍ بِمَعْنَى فَاعِلٍ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: فَهُمْ عَلى آثارِهِمْ يُهْرَعُونَ، أَي يَسْعَوْن عِجالًا.

وَالْعَرَبُ تَقُولُ: أُهْرِعُوا وهُرِعُوا فَهُمْ مُهْرَعُون ومَهْرُوعُون؛

أَنشد شَمِرٌ لِابْنِ أَحمر يَصِفُ الرِّيحَ:أَرَبَّتْ عَلَيْهَا كلُّ هَوْجاءَ سَهْوةٍ .

زَفُوفِ التَّوالي، رَحْبةِ المُتَنَسَّمِإِبارِيّةٍ هَوْجاء، مَوْعِدُها الضُّحَى، .

إِذا أَرْزَمَتْ جاءَتْ بِوِرْدٍ غَشَمْشَمِزَفُوفٍ نِيافٍ هَيْرَعٍ عَجْرَفِيَّةٍ، .

تَرَى البِيدَ، مِنْ إِعْصافِها الجَرْيَ، تَرْتَميأَراد بالوِرْد المَطَرَ.

ورجُل هَرِعٌ: سَرِيعُ المَشْي.

وهَرِعٌ أَيضاً: سَرِيعُ البُكاءِ.

والهَرِعُ: الْجَارِي.

وهَرِعَ الشيءُ هَرَعاً، فَهُوَ هَرِعٌ، وهَمَعَ: سَالَ، وَقِيلَ: تَتابَعَ فِي سَيَلانِه؛

قَالَ الشَّمَّاخُ:عُذَافِرة، كأَنَّ بِذِفْرَيَيْها .

كُحَيْلًا، بَضَّ مِنْ هَرِعٍ هَمُوعِوَدَمٌ هَرِعٌ أَي جارٍ بَيِّنُ الهَرَعِ، وَقَدْ هَرِعَ.

والهَرِعةُ مِنَ النِّسَاءِ: المرأَةُ الَّتِي تُنْزِلُ حِينَ يخالِطُها الرَّجُلُ قَبْلَهُ شَبَقاً وحرْصاً عَلَى الرِّجَالِ.

والمَهْرُوعُ: المجنونُ الَّذِي يُصْرَعُ.

يُقَالُ: هُوَ مَهْرُوعٌ مَخْفُوعٌ مَمْسُوسٌ.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: المَهْرُوعُ المَصْرُوعُ مِنَ الجَهْدِ.

والهَيْرَعُ: الَّذِي لَا يتَماسَكُ، وَهُوَ أَيضاً الجَبانُ الضعيفُ الجَزُوعُ؛

قَالَ ابْنُ أَحمر:ولَسْتُ بِهَيْرَعٍ خَفِقٍ حَشاه، .

إِذا مَا طَيَّرَتْه الرِّيحُ طارَاوالهَيْرَعُ والهَيْلَعُ: الضعيفُ.

وإِذا أَشْرَعَ القومُ رِماحَهم ثُمَّ مَضَوْا بِهَا قِيلَ: هَرَّعُوا بِهَا.

وتَهَرَّعَتِ الرِّماحُ إِذا أَقْبَلَتْ شَوارِعَ؛

وأَنشد:عِنْدَ البَدِيهةِ والرِّماحُ تَهَرَّعُهُلُوعاً وإِن العَجَم لَمْ تَفْعَلْهُ إِلا خُضوعاً.

والهِلاعُ والهُلاعُ: كالهُلُوعِ.

ورجلٌ هَلِعٌ وهالِعٌ وهَلُوعٌ وهِلْواعٌ وهِلْواعةٌ: جَزُوعٌ حرِيصٌ.

والهَلَعُ: الحُزْنُ، تميميَّة.

والهَلِعُ: الحَزِينُ.

وشُحٌّ هالِعٌ: مُحْزِنٌ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً؛

قَالَ مَعْمَرٌ وَالْحَسَنُ: هُوَ الشَّرِهُ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ: الهَلُوعُ الضَّجُورُ، وَصِفَتُهُ كَمَا قَالَ تَعَالَى: إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً، فَهَذِهِ صِفَتُهُ.

والهَلُوعُ: الَّذِي يَفْزَعُ ويَجْزَعُ مِنَ الشَّرِّ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ أَبو الْعَبَّاسِ الْمُبَرِّدُ: رجلٌ هَلُوعٌ إِذا كَانَ لَا يَصْبِرُ عَلَى خَيْرٍ وَلَا شَرٍّ حَتَّى يَفْعَلَ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا غَيْرُ الْحَقِّ، وأَورد الْآيَةَ وَقَالَ بَعْدَهَا: قَالَ الشَّاعِرُ:وَلِي قَلْبٌ سَقِيمٌ لَيْسَ يَصْحُو، .

