معنى سنح

سانِح [مفرد]: ج سَوانِحُ، مؤ سانحة، ج مؤ سانحات وسَوانِحُ: اسم فاعل من سنَحَ/ سنَحَ لـ.

سانحة [مفرد]: ج سانحات وسوانح: ١ - مؤنَّث سانِح.

٢ - فرصة وخاطرة.

سَنيح [مفرد]: ج سُنُح: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سنَحَ/ سنَحَ لـ.

سُنُوح [مفرد]: مصدر سنَحَ/ سنَحَ لـ.

(سنح) سنوحا عرض يُقَال سنح لي رَأْي فِي كَذَا والطائر أَو الظبي وَغَيرهمَا مر من مياسرك إِلَى ميامنك فولاك ميامنه وَالْعرب يتيمنون بِهِ فَهُوَ سانح (ج) سوانح وسنح وَهُوَ سنيح (ج) سنح وَهِي سانحة (ج) سوانح وَالشَّيْء سهل وتيسر والخاطر بِكَذَا جاد وسمح وَفُلَان بِكَذَا عرض وَلم يُصَرح وَبِه أَو عَلَيْهِ أحْرجهُ أَو أَصَابَهُ بشر وَالشَّيْء سنحا استقبله بِيَدِهِ وَفُلَانًا عَن كَذَا رده وَصَرفه (سانح) سناحا ومسانحة سنح (تسنح) من الرِّبْح استتر مِنْهَا وَفُلَانًا عَن كَذَا استفحصه (استسنحه) عَن كَذَا تسنحه (السنح) الْيمن وَالْبركَة وَمن الطَّرِيق وَسطه (السنيح) السانح والدر والحلي (ج) سنح (سنخ) سنوخا رسخ وَعلا (سنخ) الدّهن وَالطَّعَام سنخا زنخ وأسنانه ائتكلت أُصُولهَا حَتَّى ظهر أصل السن فَهُوَ سنخ وَهِي سنخة وَمن الطَّعَام أَكثر (السناخة) الرّيح المنتنة (السنخ) الأَصْل من كل شَيْء وَمن الْأَسْنَان مغارزها فِي الفك وَمن السكين أَو السَّيْف طرف سيلانه الدَّاخِل فِي النّصاب وَمن النصل الحديدة الَّتِي تدخل فِي رَأس السهْم وَمن الْحمى سورتها (السنخ) يُقَال بلد سنخ محمة مَوضِع حمى وَهِي سنخة (سَنَد) إِلَيْهِ سنودا ركن إِلَيْهِ وَاعْتمد عَلَيْهِ واتكأ وذنب النَّاقة خطر فَضرب قطاتها يمنة ويسرة وَفِي الْجَبَل وَنَحْوه رقي وَصعد وللخمسين وَنَحْوهَا قَارب وَالشَّيْء سندا جعل لَهُ سنادا أَو عمادا يسْتَند إِلَيْهِ والحث على الصَّبْر حَتَّى تحمد الْعَاقِبَة (السّري) الْجَدْوَل أَو النَّهر الصَّغِير (ج) أسرية وسريان (السّريَّة) قِطْعَة من الْجَيْش مَا بَين خَمْسَة أنفس إِلَى ثلثمِائة أَو هِيَ من الْخَيل نَحْو أَرْبَعمِائَة (ج) سَرَايَاالسريالية) اتجاه معاصر فِي الْفَنّ وَالْأَدب يذهب إِلَى مَا فَوق الْوَاقِع ويعول خَاصَّة على إبراز الْأَحْوَال اللاشعورية (مج)(سريوم) عنصر فلزي من العناصر النادرة (مج)(سزيوم) عنصر فلزي يشبه الصوديوم فِي خواصه وَلكنه أنشط مِنْهُ (مج)(الأ

(سَنَحَ) لَهُ رَأْيٌ فِي كَذَا أَيْ عَرَضَ وَبَابُهُ خَضَعَ.

سنح] السَنيحُ والسانِحُ: ما ولاّك مَيامِنَه من ظَبْي أو طائرٍ أو غيرهما.

تقول: سنح لى الظَبْيُ يَسْنَحُ سُنوحاً، إذا مَرَّ من مَياسِرِكَ إلى ميامِنِك.

والعرب تَتَيَمَّنُ بالسانِحِ وتتشاءم بالبارح.

وفي المثل " مَن لي بالسانِحِ بَعد البارِح ".

وسنَحَ وسانَحَ بمعنىً.

قال الأعشى:جَرَتْ لَهُما طَيْرُ السِناحِ بأشأم (أجارهما بشر من الموت بعدما * وفى اللسان: أجارهما بشر من الموت بعدما * جرى لهما طير السنيح بأشأم) قال أبو عبيدة: سأل يونس رؤبة وأنا شاهد عن السانح والبارح، فقال: السانح: ما ولاك ميامنه، والبارح: ما ولاك مياسره.

