معنى «سنق»

سنق)من الطَّعَام أَو الشَّرَاب سنقا بشم واتخم وَفُلَان ترفه وتنعم فَكَأَنَّهُ قد بشم وامتلأ من النَّعيم فَهُوَ سنق وَهِي سنقة(أسنقه) الطَّعَام أَو الشَّرَاب أبشمه وأتخمه وَالنَّعِيم فلَانا أترفه(السنيق) الْبَيْت المجصص وكوكب أَبيض (ج) سنانيق(السنكسار)(عِنْد النَّصَارَى) كتاب سير الصَّالِحين يقْرَأ على الْمَلأ فِي البيع (نَصْرَانِيَّة)(

سنق] السنق: البشم.

يقال: شرب الفصيل حتى سنق بالكسر، وهو كالتخمة.

[سوق] الساقُ: ساقُ القدم والجمعُ سوق مثل أسد وأسد، وسيقان وأسؤق (٢) .

وامرأة سوقاء: حسنةُ السَاقِ.

ورجلٌ أَسْوَقُ بيِّنُ السوق.

والاسوق أيضا: الطويل الساقين.

قال رؤبة:قب من التعداء حقب في سوق *فما أنا (١) إلا مثل سيقة العدى إن استقدمت نحر (٢) وإن جبأت عقر قال أبو زيد: السَيِّقُ من السحاب: الذي تسوقه الرِّيح وليس فيه ماء.

ويقال: أَسَقْتُكَ إبلاً، أي أعطيتُك إبلاً تَسوقُها.

والسِياقُ: نَزْعُ الروحِ.

يقال: رأيت فلاناً يَسوقُ، أي يَنْزِعُ عند الموت.

والسَويقُ معروف.

[سهق] السَهْوقُ: الطويلُ من الرجال، والشديدة من الرياح.

عن الفراء.

أصاب الدابة سنق: بشم.

قال الأعشى:ويأمر لليحوم كل عشية .

بقت وتعليق فقد كاد يسنقوقد سنقت.

ومن المجاز: أسنقه النعيم.

سَنِقَ الفَصيلُ من اللَّبَنِ، كَفرِحَ: بَشِمَ واتَّخَمَ.

والسُّنَّيْقُ، كقُبَّيْطٍ: بَيْتٌ مُجَصَّصٌ، ج: سُنَّيْقاتٌ وسَنانيقُ، وكَوْكَبٌ أبيضُ، وأكَمَةٌ م.

وأسْنَقَه النَّعيمُ: تَرَّفَهُ.

• الساقُ: ما بين الكَعْبِ والرُّكْبَةِ، ج:

سنق: سنق الحمار وكل دابة سَنَقاً إذا أكل من الرطبة حتى يكاد يصيبه كالبشم، وهو الأجم بعينه إلا أن الأجم يستعمل في الناس.

وسَنِقَ الفصيل أي كاد يموت من كثرة اللبن، فإذا مرض

سنق:سَنِقَ الحِمارُ وكلُّ دابَّةٍ سَنَقاً: إذا أكَلَ من الرُّطْب حتّى اتَّخَمَ.

والسُّنَّيْقُ: الأكَمَةُ.

وبَيْتٌ مُجَصَّصٌ.

وكَوكبٌ أبْيَضُ.

سنق: قَالَ اللَّيْث: سَنِقَ الْحِمارُ وكلُّ دابَّةٍ سَنَقاً إِذا أكلَ من الرُّطْبِ حَتَّى أَصَابَهُ كالبَشَمِ، وَهُوَ الأجَمُ بعَيْنِهِ إِلَّا أَن الأجَمَ يُستَعْملُ فِي النَّاسِ، والفَصِيلِ إِذا أَكثر من اللَّبَنِ حَتَّى كادَ يمرض، وَأنْشد للأعْشى:وَيَأْمرُ لِلْيحْموم كلَّ عَشِيَّةبِقتَ وتعْليقٍ فقد كادَ يَسْنقُأَبُو عبيد: السنِقُ: الشّبْعان كالمتَّخم.