ونَفْسٌ مَا تُفِيقُ مِنَ الهُلاعِوَفِي الْحَدِيثِ:مِنْ شَرِّ مَا أُعْطِيَ المَرءُ شُحٌّ هالِعٌ وجُبْنٌ خالِعٌأَي يَجْزَعُ فِيهِ العبدُ ويَحْزَنُ كَمَا يُقَالُ: يومٌ عاصِفٌ ولَيْلٌ نائِمٌ، وَيَحْتَمِلُ أَيضاً أَن يَقُولَ هالِعٌ لِلِازْدِوَاجِ مَعَ خالِع، والخالِعُ: الَّذِي كأَنه يَخْلَعُ فُؤادَه لشِدَّتِه.

وهَلِعَ هَلَعاً: جاعَ.

والهَلَعُ والهُلاعُ والهَلَعانُ: الجُبْنُ عِنْدَ اللِّقاءِ.

وَحَكَى يَعْقُوبُ: رِجْلٌ هُلَعةٌ مِثْلُ هُمَزةٍ إِذا كَانَ يَهْلَعُ ويَجْزَعُ ويَسْتَجِيعُ سَرِيعاً.

وَفِي تَرْجَمَةِ هَرع قَالَ أَبو عَمْرٍو: الهَيْرَعُ والهَيْلَعُ الضَّعِيفُ.

ابْنُ الأَعرابي: الهَوْلَعُ الجَزِعُ.

وذئبٌ هَلَعٌ بُلَعٌ؛

الهُلَعُ مِنَ الحِرْصِ أَي الحَرِيصُ عَلَى الشَّيْءِ، والبُلَعُ مِنَ الابْتِلاعِ.

وَرَجُلٌ هَمَلَّعٌ وهَوَلَّعٌ: وَهُوَ مِنَ السرْعةِ.

وَنَاقَةٌ هِلْواعٌ وهِلْواعةٌ: سَرِيعةٌ شَهْمةُ الفُؤادِ تخافُ السَّوْط.

وَفِي حَدِيثِهِشَامٍ: إِنها لَمِسْياعٌ هِلْواعٌ، هِيَ الَّتِي فِيهَا خفَّة وحِدَّةٌ، وَقِيلَ: سَرِيعةٌ شديدةٌ مِذْعانٌ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ لِلطِّرِمَّاحِ:قَدْ تَبَطَّنْتُ بِهِلْواعةٍ، .

غُبْر أَسْفارٍ كَتُومِ البُغاموَقِيلَ: هِيَ الَّتِي تَضْجَرُ فَتُسْرِعُ فِي السَّيْرِ، وَقَدْ هَلْوَعَتْ هَلْوَعةً أَي أَسْرَعَتْ ومَضَتْ وجَدَّت.

والهَوالِعُ مِنَ النّعامِ، والهالِعُ: النعامُ السَّرِيعُ فِي مُضِيِّهِ.

ونَعَامةٌ هالِعٌ وهالِعةٌ: نافرةٌ، وَقِيلَ: حَدِيدةٌ فِي مُضِيِّها؛

وأَنشد الباهِليّ للمُسَيَّب بْنُ عَلَسٍ يَصِفُ نَاقَةً شَبَّهَهَا بِالنَّعَامَةِ:صَكَّاء ذِعْلِبة إِذا اسْتَدْبَرْتَها .

حَرَج إِذا اسْتَقْبَلْتَها هِلْواعوَنَاقَةٌ هِلْواعٌ: فِيهَا نَزَقٌ وخِفَّةٌ، وَقِيلَ: هِيَ النَّفُورُ.

وَقَالَ الْبَاهِلِيُّ: قَوْلُهُ صَكَّاءُ شَبَّهَهَا بِالنَّعَامَةِ ثُمَّ وَصَفَ النعامةَ بالصَّكَكِ، وَلَيْسَ الصَّكَّاءُ مِنْ وصْفِ الناقةِ.

وهَلْوَعْتُ: مَضَيْتُ نافِراً، وَقِيلَ: مَضَيْتُ فأَسْرَعْتُ.

والهُلائِعُ: اللَّئيمُ.

وَمَا لَهُ هِلَّعٌ وَلَا هِلَّعةٌ أَي مَا لَه شَيْءٌ قَلِيلٌ، وَقِيلَ: مَا لَهُ هِلَّعٌ وَلَا هِلَّعةٌ أَي مَا لَهُ جَدْيٌ وَلَا عَناقٌ.

قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: الهِلَّع الْجِدِّيُّ، والهِلَّعة العناق، فَفَصَّلَها.

هلبع: رَجُلٌ هُلابِعٌ: حَرِيصٌ عَلَى الأَكل، والهُلَبِعُ والهُلابِعُ: الذِّئب لِذَلِكَ، صِفَةٌ غَالِبَةٌ، والهُلابِعُ: الكُرَّزِيُّ اللَّئِيمُ الجَسِيمُ؛

وأَنشد:عَبْدَ بَنِي عائِشةَ الهُلابِعاوالهُلابِعُ: الاسم.

همع: هَمَعَ الدمْعُ والماءُ وَنَحْوُهُمَا يَهْمَعُ ويَهْمُعُ هَمْعاً وهَمَعاً وهُمُوعاً وهَمَعَاناً وأَهْمَعَ: سالَ،أَي لَا تَكْثُرُ مَعَ الذئب، وقيل وقوله تَمْشِي يَكْثُرُ نَسْلُهَا.