وسنح لى رأى في كذا، أي عَرَض.

وسَنَحَتْ بكذا، أي عَرَّضَتْ ولَحَنَت.

قال الشاعر (هو سوار بن المضرب) : وحاجةٍ دون أخرى قد سنَحتُ بها (" سنحت لها ") * جعلتُها للتي أَخْفَيْتُ عُنْوانا[

إلاّ أنّه لشئٍ مخصوص، * وهو الضَّوْء.

قال اللّه جلّ ثناؤُه: ﴿يَكادُ سَنا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصارِ﴾.

[سنب]السين والنون والباء كلمتان متباينتان.

فالسَّنْبَةُ: الطائفة من الدَّهر.

والكلمة الأخرى السَّنِب، وهو الفرس الواسع الجَرى.

[سنت]السين والنون والتاء ليس أصلاً يتفرّع منه، لكنّهم يقولون السَّنُوت («سنوت» كسنور)، فقال قوم: هو العسل، وقال آخرون: هو الكَمُّون.

قال الشاعر:هم السَّمْن والسَّنُّوتُ لا أَلْسَ فيهمُ … وهُمْ يمنَعون جارهُمْ أن يُقَرَّدا («هم السمن بالسنوت»)[سنج]السين والنون والجيم فيه كلمة.

ويقولون: إن السِّناج أثرُ دُخَان السِّرَاج فى الحائط.

[سنح]السين والنون والحاء أصلٌ واحد يُحمَل على ظهور الشئ من مكانٍ بعينه، وإن كان مختلَفاً فيه.

فالسّانح: ما أتاك عن يمينك من طائرٍ أو غيره، يقال سَنَحَ سُنُوحاً.

والسانح والسَّنيح واحد.

قال ذو الرمة:ذكَرْتُكِ أنْ مرت بنا أمُّ شادن … أمام المطايا تشرئبُّ وتسنَحُ («إذ مرت») ثم استُعير هذا فقيل: سنح لى رأىٌ فى كذا، أى عَرَض.

مر به الطائر سانحاً وسنيحاً: عن يمينه، وقد سنح له وسنحه.

ومن المجاز: سنح له رأي أي عرض له.

سُّنْحُ، بالضم: اليُمْنُ والبَرَكَةُ،وع قرْبَ المدينةِ كان به مَسْكَنُ أبي بَكْرٍ، رضي الله تعالى عنه، ومنه: خُبَيْبُ بنُ عبدِ الرحمنِ السُّنْحِيُّ،وـ من الطريق: وسَطُهُ.

وسَنَحَ لي رَأْيٌ، كمَنَعَ، سُنوحاً وسَنْحاً وسُنْحاً: عَرَضَ،وـ بكذا: عَرَّضَ ولم يُصَرِّحْ،وـ فلاناً عن رَأْيِهِ: صَرَفَهُ ورَدَّهُ،وـ الشِّعْرُ لي: تَيَسَّرَ،وـ به، وـ عليه: أحْرَجَهُ، وأصابَهُ بِشَرٍّ،وـ الظَّبْيُ سُنوحاً: ضِدُّ بَرَحَ.

و"من لي بالسَّانِحِ بعدَ البارِحِ" أي: بالمُبارَكِ بعدَ الشُّؤْمِ.

والسَّنيحُ: السَّانِحُ، والدُّرُّ، أو خَيْطُهُ قبلَ أن يُنَظَّمَ فيه، والحُلِيُّ.

وكزُبَيْرٍ: اسمٌ.

واسْتَسْنَحْتُهُ عن كذا،أو تَسَنَّحْتُهُ: اسْتَفْحَصْتُهُ.

وسِنْحانُ، بالكسر: مِخْلافٌ باليَمَنِ، واسمٌ، ويقالُ:تَسَنَّحْ من الرِّيحِ، أي اسْتَدْبِرْ منها.

ورجُلٌ سَنَحْنَحٌ: لا ينامُ اللَّيْلَ.

• السِّنْطاحُ، بالكسر: الناقةُ الرَّحيبةُ الفَرْجِ.

• السَّاحَةُ: النَّاحِيَةُ، وفَضاءٌ بينَ دُورِ الحَيِّ، ج: ساحٌ و

ونَحّسَ الْأَخْبَار وتنحَسَهَّا استَنْحَسَها واستَنْحَس عَنْهَا، طلبَهَا.

وَقَول أبي صَخْر الْهُذلِيّ:فأرجعُ مثلي يومَ كنتُ مُنَحِّسا .