وَقَالَ غَيره: أسْنَق فلَانا النّعِيمُ إِذا قَرَّفه، وَقد سَنِقَ، وقالَ لَبِيدٌ:فهوَ سَحَّاجٌ مُدِلٌّ سَنِقلاحِق البَطْن إِذا يَعْدو زَملْوسُنَّيْقُ اسْم أكَمَةٍ معروفةٍ فِي بِلَاد الْعَرَب ذكرهَا امرؤُ القيْسِ فَقَالَ:وَسنَ كسُنّيْقٍ سناءً وسُنّماًوَقَالَ

سنق: السَّنَقُ: البَشَمُ.

أَبو عُبَيْدٍ: السَّنِقُ الشَّبْعان كالمُتَّخِم.

سَنِقَ الرجلُ سَنَقاً، فَهُوَ سَنِقٌ وسَنق: بَشِم، وَكَذَلِكَ الدَّابَّةُ؛

يُقَالُ: شَرِبَ الْفَصِيلُ حَتَّى سَنِقَ، بِالْكَسْرِ، وَهُوَ كالتُّخَمَة.

اللَّيْثُ: سَنِقَ الحمارُ وَكُلُّ دَابَّةٍ سَنَقاً إِذَا أَكَلَ مِنَ الرُّطْب حَتَّى أَصابه كالبَشَم، وَهُوَ الأَحمّ بِعَيْنِهِ غَيْرَ أَنَّ الأَحمّ يُسْتَعْمَلُ فِي النَّاسِ، والفصيلُ إِذَا أَكْثَرَ مِنَ اللَّبَنِ يَكَادُ يَمْرَضُ؛

قَالَ الأَعشى:ويأمُرُ لليَحْموم، كلَّ عَشِيّة، .

بِقَتّ وتَعْلِيقٍ، فَقَدْ كَادَ يَسْنَقُوأَسْنَقَ فُلَانًا النعيمُ إِذَا قَرَّفَه، وَقَدْ سَنِقَ سَنَقاً؛

وَقَالَ لَبِيدٌ يَصِفُ فَرَسًا:فَهُوَ سَحّاجٌ مُدِلٌّ سنِقٌ، .

لاحِقُ البَطْنِ إِذَا يَعْدُو زَمَلْوالسُّنَّيْقُ: الْبَيْتُ المُجَصَّص.

والسُّنَّيْقُ: الْبَقَرَةُ؛

وَلَمْ يُفَسِّرْ أَبو عَمْرٍو قَوْلَ امْرِئِ الْقَيْسِ:وسِنّ كسُنَّيْقٍ سَناءً وسُنَّماً، .

دَغَرْتُ بمِزْلاج الْهَجِيرِ نَهوضِوَيُرْوَى سَناماً وسُنَّماً، وَفَسَّرَهُ غَيْرُهُ فَقَالَ: هُوَ جَبَلٌ.

التَّهْذِيبُ: وسُنَّيْق اسْمُ أَكَمَةٍ مَعْرُوفَةٍ؛

وأَورد بَيْتَ امْرِئِ الْقَيْسِ.

شَمِرٌ: سُنَّيْقٌ جُمِعَ سُنَّيْقاتٍ وسَنانِيقَ وَهِيَ الْآكَامُ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: لَا أَدْرِي مَا سُنَّيْق.

الأَزهري: جَعَلَ شَمِرٌ سُنَّيقاً اسْمًا لِكُلِّ أَكَمَةٍ وَجَعَلَهُ نَكِرَةً مَصْرُوفَةً، قَالَ: وَإِذَا كَانَ سُنَّيْق اسْمَ أَكَمَةٍ بِعَيْنِهَا فَهِيَ عِنْدِي غَيْرُ مُجْرَاةٍ لأَنها مَعْرِفَةٌ، وَقَدْ أَجْرَاهَا إمرؤُ الْقَيْسِ وَجَعَلَهَا كَالنَّكِرَةِ، وَفِي نُسْخَةٍ كَالْبَقَرَةِ، عَلَى أَنَّ الشَّاعِرَ إِذَا اضْطُرَّ أَجْرَى الْمَعْرِفَةَ الَّتِي لَا تَنْصَرِفُ.

سندق: الْفَرَّاءُ: سُنْدوق وصُنْدوق، ويجمع سَنادِيقَ وصَنادِيقَ.