والهَمَلَّعُ: الْجَمَلُ السَّرِيعُ، وَكَذَلِكَ النَّاقَةُ، قَالَ: والهَمَلَّعُ السَّيْرُ السَّرِيعُ؛

قَالَ:جاوَزْتُ أَهْوالًا، وتَحْتِيَ شَيْقَبٌ، .

تَغْدُو بِرَحْلِي، كالفَنِيقِ، هَمَلَّعُوَقِيلَ: الهَمَلَّع مِنَ الرِّجَالِ الَّذِي لَا وَفاء لَهُ وَلَا يَدُومُ عَلَى إِخاءِ أَحد.

هنع: الهَنَع: تَطامن والتِواء فِي العُنُق، وَقِيلَ: فِي عُنق الْبَعِيرِ والمَنْكِبِ وقِصَرٌ، وَقِيلَ: الهَنَع تَطَامُنُ العُنُق مِنْ وسَطِها، الذَّكَرُ أَهْنَع والأُنثى هَنْعاء، وَقَدْ هَنِع، بِالْكَسْرِ، يهنَع هنَعاً، والهَنَع فِي العُفْر مِنَ الظِّباء خَاصَّةً دُونَ الأُدم لأَن فِي أَعناق العُفْر قِصَراً، وظلِيم أَهْنَع ونَعامة هَنْعاء، وَهِيَ التِواء فِي عُنُقها حَتَّى يَقْصُر لِذَلِكَ كَمَا يَفْعَلُ الطَّائِرُ الطَّوِيلُ الْعُنُقِ مِنْ بَنات الْمَاءِ والبَرّ.

وأَكمَةٌ هَنْعاء أَي قَصِيرَةٌ، وَهِيَ ضِدُّ سَطْعاء.

وَفِيهِ هَنَع أَي جَنَأٌ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن عُمَرَ قَالَ لِرَجُلٍ شَكَا إِليه خَالِدًا: هَلْ يَعْلَمُ ذَلِكَ أَحدٌ مِنْ أَصحاب خَالِدٍ فَقَالَ: نَعَم رجُل طَوِيلٌ فِيهِ هَنَع؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: أَي انْحِناء قَلِيلٌ، وَقِيلَ: هُوَ تَطَامُنُ الْعُنُقِ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:وَالْجِنُّ والإِنس إِلينا هُنَّعأَي خُضوع.

والهَنْعاء مِنَ الإِبل: الَّتِي انحدرَت قَصَرَتُها وَارْتَفَعَ رأْسها وأَشْرَف حارِكُها؛

وَقِيلَ: الَّتِي فِي عُنقِها تَطَامُنٌ خِلْقةً؛

وَقَالَ بَعْضُ الْعَرَبِ: نَدْعُو الْبَعِيرَ الْقَابِلَ بِعُنُقِهِ إِلى الأَرض أَهْنَع وَهُوَ عَيب.

والهُناع: دَاءٌ يُصِيبُ الإِنسان فِي عُنُقِهِ.

والهَنْعة والهنَعة جَمِيعًا: سِمة مِنْ سِماتِ الإِبل فِي مُنْخَفِضِ الْعُنُقِ.

يُقَالُ: بَعِيرٌ مَهْنُوعٌ، وَقَدْ هُنِع هَنْعاً.

والهَنْعة: مَنْكِب الْجَوْزَاءِ الأَيْسَر، وَهُوَ مِنْ مَنَازِلِ الْقَمَرِ، وَقِيلَ: هُمَا كَوْكَبَانِ أَبيضان بَيْنَهُمَا قِيدُ سَوْطٍ عَلَى أَثر الهَقْعة فِي المَجَرّة، قَالَ: وإِنما يَنْزِلُ الْقَمَرُ بالتَّحايِي، وَهِيَ ثَلَاثَةُ كواكبَ حِذاء الهَنْعة، وَاحِدَتُهَا تِحْياة، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الهَنْعة قَوْسُ الْجَوْزَاءِ يُرْمى بِهَا ذراعُ الأَسد، وَهِيَ ثمانيةُ أَنْجمٍ فِي صُورَةِ قَوْسٍ، فِي مَقْبِضِ الْقَوْسِ النَّجْمَانِ اللَّذَانِ يُقَالُ لَهُمَا الْهَنْعَةُ وَهِيَ مِنْ أَنْواء الْجَوْزَاءِ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: تَقُولُ الْعَرَبُ: إِذا طَلَعَتِ الهنْعةُ أَرطَبَ النَّخْلُ بِالْحِجَازِ، وَهِيَ خَمْسَةُ أَنجُم مُصْطَفَّةٍ يَنْزِلُهَا الْقَمَرُ.

هنبع: الهُنْبُعُ: شِبْه مِقْنَعة قَدْ خِيطَ تَلْبَسُه الجَوارِي.

الأَزهري: الهُنْبُع مَا صغُر مِنْهَا، والخُنْبُع مَا اتَّسَعَ مِنْهَا حَتَّى يَبْلغ اليَدين ويُغَطِّيهما؛

وَالْعَرَبُ تَقُولُ: مَا لَهُ هُنْبُع وَلَا خُنْبُع.