أقولُ: مَتى يومٌ يكونُ لَهُ يُسْرُقيل فِي تَفْسِيره: كنت مُنَحَّسا أَي حيران حَزينًا، وَهُوَ من هَذَا، كَأَنَّهُ يتَنَحّسُ مَا عَسى أَن يهديه من حيرته أَو يسليه من حزنه.

وتَنَحّس النَّصَارَى: تركُوا أكل الْحَيَوَان، قَالَ ابْن دُرَيْد: هُوَ عَرَبِيّ صَحِيح، وَلَا أَدْرِي مَا اصله.

[مقلوبه: (س ن ح)]السانحُ: مَا أَتَاك عَن يَمِينك من ظَبْي أَو طَائِر أَو غير ذَلِك، والبارح مَا أَتَاك من ذَلِك عَن يسارك، وَقيل: السانحُ مَا ولاك ميامنه، والبارح مَا ولاك مياسره.

وَقيل السانحُ الَّذِي يَجِيء عَن يَمِينك فتلى مياسره مياسرك.

وَالْعرب تخْتَلف فِي عيافة ذَلِك: فَمنهمْ من يتيمن بالسانحِ ويتشاءم بالبارح وَمِنْهُم من يُخَالف بذلك.

وَالْجمع سَوَانحُ.

والسّنيحُ كالسانحِ، قَالَ:جَرَى يومَ رُحْنا عامِدينَ لأرضِها .

سَنيحٌ فَقَالَ القومُ: مَرَّ سَنيحُوَالْجمع سُنُحٌ، قَالَ:أبالسُّنُحِ الأيامِنِ أم بنَحْسٍ .

تمُرُّ بِهِ البوارحُ حِين تَجْرِيوَقَالَ زُهَيْر:جَرَتْ سُنُحا فقلتُ لَهَا: أجيزي .

نوى مشمولةً فمَتى اللِّقاءُمشمولة، أَي شَامِلَة.

وَقيل: مشمولة أَخذ بهَا ذَات الشمَال.

وَقد سَنَح عَلَيْهِ يسْنَحُ سُنُوحا وسُنْحا وسُنُحا.

وسَنَح لي رَأْي وَشعر، يسْنَحُ: تيَسّر.

وسَنَح بِالرجلِ وَعَلِيهِ، أحْرجهُ أَو أَصَابَهُ بشر.

سنح:السّانِحُ والسَّنِيْحُ: ما أتاكَ عن يَمينِكَ يُتَيَمَّنُ به، سَنَحَ لي سُنُوْحاً.

وسَنَح لي (كلمة (لي) سقطت من ك) رَأْيٌ وقَرِيْضٌ: عَرَضَ.

وسَنَحَني الطَّرِيْدَةُ: مَضَتْ على يَسَاري، وقيل: السّانِحُ ما ولاّكَ مَيَامِنَه والبارِحُ ضِدُّه.

وتَنَحَّ عن سُنُحِ الطَّرِيْقِ: أي عن مَمَرِّه وقَصْدِه.

ومَرَّ القَوْمُ على أسْناحِهم.

والسِّنْحُ: بِمَنْزِلَةِ السِّنْخِ وهو الأصْلُ.

والسَّنِيْحُ: اللُّؤْلُؤُ، وقيل: الدُّرُّ.

سنح: قَالَ اللَّيْث: السانِحُ: مَا أتاكَ عَن يمينِك من طَائِر أَو ظَبْي أَو غير ذَلِك يُتَيَمَّن بِهِ تَ

١٥٣٨ - تسنُحالجذر:س ن حمثال:تَسْنُح له فكرةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لضم عين الفعل وهي مفتوحة.

المعنى:تعرض لهالصواب والرتبة:-تَسْنَح له فكرة [فصيحة] التعليق:نَصَّت المعاجم على أن الفعل من باب «مَنَع»، ففي القاموس: «وسنح لي رأي كمنع .

عَرَض».

وسُنُحاً، لي.

سَنَح ، أَي تَعْريضاً ولَحَنَ .

قَالَ سَوّارُ بنُ مُضَرِّب:وحَاجَةٍ دُونَ أُخْرَى قد سَنَحْتُ بهَاجَعَلْتُهَا لِلَّتي أَخْفَيْتُ عُنْوَانَا سَنَحَ ، أَي عمّا أَرادَه؛

قَالَه ابْن السِّكِّيت.

سَنَحَ الرَّأْيُ و يَسْنَحُ: عَرَضَ لي أَو سَنَحه أَحْرَجه) ، أَي أَوقَعه فِي الحَرَجِ، أَ سَنَحَ عَلَيْهِ يَسْنَحُ سُنُوحاً وسُنْحاً وسُنُحاً.

وسَنَحَ لي يَسْنَح ، بالضّمّ إِذا مَرَّ من مَيَاسِرِك إِلى مَيَامِنِك، وَهُوَ فِي للمَيْدَانيّ: ، أَي بالمُبارَكِ بعد الشُّؤْمِ) .