سنسق: التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ: قَالَ الْمُبَرِّدُ رُوِيَ أَنَّ خَالِدَ بْنَ صَفْوَانَ دَخَلَ عَلَى يَزِيدَ بْنِ الْمُهَلَّبِ وَهُوَ يَتَغَدَّى فَقَالَ: يَا أَبَا صَفْوَانَ، الغداءَ فَقَالَ أَيُّهَا الأَمير، لَقَدْ أَكَلْتُ أَكْلَةً لستُ ناسِيَهَا، أتيتُ ضَيْعَتي إبّانَ العِمارةِ فَجُلْتُ فِيهَا جَوْلَةً، ثُمَّ مِلْت إِلَى غُرْفة هَفّافةٍ تَخْتَرِقُهَا الرِّيَاحُ فُرِشَت أرضُها بِالرَّيَاحِينِ: مِنْ بَيْنِ ضَيْمَرَانٍ نافحٍ، وسَنْسَقٍ فائِحٍ، وأُتِيتُ بخُبزِ أرْزٍ كَأَنَّهُ قِطَع الْعَقِيقِ، وَسَمَكٍ بَنَانِيٍّ بِيض الْبُطُونِ سُودِ الْمُتُونِ عِرَاضِ السّرَر غِلَاظِ القَصَر، ودُقَّة وَخَلٍّ ومُرِّيّ؛

قَالَ الْمُبَرِّدُ: السْنسَقُ صِغَارُ الآس، والدُّقَّة المِلْح.

سهق: السَّهْوَق والسَّوْهَق: الرِّيحُ الشَّدِيدَةُ الَّتِي تَنْسِج العَجاجَ أَي تَسْفي؛

الأَخيرة عَنْ كراع.

والسَّهْوَق: الرِّيّان مِنْ كُلِّ شَيْءٍ قَبْلَ النَّمَاءِ.

اللَّيْثُ: السَّهْوَق كُلُّ شَيْءٍ تَرَّ وارْتوَى مِنْ سُوق الشَّجَرِ؛

وأَنشد:وَظِيف أَزجّ الخطْوِ رَيْان سَهْوَقأَزجّ الْخَطْوِ: بَعيد مَا بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ مُقَوَّس.

والسَّهْوَق: الطَّوِيلُ مِنَ الرِّجَالِ وَيُسْتَعْمَلُ فِي غَيْرِهِمْ؛

وَقَالَ آخَرُ:يَرْفُلْنَ فِي سَرَقِ الحريرِ وقزِّه، .

يَسْحَبْن مِنْ هُدّابه أَذْيَالَاوَفِي حَدِيثُعَائِشَةَ: قَالَ لَهَا رَأيْتُكِ يَحْمِلُكِ الملَكُ فِي سَرَقةٍ مِنْ حَريرأَيْ قِطْعة مِنْ جَيِّد الْحَرِيرِ، وَجَمْعُهَا سَرَق.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ: رأيتُ كَأَنَّ بِيَدِي سَرَقةً مِنْ حَرِيرٍ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: إِذَا بِعْتُم السَّرَقَ فَلَا تَشْتَروهأَيْ إِذَا بِعْتُموه نَسِيئة، وَإِنَّمَا خَصَّ السَّرَق بِالذِّكْرِ لأَنه بلَغَه أَنَّ تُجّاراً يَبِيعُونَهُ نَسِيئَةً ثُمَّ يَشْتَرُونَهُ بِدُونِ الثَّمَنِ، وَهَذَا الْحُكْمُ مطَّرد فِي كُلِّ المَبِيعات، وَهُوَ الَّذِي يُسَمَّى العِينَة.

والسَّوارق: الْجَوَامِعُ، وَاحِدَتُهُ سَارِقَةٌ؛

قَالَ أَبُو الطَّمَحان:وَلَمْ يَدْعُ داعٍ مِثْلُكُمْ لِعَظيمة، .

إِذَا أزَمَت بالساعِدَيْنِ السَّوارِقُوَقِيلَ: السَّوارِق مَسامير فِي الْقُيُودِ؛

وَبِهِ فُسِّرَ قَوْلُ الرَّاعِي:وأزْهَر سخَّى نَفْسَه عَنْ بِلادِه .