هوع: هَاعَ يَهُوع ويَهاع هَوْعاً وهُواعاً: تَهَوَّع وقاءَ، وَقِيلَ: قَاءَ بِلَا كُلْفة، وإِذا تَكَلَّفَ ذَلِكَ قِيلَ تَهَوَّعَ، وَمَا خَرَجَ مِنْ حَلْقه هُواعة.

وَيُقَالُ: تهوَّع نفْسَه إِذا قاءَ بنفْسه كأَنه يُخْرِجُهَا، قَالَ رؤْبة يَصِفُ ثَوْرًا طَعَنَ كِلَابًا:يَنْهَى بِهِ سَوَّارَهُنَّ الأَشْجَعا، .

حَتَّى إِذا ناهَزَها تَهَوَّعاقَالَ بَعْضُهُمْ: تَهَوَّع أَي قاءَ الدَّمَ.

وَيُقَالُ: قاءَ نفْسَه فأَخْرَجَها.

وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: هاعَ هَيْعُوعةً، فِي بَنَاتِ الْوَاوِ، تَهَوَّعَ، وَلَا يَتَوَجَّهُ، اللَّهُمَّ إِلا أَن يَكُونَ مَحْذُوفًا.

وتهوَّع: تَكَلَّف القَيءَ.

وهَوَّعَه: قَيّأَه.

وَالتَّهَوُّعُ: التقيؤُ.

يُقَالُ: لأُهَوِّعَنَّه مَا أَكَلَ أَيهَذَا، وَقِيلَ: جائِعٌ نائِعٌ أَي جائعٌ، وَقِيلَ عطشانُ، وَقِيلَ إِتباع كَقَوْلِكَ حَسَنٌ بَسَنٌ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَعَلَى هذا يَكُونُ مِنْ بَابِ بُعْداً لَهُ وسُحقاً مِمَّا تَكَرَرَ فِيهِ اللفظانِ المختلفانِ بِمَعْنًى، قَالَ: وَذَلِكَ أَيضاً تَقْوِيَةٌ لِمَنْ يَزْعُمُ أَنه إِتباع لأَن الإِتباع أَن يَكُونَ الثَّانِي بِمَعْنَى الأَوَّل، وَلَوْ كَانَ بِمَعْنَى الْعَطَشِ لَمْ يَكُنْ إِتباعاً لأَنه لَيْسَ مِنْ مَعْنَاهُ، قَالَ: وَالصَّحِيحُ أَنَّ هَذَا لَيْسَ إِتباعاً لأَن الإِتباع لَا يَكُونُ بِحَرْفِ الْعَطْفِ، والآخرُ أَنَّ لَهُ مَعْنًى فِي نَفْسِهِ يُنْطَقُ بِهِ مُفْرَدًا غَيْرَ تَابِعٍ، وَالْجَمْعُ نِياعٌ.

يُقَالُ: قَوْمٌ جِياعٌ نِياعٌ؛

قَالَ الْقُطَامِيُّ:لَعَمْرُ بَني شِهابٍ مَا أَقامُوا .

صدورَ الخيلِ والأَسَلَ النِّياعايَعْنِي الرِّماح العِطاش إِلى الدِّماء، قَالَ: والأَسَلُ أَطرافُ الأَسِنَّةِ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْبَيْتُ لِدُرَيْدِ بْنِ الصِّمّةِ؛

وَقَوْلُ الأَجْدع بْنِ مَالِكٍ أَنشد يَعْقُوبُ فِي الْمَقْلُوبِ:خَيْلانِ مِنْ قَوْمي وَمِنْ أَعْدائِهِمْ، .

خَفَضُوا أَسِنَّتَهُمْ وكلُّ نَاعِيقَالَ: أَراد نائِعٌ أَي عطشانُ إِلى دَمِ صاحِبه فقَلب؛

قَالَ الأَصمعي: هُوَ عَلَى وَجْهِهِ إِنما هُوَ فاعِلٌ مِنْ نَعَيْتُ وَذَلِكَ أَنهم يَقُولُونَ يَا لثاراتِ فلانٍ:وَلَقَدْ نَعَيْتُكَ، يومَ حِرْمِ صَوائِقٍ، .

بمعابِلٍ زُرْقٍ وأَبْيَضَ مِخْذَمِأَي طَلَبْتُ دَمَك فَلَمْ أَزلْ أَضْرِبُ القومَ وأَطعُنُهم وأَنْعاكَ وأَبكيكَ حَتَّى شَفَيْتُ نَفْسِي وأَخذْتُ بثأْري؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِآخَرَ:إِذا اشْتَدَّ نُوعِي بالفَلاةِ ذَكَرْتُها، .

فقامَ مَقامَ الرّيِّ عِنْدِي ادِّكارُهاوالنَّوْعةُ: الفاكِهةُ الرَّطْبةُ الطرِيَّةُ.

قَالَ أَبو عَدْنَانَ: قَالَ لِي أَعرابي فِي شَيْءٍ سأَلته عَنْهُ: مَا أَدري عَلَى أَيِّ مِنْواعٍ هُوَ.