قَالَ أَبو عُبيدةَ: سأَل يُونُسُ رُؤبَةَ وأَنا شاهِدٌ عَن السّانِح والبارِح.

فَقَالَ: السَّانحُ: مَا وَلاّكَ مَيامِنَه، والبَارِح: مَا ولَاّك مَياسِره.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍ والشّيبانيّ: مَا جَاءَ عَن يَمِينِك إِلى يسارِك، وَهُوَ إِذا وَلَاّكَ جانِبَه الأَيسرَ، وَهُوَ إِنْسِيُّه، فَهُوَ سانحٌ؛

ووَلَاّكَ جانبَه الأَيمنَ، وَهُوَ وَحْشِيُّه، فَهُوَ بارِحٌ.

قَالَ: والسَّانِحُ أَحسَنُ حَالا من البَارِح عِنْدهم فِي التَّيَمُّن، وبعضُهم يَتشاءَمُ بالسّانح.

قَالَ عمْرُو بنُ قَمِيئةَ:وأَشْأَمُ طيرِ الزّاجِرِينَ سَنِيحُهاوَقَالَ الأَعشى:أَجارَهُمَا بِشْرٌ مِن المَوْتِ بعْدَماجَرى لَهما طَيْرُ السَّنِيحِ بأَشْأَمِوَقَالَ أَبو مالكٍ: السَّانِح يُتَبرَّكُ بِهِ والبارِحُ يُتشاءَمُ بِهِ، والجمعُ سَوانِحُ.

وَقَالَ ابْن بَرِّيّ: الْعَرَب تختلِف فِي العِيَافة، يعنِي فِي التَّيمُّنِ بِالسَّانح والتشاؤُمِ بالبَارِحِ، فأَهْلُ نَجْدٍ يَتَيَمَّنون بالسّانح، وَقد يَستعمِل النَّجْدِيُّ لغةَ الحِجَازيّ.

كأَمِيرٍ: هُوَ قَالَ:جَرَى يومَ رُحْنَا عامِدِينَ لأَرْضِهاسَنِيحٌ فقالَ القَوْم: مَرَّ سَنيحُوَالْجمع سُنُحٌ، بضمّتين، قَالَ:أَبِالسُّنُحِ الميامنِ أَمّ ينَحْسٍتَمُرُّ بِه البَوارِحُ حِين تَجْرِي السَّنِيح: ، قَالَه بعضُهم، قَالَ أَبو دُوَادٍ يَذكُر نسَاء:وتَغَالَيْنَ بالسَّنيحِ وَلَا يَسْأَلْنَ غِبَّ الصَّباحِ مَا الأَخبارُ السَّنِيح الّذِي يُنَظَم فِيهِ الدُّرُّ فإِذا نُظِمَ فَهُوَ عِقْدٌ، وَجمعه سُنُحٌ.

السَّنيح: قَالَه بعضُهم، وَاسْتشْهدَ بقولِ أَبي دُوَادٍ المتقدّم ذِكْرُه.

سُنَيْحٌ .

وسَمَّوْا أَيضاً سنْحاً وسنيحاً.

فِي النّوادر: يُقَال: ، بمعنَى ، وَكَذَلِكَ اسْتَنْحَسْتُه عَن كَذَا، وتَنَحَّسْته.

مِخْلافٌ باليَمن.

و) سِنحَانُ: .

أَي اطْلُب مِنْهُ الذَّرَا.

يُقَال: ، أَي ، وأَوْرَدَه ابْن الأَثير وذكرَ قَوْلَ بعضِهِم:أَي لَا أَنام اللَّيْلَ أَبداً فأَنَا مُتَيقِّظٌ، ويُروَى: وسيأْتي ذِكْره فِي مَوْضِعه.

سَمْحَةٌ: قَالَ أَبو حنيفَة: وكلّ مَا استَوَتْ نِبْتَتُه حتّى يكون مَا بَين طَرَفَيْه مِنْهُ لَيْسَ بأَدَقَّ مِن طَرَفَيْهِ أَو أَحدِهما: فَهُوَ من السَّمْح.

: كحُنْيَةُ يُغْسَلُ مِن بَوْلِ الجَارِيَة) .

أَبو السَّمْح: .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:سَمَحَ وتَسمَّح: فَعَل شَيْئا فسَهَّل فِيهِ.

وَعَن ابْن الأَعرابيّ: سَمَحَ بحاجَتِه، وأَسْمح: سَهَّل لَهُ.

وَيُقَال فُلانٌ سَمِيحٌ لمِيحٌ، وسَمْحٌ لَمْحٌ.