وسُئِلَت هِنْدُ ابْنَةُ الخُسِّ: مَا أَشدُّ الأَشياء (مَا أَحَدُّ شَيْءٍ؟

قَالَتْ: نَابٌ جَائِعٌ يُلْقِي فِي معى ضائع)؟

فَقَالَتْ: ضِرْسٌ جائعٌ يَقْذِفُ فِي مِعًى نائِعٍ وَيُقَالُ لِلْغُصْنِ إِذا حرَّكته الرِّيَاحُ فَتَحَرَّكَ: قَدْ ناعَ يَنُوعُ نَوَعاناً، وتَنَوَّعَ تَنَوُّعاً، واستَناع اسْتِناعةً، وَقَدْ نَوَّعَتْه الرياحُ تَنْويعاً إِذا ضَرَبَتْه وحرَّكَتْه؛

وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: ناعَ يَنوعُ ويَنِيعُ إِذا تمايَلَ، قَالَ الأَزهري: والخائِعُ اسْمُ جَبَلٍ يُقَابِلُهُ جَبَلٌ آخَرُ يُقَالُ لَهُ نائِعٌ؛

وأَنشد لأَبي وَجْزة السَّعْدي فِي ذِكْرِهِمَا:والخائِعُ الجَوْنُ آتٍ عَنْ شَمائِلِهمْ، .

ونائِعُ النَّعْفِ عَنْ أَيمانِهِمْ يَفَعُقَالَ: ونُوَيعةُ اسْمُ وادٍ بعَيْنِه؛

قَالَ الرَّاعِي:بِنُوَيْعَتَيْنِ فَشَاطِئِ التَّسْريرِواسْتَناعَ الشيءُ: تَمَادَى؛

قَالَ الطِّرمّاحُ:قُلْ لِباكي الأَمواتِ: لا تَبْكِ للناسِ، .

وَلَا يَسْتَنِعْ بِهِ فَنَدُهْوالاسْتِناعةُ: التَّقَدُّم فِي السَّيْرِ؛

قَالَ القُطامِيّ يَصِفُ ناقَتَه:وَكَانَتْ ضَرْبةً مِنْ شَدْقَمِيٍّ، .

إِذا مَا احْتُثَّتِ الإِبلُ اسْتَناعانيع: ناعَ يَنِيعُ نَيْعاً واسْتَناعَ: تقَدَّم كاسْتَنعى.

لَمْ أرَ فيهِمْ كسُوَيْدٍ رامِحَا يَحْمِلُ عَرْداً كالمَصَادِ زامِحا مُلَمْلَمَ رَأي السَّوْدَاءَ هَبَّ جانِحَا فشامَ فِيها مِذْلَغاً صُمادِحَا فصَرَخَتْ لقَدْ لَقِيتَ ناكِحَا) رَهْزاً دِراكاً يَحْطِمُ الجَوانِحَا وقالَ الأزْهَرِيُّ: الذَّكَرُ يُسَمَّى أذْلَغَ إِذا اتْمَهَلَّ فصارَتْ ثُومَتُه مِثْلَ الشَّفَةِ المُنْقَلِبَةِ.

وقالَ ابنُ عَبادٍ: الذّالِغُ: لَقَبُ الإنْسانِ فِي سُوءِ ضَحِكِه.

قالَ: وأمْرٌ ذالِغٌ ومُتَذَلِّغٌ لَيْسَ دُونَهُ شيءٌ، الأخِير نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عَن غَيْرِ ابنِ عَبّادٍ.

والانْذِلاغُ: إرْطابُ النَّخْلِ، كالانْثِلاغِ.

والانْذِلاغُ: انْسِلاخُ ظَهْرِ البَعِيرِ من الحَمْلِ.

وممّا يستدْرَكُ عليهِ: رَجُلٌ أذْلَغٌ وأذْلَغِيٌّ: غَلِيظُ الشَّفَةِ، كَمَا فِي المُحْكَمِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: غَلِيظُ الشَّفَتَيْنِ.

وقالَ رَجُلٌ منَ العَرَبِ: كانَ كُثَيِّرَ أُذَيْلِغَ، لَا ينالُ خِلْفَ النّاقَةِ لقِصَرِه.

ورَجُلٌ أذْلَغُ: مُتَقَشِّرُ الشَّفَةِ.

والأذْلَغُ، والأذْلَغِيُّ: الأقْلَفُ، قالَ النّابِغَةُ الجَعْدِيُّ يَهْجُو لَيْلَى الأخْيَلِيَّةَ:وذَلِغَ الذَّكَرُ يَذْلَغُ: أمْذَى، وذَكَرٌ أذْلَغِيٌّ: مَذّاءٌ.

قالَ ابنُ بَرِّيِّ: ويُقَالُ تَذَلَّغَتِ الرُّطَبةُ: انْقَشَرَ جِلْدُها.

وتَذَلَّغَ ظَهْرُ الجَمَلِ منَ الحِمْلِ: إِذا انْقَشَرَ جِلْدُه.

لِأَنَّهُ مُسْتَدْرك على الْجَوْهَرِي[ذغغ]!

ذَغَّ جارِيَتَهُ، أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ، وقالَ أَبُو عمْروٍ الشَّيْبَانِيُّ: أَي جامَعَهَا، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ فِي كِتَابَيْهِ.

[ذلغ]ذَلِغَتْ شَفَتُه، كفَرِحَ تَذْلَغُ ذَلَغاً، أهْملهُ الجَوْهَرِيُّ وقالَ ابنُ بُزُرْج: أَي انْقَلَبَتْ وقالَ غَيْرُه: تَشَقَّقَتْ وهُوَ أذْلَغُ.

وذَلَغَهَا، كمَنَعَ: جَامَعَها نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

وَفِي نَوَادِرِ الأعْرَابِ: ذَلَغَ الطَّعَامَ ودَلَعَهُ، ولَغِفَه: أكَلَهُ، أَو ذَلَغَهُ: سَغْسَغَهُ، نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ: أَو الذَّلْغُ الأكْلُ لما لانَ، كَمَا قالَهُ ابنُ عَبّادٍ أيْضاً.

والأذْلَغُ، والأذْلَغِيُّ، والمِذْلَغُ، كمِنْبَرٍ: الذَّكَرُ، وأنْشَدَ أَبُو عمْروٍ: واكْتَشَفَتْ لناشِيءٍ دَمَكْمَكِ عنْ وارِم أكْظَارُه عَضَنَّكِ فداسَهَا بأذْلَغِيٍّ بَكْبَكِ فصَرَخَتْ قدْ جُزْتَ أقْصَى المَسْلَكِ كأنَّهُ مَنْسُوبٌ إِلَى بني أذْلَغَ، وهُمْ قَوْمٌ منْ بَنِي عامِرٍ يُوصَفُونَ بالنِّكَاحِ، قالَهُ ابنُ السِّكِّيتِ فِي كتابِ الفَرْقِ، وقالَ ابنُ برِّيٍّ: وقيلَ: الأذْلَغِيُّ: مَنْسُوبٌ إِلَى الأذْلَغِ بن شَدّادٍ، منْ بَنِي عُبَادَةَ بنِ عُقَيْل، وَكَانَ نَكّاحاً، ونَقَلَ الصّاغَانِيُّ عَن ابنِ الكَلْبِيَّ: الأذْلَغُ: هُو عَوْفُ بنُ رَبِيعَةَ بنِ عُبادَةَ، وأُمُّه من ثُمَالَةَ، منْهُمْ كُرْزُ بنُ عامِرِ بنِ الأذْلَغِ، قاتِلُ حُصَيْنِ بنِ حُذَيْفَةَ يومَ الحاجِرِ.

وقالَ ابنُ بَرِّيّ: وقالَ الوَزِيرُ: الأذْلَغُ: الأيْرُ الأقْشَرُ، ويُقَالُ لهُ أيْضاً: مِذْلَغٌ، وقالَ كُثَيِّرٌ المُحَارِبِيُّ: ذَلِغَتْ شَفَتُه، كفَرِحَ تَذْلَغُ ذَلَغاً، أهْملهُ الجَوْهَرِيُّ وقالَ ابنُ بُزُرْج: أَي انْقَلَبَتْ وقالَ غَيْرُه: تَشَقَّقَتْ وهُوَ أذْلَغُ.

وذَلَغَهَا، كمَنَعَ: جَامَعَها نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

وَفِي نَوَادِرِ الأعْرَابِ: ذَلَغَ الطَّعَامَ ودَلَعَهُ، ولَغِفَه: أكَلَهُ، أَو ذَلَغَهُ: سَغْسَغَهُ، نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ: أَو الذَّلْغُ الأكْلُ لما لانَ، كَمَا قالَهُ ابنُ عَبّادٍ أيْضاً.

والأذْلَغُ، والأذْلَغِيُّ، والمِذْلَغُ، كمِنْبَرٍ: الذَّكَرُ، وأنْشَدَ أَبُو عمْروٍ: واكْتَشَفَتْ لناشِيءٍ دَمَكْمَكِ عنْ وارِم أكْظَارُه عَضَنَّكِ فداسَهَا بأذْلَغِيٍّ بَكْبَكِ فصَرَخَتْ قدْ جُزْتَ أقْصَى المَسْلَكِ كأنَّهُ مَنْسُوبٌ إِلَى بني أذْلَغَ، وهُمْ قَوْمٌ منْ بَنِي عامِرٍ يُوصَفُونَ بالنِّكَاحِ، قالَهُ ابنُ السِّكِّيتِ فِي كتابِ الفَرْقِ، وقالَ ابنُ برِّيٍّ: وقيلَ: الأذْلَغِيُّ: مَنْسُوبٌ إِلَى الأذْلَغِ بن شَدّادٍ، منْ بَنِي عُبَادَةَ بنِ عُقَيْل، وَكَانَ نَكّاحاً، ونَقَلَ الصّاغَانِيُّ عَن ابنِ الكَلْبِيَّ: الأذْلَغُ: هُو عَوْفُ بنُ رَبِيعَةَ بنِ عُبادَةَ، وأُمُّه من ثُمَالَةَ، منْهُمْ كُرْزُ بنُ عامِرِ بنِ الأذْلَغِ، قاتِلُ حُصَيْنِ بنِ حُذَيْفَةَ يومَ الحاجِرِ.