[سنح]: اليُمْنُ والبَرَكَةُ) وأَنشد أَبو زيد:أَقُول والطيرُ لَنَا سانِحٌيَجْرِي لَنَا أَيْمَنُه بالسُّعُودْ السُّنْح: المنوَّرةِ، على ساكِنها أَفضلُ الصّلاةِ والسّلامِ، وَيُقَال فِيهِ بضمّتينِ أَيضاً.

وَفِيه مَنَازِلُ بنِي الحارِثِ بن الخَزْرجِ من الأَنصار، أَميرِ الْمُؤمنِينَ الصِّدِّيق ، لأَنه كَانَت لَهُ زَوْجَةٌ من بني الْحَارِث بن الخَزْرَج، الّذين كَانَ السُّنحُ مَسكَنَهم، وَهِي حَبِيبَةٌ أَو مُلَيْكةُ بنتُ خارِجَة، وَكَانَ عِنْدهَا يومَ وَفاةِ النّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَمَا فِي حَدِيث الْوَفَاة.

، أَي من هاذا الموضِع .

السُّنْح .

قَالَ اللِّحْيَانيّ: ضَلَّ عَن سُنْحِ الطَّرِيقِ، وسُجْحِ الطَّرِيق: بِمَعْنى واحدٍ.

من الْمجَاز: ، يَسْنَحُ ، بالضّمّ ، بضمَ فَسُكُون : (السُّنْحُ، بالضّمْ: اليُمْنُ والبَرَكَةُ) وأَنشد أَبو زيد:أَقُول والطيرُ لَنَا سانِحٌيَجْرِي لَنَا أَيْمَنُه بالسُّعُودْ(و) السُّنْح: (ع قُرْبَ المَدِينةِ) المنوَّرةِ، على ساكِنها أَفضلُ الصّلاةِ والسّلامِ، وَيُقَال فِيهِ بضمّتينِ أَيضاً.

وَفِيه مَنَازِلُ بنِي الحارِثِ بن الخَزْرجِ من الأَنصار، (كَانَ بِهِ مَسْكَنُ) أَميرِ الْمُؤمنِينَ (أَبي بَكرٍ) الصِّدِّيق (رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ) ، لأَنه كَانَت لَهُ زَوْجَةٌ من بني الْحَارِث بن الخَزْرَج، الّذين كَانَ السُّنحُ مَسكَنَهم، وَهِي حَبِيبَةٌ أَو مُلَيْكةُ بنتُ خارِجَة، وَكَانَ عِنْدهَا يومَ وَفاةِ النّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَمَا فِي حَدِيث الْوَفَاة.

(وَمِنْه) ، أَي من هاذا الموضِع (خُبَيُبُ بنُ عبد الرَّحْمان السُّنْحِيّ) .

(و) السُّنْح (من الطّرِيقِ: وعسَطُه) .

قَالَ اللِّحْيَانيّ: ضَلَّ عَن سُنْحِ الطَّرِيقِ، وسُجْحِ الطَّرِيق: بِمَعْنى واحدٍ.

(و) من الْمجَاز: (سَنَحَ لي رَأْيٌ، كمَنَعَ) ، يَسْنَحُ (سُنُوحاً) ، بالضّمّ (وسُنْحاً) ، بضمَ فَسُكُونفإِذا كَانَ كذالك فَهُوَ مَفْعُولٌ بِمَعْنى فَاعل.

(و) قد (ذَكرتُ فِي اشْتِقاقِه خمْسِين قَوْلاً) قَالَ شيخُنَا: كُلُّهَا منقُولةٌ مبحوثٌ فِيهَا أَنْكرَها الجماهيرُ وَقَالُوا: إِنّمَا هِيَ من طُرُق النَّظرِ فِي الأَلْفاظ، وإِلاّ فَهُوَ لَيْسَ من أَلفاظ الْعَرَب، وَلَا وَضَعتْه الْعَرَب لعيسى، حَتَّى يَتَخَرَّجَ على اشتقاقاتها ولُغَاتها (فِي شَرْحِي لصَحيحِ البُخَارِيّ) المُسمَّى بمنْح البارِي (وغيرِه) من المصنّفات.

قَالَ شيخُنَا: وشَرْحُه هَذَا غريبٌ جدًّا.

وَقد ذكره الحافَظُ ابنُ حَجَرٍ وَقَالَ: إِنه خَرجَ فِيهِ عَن شَرْح الأَحاديث المَطْلُوبِ من الشَّرْح إِلى مَالاتِ الشَّيْخ مُحْيِي الدّين بن عَرَبِيّ رَحمَه، الخارِجةِ عَن الْبَحْث، وتَوسَّعَ فِيهَا بِمَا كَانَ سَبباً لطرْحِ الكِتَابِ وعدمِ الالتِفاتِ إِليه، مَعَ كثرةِ مَا فِيه من الْفَوَائِد.

بل بالغَ الحافِظ فِي شَيْنِ الكِتَابِ وشَنَاعَته بِمَا ذكر.

(و) من الْمجَاز: ( {السّائِح: الصَّائمُ المُلازمُ للمَساجِدِ) وَهُوَ} سِيَاحَة هاذه الأُمّة.

وَقَوله تَعَالَى: {الْحَامِدُونَ {السَّائِحُونَ} (التَّوْبَة: ١١٢) قَالَ الزّجاج: السائحون فِي قَول أَهل التَّفْسِير واللُّغة جَمِيعًا: الصائمون.

قَالَ ومَذْهَب الحَسنِ أَنّهم الّذين يُديمون الصِّيامَ، وَهُوَ ممّا فِي الكُتُب الأُول.

وَقيل: إِنما قيل للصَّائِم: سائحٌ لأَنّ الَّذِي} يَسِيح متعبِّداً يَسيح وَلَا زَاد مَعَه، إِنّما يَطْعم إِذا وَجَدَ الزَّادَ، والصائمُ لَا يَطْعَم أَيضاً، فلِشَبَهِ بِهِ سُمِّيَ سائحاً، وسُئَل ابْن عبَّاس وابنُ مسعُودٍ عَن السَّائِحين، فَقَالَا: هم الصّائمون.

( {والمُسيَّح) كمُعظَّم: (المُخَطَّط من الجرادِ) ، الْوَاحِدَة} مُسَيَّحَة.

قَالَ الأَصمعيّ: إِذا صَار فِي الْجَرَاد خُطوطٌ سُودٌ وصُفْرٌ وبِيضٌ فَهُوَ المُسَيَّح، فإِذا بعدَ حَجْمُ جَنَاحِه فذَّلك الكُتْفَانُلأَنّه حِينَئِذٍ يُكَتِّف المشْيَ.

قَالَ: فإِذَا ظَهرَتْ أَجْنحتُه وَصَارَ أَحمر إِلى الغُبْرَةِ فَهُوَ الغَوْغاءُ، الواحِدةُ غوْغَاءَةٌ وذالك حِين يَموجُ بعضُه فِي بعْض وَلَا يتوجَّهُ جِهةً واحِدَةً.

قَالَ الأَزهريّ: هاذا فِي رِوَايَة عمْرو بن بَحْرٍ.

(و) المُسيَّح أَيضاً: المُخَطَّطُ (من البُرُودِ) .

قَالَ ابْن شُميلٍ: {المُسيَّحُ من العباءِ: الّذي فِيهِ جُدَدٌ: واحدةٌ بيضاءُ، وأُخْرَى سَوْدَاءُ لَيست بشَديدةِ السَّوادِ، وكلُّ عَبَاءَة سَيْحٌ} ومُسَيَّحَةٌ؛

وَمَا لم يكن جِدَدٌ فإِنّما هُوَ كِساءٌ وَلَيْسَ بعَبَاءٍ.

(و) من المَجَاز: فِي (التَّهْذِيب) : المُسيَّح (من الطَّرِيق: المخبَيَّن شَرَكُه) ، محرَّكةً، هاكذا هُوَ مضبوطٌ فِي النُّسخ، وَضَبطه شَيخنَا بضمَّتين، ولْيُنْظَرْ، (لَك طُرُقُه الصِّغارُ) ، وإِنما {سَيَّحَه كثْرَةُ شركِه، شُبِّهَ بالعَباءِ المُسيَّح.

(و) من الْمجَاز: المُسَيَّحُ: (الحِمَارُ الوَحْشيّ لجُدَّتِه الّتي تَفْصِلُ بَين البَطْنِ والجَنْبِ) .

وَفِي (الأَساس) : والعَيْرُ مُسَيَّحُ العجِيزَةِ، للبَيَاضِ على عَجِيزته.

قَالَ ذُو الرُّمّة:تُهَاوِي بيَ الظَّلْمَاءَ حَرْفٌ كأَنّها} مُسَيحُ أَطرافِ العَجِيزَةِ أَصْحَرُيَعنِي حِماراً وَحْشيًّا شَبَّهَ النَّاقَةَ بِهِ.

(و) من الْمجَاز: ( {سَيْحَانُ) كرَيْحَان: (نهْرٌ بالشّامِ) بالعَوَاصِم من أَرضِ المَصِيصةِ، (و) نَهرٌ (آخَرُ بالبَصْرَةِ، وَيُقَال: فِيهِ} ساحِينٌ) .