وقالَ ابنُ بَرِّيّ: وقالَ الوَزِيرُ: الأذْلَغُ: الأيْرُ الأقْشَرُ، ويُقَالُ لهُ أيْضاً: مِذْلَغٌ، وقالَ كُثَيِّرٌ المُحَارِبِيُّ:ابنُ دُرَيْدٍ، وفِعْلُه رَبُغَ، ككَرُمَ.

واليَرْبَغُ، كاليَرْمَعِ: ع، م معْرُوفٌ عَن ابنِ دُرَيْدٍ وأنْشَدَ لرُؤْبَةَ: فاعْسِفْ بناجٍ كالرَّبَاعِي المُشْتَغِي بصُلْبِ رَهْبَى أَو جِمَادِ اليَرْبَغِ قالَ الصّاغَانِيُّ: هُوَ بَيْنَ عُمَانَ والبَحْرَيْنِ.

ويُقَالُ: أخَذَهُ برَبِغِهِ، مُحَرَّكَةً أَي: بحِدْثانِهِ ورُبّانِهِ قَبْلَ أَن يَفُوتَ كَذَا فِي المُحِيطِ، وَفِي اللِّسانِ: وقيلَ: بأصْلِه.

) وأرْبَغَ إبِلَهُ: تَرَكَها تَرِدُ الماءَ كَيْفَ شاءَتْ، بِلَا تَوْقِيتٍ، هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو عُبَيدٍ، والصَّحيحُ بالعَيْنِ المُهْمَلَةِ، وَقد تقَدَّمَ، يُقَالُ: تُرِكَتْ إبلُهُمْ هَمَلاً مُرْبَغاً، كَذَا نَص التَّهْذيبِ، وَفِي المُحْكَمِ: مُرْبَغَة.

وممّا يستدْرَكُ عليهِ: أرْبَغَ الشَّيْطانُ فِي قَلْبِه وعَشَّشَ، أَي: أقامَ على فَسَادٍ اتَّسَعَ لهُ المُقَام مَعَهُ، قالَهُ أَبُو سَعِيدٍ.

وناقَةُ مُرْبِغَةٌ، كمُحْسِنَةٍ: سَمِينَةٌ مُخْصِبَةٌ، ومنْهُ قوْلُ عُمَرَ رَضِي الله عَنهُ: هَلْ لَكَ فِي ناقَتَيْنِ مُرْبِغَتَيْنِ ورَبِغَت الإبِلُ رَبْغاً: وَرَدَتِ الماءَ مَتى شاءَتْ.

وأرْبَغُ، كأحْمَدُ: مُوْضِعٌ عَن ابنِ دُرَيْدٍ: وأهْمَلَهُ ياقُوت.

وأرْباغ: موضِعٌ آخَرُ، قالَ الشَّنْفَرَى:(وأُصْبِحُ بالعَضْداءِ أبْغِي سَرَاتَهُم .

وأُسْلِكُ خِلاًّ بَيْنَ أرْبَاغَ والسَّرْدِ) ومنْ أمْثَالِهِم: الفُساءُ خَيْرٌ من الرَّبْغ وَقد مرَّ ذِكْرُه فِي فسأ.

(فصل الرَّاء مَعَ الْغَيْن)[ربغ]رَبَغَ القَوْمُ فِي النَّعِيمِ: إِذا أقامُوا فيهِ.

وعَيْشٌ رابِغٌ: رافِغٌ ناعِمٌ.

ورَبِيغٌ رابِغٌ، أَي: مُخْصِبٌ كُلُّ ذلكَ عَن أبي عَمْروٍ.

وقالَ أَبُو سَعيدٍ: الرّابِغُ: منْ يُقِيمُ على أمْرٍ مُمْكِنٍ لَهُ.

ورابِغٌ بِلَا لامٍ: وادٍ عِنْدَ الجُحْفَةِ: يَقْطُعُه الحاجُّ بَيْنَ الحَرَمَيْنِ الشريفينِ قُرْبَ البَحْرِ قالَ ابنُ بَرِّيٍّ: بَيْنَ البَزْواءِ والجُحْفَةِ دُونَ عَزْورَ، وقالَ ابنُ ظَهِيرٍ الطَّرَابُلُسِيُّ فِي مَنَاسِكِه، ثمَّ يُحْمَلُ الماءُ منْ بَدْرٍ إِلَى رَابغٍ، وبَيْنَهُما خَمْسُ مَراحِلَ، الأُولَى: قاعُ البَزْواءِ، ثمّ عَقَبَةُ وَادِي السَّوِيقِ، ثمَّ آخِرُ وَدّانَ، ثمّ شَقْرَاءُ، ثمَّ رابِغٌ، وَهُوَ مَنْهَلٌ حَسَنٌ، ومنْهُ يُحْمَلُ الماءُ إِلَى خُلَيْصٍ، وبَيْنَهُما أرْبَعُ مَراحِلَ قَالَ كُثَيِّرٌ:(أقُولُ وقدْ جاوَزْنَ منْ عَيْنِ رابِغٍ .