(و) سَيْحَانُ: اسمُ وادٍ أَو (: ة بالبَلْقَاءِ) من الشّام، (بهَا قَبْرُ) سيّدنا (مُوسَى) الكَلِيمِ (عَلَيْهِ) وعَلى نبِيّنا أَفضلُ الصّلاة و (السّلام) ، وَقد تَشرَّفْتُ بزيارته.

( {وسَيْحُونُ: نَهرٌ بِمَا وراءَ النهْر) وَراءَ جَيْحُونَ، (ونَهرٌ بِالْهِنْدِ) مشهورٌ.

(و) من الْمجَاز: (} المِسْياحُ) بِالْكَسْرِ: (مَنْ!

يَسيحُ بالنَمِيمةِ والشَّرِّ فِي الأَرض) والإِفسادِ بَين النّاس.

وَفِي حَدِيث عليّ رَضِي الله عَنهُ:(أُولئك أُمّةُ الهُدَى، لَيْسُوا {بالمسايِيحِ وَلَا بالمَذايِيع البُذُرِ) يَعْنِي الّذِين} يَسِيحون فِي الأَرض بالنَّمِيمةِ والشَّرِّ والإِفسادِ بَين النّاس.

والمَذاييعُ: الّذين يُذيعُون الفَوَاحِشَ.

قَالَ شَمِرٌ: {المَسَايِيحُ لَيْسَ من السِّيَاحَة، ولاكنّه من} التَّسييحِ، {والتَّسيِيحُ فِي الثَّوْبِ أَن تكون فِيهِ خُطُوطٌ مُخْتَلِفةٌ لَيْسَ من نَحْوٍ وَاحدٍ.

(} وانْسَاحَ بالُه: اتَّسعَ) ، وَقَالَ:أُمَنِّي ضَمِيرَ النَّفْسِ إِيّاكِ بعدَمايُرَاجِعُني بَثِّي فَيَنحسَاحُ بالُها (و) {انْسَاحَ (الثَّوْبُ) وغيرُه: (تَشقَّقَ) ، وكذِّلك الصُّبْح.

وَفِي حَدِيث الْغَار: (} فانْساحَتِ الصَّخرةُ) : أَي انْدَفَعَتْ وانشقَّتْ.

مِنْهُ {ساحةُ الدَّارِ.

ويُرْوَى بالخاءِ والصّاد.

(و) انْسَاحَ (بَطْنُه: كَبُرَ) واتَّسَعَ (وَدَنَا من السِّمَن) .

وَفِي (التَّهْذِيب) عَن ابْن الأَعْرَابِيّ: يُقَال لللأَتَانِ: قد انْسَاحَ بَطْنُهَا وانْدَالَ،} انْسِيَاحاً، إِذا ضَخُمَ ودَنَا من الأَرضِ.

( {وأَسَاحَ) فُلانٌ (نَهْراً) ، إِذا (أَجْرَاهُ) ، قَالَ الفَرَزْدَق:وكَمْ للمُسْلِمِينَ أَسَحْتُ بَحْرىبإِذنِ اللَّهِ مِن نَهرٍ ونَهْر (و) } أَساحَ (الفَرسُ بذَنَبِه) إِذا (أَرْخاه.

وغَلِطَ الجوهَرِيّ) فَذكره بالشِّين فِي أَشاح.

ووجدْت فِي هَامِش الصَّحاح مَا نَصُّه: قَالَ الأَزهريّ: الصّواب أَساحَ الفَرَسُ بذَنَبه، إِذا أَرْخَاه، بالسّينُ، والشّينُ تَصْحِيفٌ.

ومثْلُه فِي التكملة للصّغَانيّ.

وجَزمَ غيرُ واحدٍ بأَنّه بالشّين على مَا فِي (الصّحاح) .

(وجَبَلُ!

سَيَّاحٍ) بالإِضافَة (ككَتّانٍ( {والسَّيْحُ: الماءُ الْجَارِي.

و) فِي (التَّهْذِيب) الماءُ (الظاهِر) الجارِي على وَجْهِ الأَرض، وَجمعه} سُيُوحٌ.

وماءٌ سَيحٌ وغَيْلٌ، إِذا جَرَى على وَجحِ الأَرْض، وجمْعه {أَسْيَاحٌ.

(و) الاسَّيْح: (الكِسَاءُ المُخطَّطُ) يُسْتَتَر بِهِ ويُفْتَرَش وَقيل: هُوَ ضَرْبٌ من البُرودِ، وجمْعه سُيوحٌ.

وأَنشد ابْن الأَعرابيّ:وإِنّي وإِنْ تُنْكَرْ سُيُوحُ عَباءَتيشِفَاءُ الدَّقَى با بِكْرَ أُمِّ تَميمِ(و) } سَيْحٌ: (ماءٌ لبني حَسّان بنِ عَوفٍ) ، وَقَالَ ذُو الرُّمّة:يَا حَبَّذَا سَيْحٌ إِذا الصَّيْفُ الْتَهَبْ(و) سَيْحٌ: اسْم (ثَلَاثة أَوْدِ يَة باليَمامةِ) ، بأَقْصَى العِرْض مِنْهَا، لآل إِبراهِيمَ بن عَرَبيّ.

( {والسِّيَاحَةُ، بِالْكَسْرِ،} والسُّيُوحُ) بالضّمّ، ( {والسَّيَحَانُ) ، محرَّكَةً، (والسَّيَحَانُ) ، محرَّكَةً، (} والسَّيْحُ) ، بِفَتْح فَسُكُون (: الذَّهابُ فِي الأَرضِ للعِبَادة) والتَّرَهُّب؛

هاكذا فِي (اللِّسَان) : وَغَيره.

وقولُ شَيخنَا: إِن قَيْدَ العِبَادَةِ خَلَتْ عَنهُ أَكثرُ زُبُرِ الأَوّلين، والظّاهر أَنّه اصطلاحٌ، مَحَلُّ تَأَمُّلٍ.

نَعمْ الّذي ذَكروه فِي معنى {السِّيَاحَةِ فقطْ، يَعْنِي مُقَيِّداً، وأَما} السُّيُوح {والسَّيَحَانُ} والسَّيْحُ فَقَالُوا: إِنه مُطلَقُ الذَّهَابِ فِي الأَرْضِ، سواءٌ كَانَ للعِبادةِ أَو غيرِهَا.

وَفِي الحَدِيث: (لَا {سِيَاحَةَ فِي الإِسلام) .

أَوردَه الجوهريّ، وأَراد مُفَارَقَةَ الأَمْصَارِ، والذَّهَابَ فِي الأَرضِ، وأَصْلُه من سَيْحِ الماءِ الجارِي، فَهُوَ مجازٌ.

وَقَالَ ابْن الأَثير: أَراد مُفارَقَة الأَمصار، وسُكْنَى البَرارِي، وتَرْكَ شُهودِ الجُمُعَةِ والجَماعَاتِ.

قَالَ: وَقيل: أَراد الّذِين يَسْعَون فِي الأَرض بالشَّرِّ والنَّمِيمةِ والإِفسادِ بَين النَّاس، وَقد ساحَ.

(وَمِنْه} المَسيح) عِيسَى (بنُ مَريَم) عَلَيْهِمَا السّلام.

وَفِي بعض الأَقاويل، كَانَ يَذهبُ فِي الأَرض، فأَيْنَما أَدرَكَه اللَّيْلُ صَفَّ قَدَميْه وصَلَّى حتّى الصّباحِ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:السِّنْح، بِالْكَسْرِ: الأَصْلُ، ورُوِيَ بِالْجِيم، والخاءِ، كَمَا سيأَتي.

والسِّنَاحُ، بِالْكَسْرِ: مَصْدَرُ سانَحَ، كسَنَحَ؛

ذكرَه الجوهريّ وأَوْرَد بيتَ الأَعشى:جَرَتْ لهُما طَيرُ السِّنَاحِ بِأَشْأَمِوالسُّنُح، بضمّتين: الظِّباءُ المَيامِين، والظّباءُ المَشَائِمُ، على اختلافِ أَقوالِ العَرَب.

قَالَ زُهَير:جَرَتْ سُنُحاً فقلتُ لَهَا أَجِيزِينَوًى مَشْمولَةً فمَتَى اللِّقَاءُمَشْمُولَة، أَي شامِلَة، وَقيل: مشمولة: أُخِذَ بهَا ذاتَ الشِّمالِ.

وَفِي حَدِيث عائشةَ رَضِي الله عَنْهَا واعتراضِها بَين يَدَيْهِ فِي الصَّلَاة قَالَت: (أَكْرَهُ أَن أَسْنَحَه) ، أَي أَكْرَه أَن استقبِلَه ببَدنِي فِي الصّلاة.

وَفِي حَدِيث أَبي بكرٍ قَالَ لأُسامةَ: (أَغِرْ عَلَيْهِم غارَةً سَنْحاءَ) من سَنَحَ لَهُ الرَّأْيُ: إِذا اعتَرَضَه.

قَالَ ابْن الأَثير: هاكذا جاءَ فِي رِوَايَة، وَالْمَعْرُوف: سَحَّاءَ، وَقد ذُكِر فِي مَوْضِعه.

سنطح: (السِّنْطَاحُ، بِالْكَسْرِ: الناقةُ الرَّحِيبَةُ الفَرْجِ) ، كَذَا فِي (التّهْذِيب) ، وأَنشد:يَتْبَعْنَ سَمْحَاءَ مِنَ السَّرَادِحِعَيْهَلةً حَرْفاً من السَّنَاطِحِ