مَهامِهَ غُبْراً يَرْفَعُ الأُكْمَ آلُها) ورابِغُ بنُ يَحْيَى الصِّنْهاجِيُّ المُقْرِئُ الجَنَائِزِيّ مُتأخِّرٌ، رَوَى هُو عَن ابنِ المُقيَّرِ، وتُوفِّى سنة بدمَشْقَ وابنْهُ محمَّدُ بنُ رابِغٍ الوَكِيلُ، عنْهُ الحاكِمُ، حَدَّثَ عنْ مُحَمدِ بنِ النُّشْبِيِّ، وماتَ سنةَ بِضْعٍ وعِشْرِينَ وسَبْعمائَةٍ.

وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ: الرَّبْغُ، بالفَتْحِ: الرِّيُّ.

وقالَ ابنُ دُرْيَدٍ: الرَّبْغُ: التُّرَابُ المُدَقَّقُ، مِثْلُ الرَّفْعِ سَواء.

وقالَ ابنُ عَبّادٍ: الرَّبَغُ بالتَّحْرِيكِ: سَعَةُ العَيْشِ.

قالَ والرَّبِغُ: ككَتِفٍ: الماجِنُ الفاجِرُ، وَقد رَبِغَ، كفَرِحَ.

والأرْبَغُ: الكَثِيرُ منْ كُلِّ شَيءٍ، والاسمُ الرَّباغَةُ، كسَحَابَةٍ قالَهُالمُنْذِرِيُّ فإنَّهُ أقْرَأني لأبي عُبَيْدٍ فِيمَا قَرَأ على أبي الهَيثَمِ بالعَيْنِ المُهْمَلَةِ، قالَ: وكِلاهُمَا عِنْدِي منْ نَعْتِ الأحْمَقِ، وزادَ غَيْرُه: الضَّعيف.

ونَاقَةٌ ذاتُ مَرادِغَ أَي: سَمِينَةٌ وكذلكَ: جَمَلٌ ذُو مَرادِغَ، قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: إِذا شَبِعَ البَعِيرُ كانَتْ لَهُ مَرادِغُ فِي بَطْنِه، وعَلى فُرُوعِ كَتِفَيْهِ، وذلكَ لأنَّ الشَّحْمَ يَتَرَاكَبُ عليْهَا كالأرَانِبِ الجُثُومِ، وَإِذا لَمْ تَكُنْ سَمِينَةً فَلَا مَرْدَغَةَ هُنَاك.

والمَرادِغُ: جَمْعُ مَرْدَغَةٍ، وهِيَ مَا بَيْنَ العُنُقِ إِلَى التَّرْقُوَةِ ومنْهُ حديثُ الشَّعْبِيِّ: دَخَلْتُ على مُصْعبِ بنِ الزُبَيْرِ فدَنَوْتُ منْهُ حَتَّى وَقَعَتْ يَدِي على مَرادِغِه.

والمَرْدَغَةُ: الرَّوْضَةُ عَن ابنِ الأعْرَابِيِّ، وكذلكَ المَرْغَدَةُ.

قالَ: والمَرْدَغَةُ: اللَّحْمَةُ الّتِي بَيْنَ وابِلَةِ الكَتِفِ وجَنَاجِنِ الصَّدْرِ.

وَقيل: المَرادِغُ: أسْفَلُ التَّرْقُوَتَيْنِ فِي جانِبَي الصَّدْرِ.

وارْتَدَغَ الرَّجُلُ: وَقَعَ فِي رِداغٍ، أَو رَدْغَةٍ، أَو رَدِغٍ، ككَتِفٍ الأخِيرُ من الأسَاسِ.

وأرْدَغَتْ الأرْضُ، كَثُرَ رِداغُهَا، والعَيْنُ لُغَةٌ فيهِ.

) وقالَ الصّاغَانِيُّ: التَّرْكِيبُ يَدُلُّ على اسْتِرْخَاءٍ واضْطِرابٍ، وقدْ شَذَّ عنْهُ المَرادِغُ بوُجُوهِها.

قلتُ: وقَوْلُه: بَوُجُوهِها: فِيهِ نَظَرٌ، فإنَّ المَرْدَغَةَ بمَعْنَى الرَّوْضَةِ البَهِيَّةِ لَيْسَ بشاذٍّ عَن التَّركِيبِ، فتأمَّلْ.

وممّا يستدْرَكُ عليهِ: الرَّدْغُ، بالفَتْحِ: الوَحَلُ عنْ كُرَاعٍ، كالرِّداغِ، ككِتَابٍ، وهُمَا مُفْرَدانِ.

ورَدَغَتِ السَّمَاءُ: مِثْلُ رَزَغَتْ.

والرَّدِيغُ: الضَّعِيفُ.

ومَرْدَغَةُ العُنُقِ: لحْمَةٌ تَلِي مُؤَخَّرَ النّاهِضِ منْ وَسَطَ العَضُدِ إِلَى المِرْفَقِ، وقيلَ: هُوَ لحْمُ الصَّدْرِ، وَبِه فُسِّرَ حَدِيث الشَّعْبِيِّ.