حَنايا حَديدٍ مُقْفَل وسَوارِقهوسارِقٌ وسَرَّاق ومَسْروق وسُراقة، كُلُّهَا: أَسْمَاءٌ؛

أَنْشَدَ سِيبَوَيْهِ:هَذَا سُراقَةُ للقُرآنِ يَدْرُسُه، .

والمرءُ عِنْدَ الرُّشا إِنْ يَلْقَها ذِيبُومَسْرُقان: مَوْضِعٌ أَيْضًا «٥».

قَالَ يَزِيدَ بْنِ مُفَرِّغ الحِمْيَري وَجَمَعَ بَيْنَ الْمَوْضِعَيْنِ:سَقَى هزِمُ الأَوساطِ مُنْبَجِسُ العُرَى .

مَنازِلَها مِنْ مَسْرُقان وسُرَّقاوسُراقة بْنُ جَعْشَمَ: مِنَ الصَّحَابَةِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: وسُراقة بْنُ مَالِكٍ المُدْلِجي أَحَدُ الصَّحَابَةِ.

وسُرَّقُ: إِحْدَى كُوَرِ الأَهوازِ وَهُنَّ سَبْعٌ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وسُرَّق اسْمُ مَوْضِعٍ فِي العِراق؛

قَالَ أَنَسُ بْنُ زُنَيم يخاطب الحرث بْنَ بَدْر الغُداني حِينَ ولّاه عبد الله بْنُ زِياد سُرَّق:أحارِ بْنَ بَدْر، قَدْ وَلِيتَ إِمَارَةً، .

فكُنْ جُرَذاً فِيهَا تَخُون وتَسْرِقُوَلَا تَحْقِرَنْ، يَا حارِ، شَيْئًا أصَبْتَه، .

فحَظُّك مِنْ مُلْك العِراقين سُرَّقُفإنَّ جميعَ الناسِ إِمَّا مكذَّبٌ .

يَقُولُ بِمَا يَهْوَى، وَإِمَّا مصدَّقُيَقُولُونَ أَقْوَالًا وَلَا يَعْلَمُونَهَا، .

وَإِنْ قِيلَ: هَاتُوا حَقِّقوا، لَمْ يُحَقِّقواقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُقَالُ لسارِق الشِّعْر سُراقة، وَلِسَارِقِ النظَر إِلَى الغِلمان الشَّافِن.

سردق: السُّرادِق: مَا أَحَاطَ بِالْبِنَاءِ، وَالْجَمْعُ سُرادِقات؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: جَمَعُوهُ بِالتَّاءِ وَإِنْ كَانَ مُذَكَّرًا حِينَ لَمْ يُكَسِّرْ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها، فِي صِفَةِ النَّارِ أَعَاذَنَا اللَّهُ مِنْهَا؛

قَالَ الزَّجَّاجُ: صَارَ عَلَيْهِمْ سُرادِقٌ مِنَ الْعَذَابِ.

والسُّرادِقُ: كُلُّ مَا أحاطَ بشيءٍ نَحْوَ الشُّقَّة فِي المِضْرَب أَوِ الْحَائِطِ الْمُشْتَمِلِ عَلَى الشَّيْءِ.

ابْنُ الأَثير: وَقَدْ وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ السُّرادِق فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ، وَهُوَ كُلُّ مَا أَحَاطَ بشيءٍ مِنْ حَائِطٍ أَوْ مِضْرَب أَوْ خِبَاءٍ.

وَقَالَ بعض أهل كُفَّ مِنْ جَانِبِ الْجَيْبِ.

وزِيقُ القَميص: مَا أَحَاطَ بالعُنُق.

وزِيقٌ: ابْنُ بَسْطام بْنِ قَيْسٍ مِنْ شَيبان.

وزِيقٌ: اسْمٌ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ؛

قَالَ:يَا زِيقُ وَيْحَك مَنْ أنْكَحْت يَا زِيقُ؟

[فصل السين المهملة]

قلت: وَهَذَا الَّذِي ذَكَره أَخِيرًا هُوَ الصّوابُ، فَإِن الصاغانِيَّ ذَكَره هُنَا، وأَما ابنُ بَرّيٍّ فإِنّه جَعَل النونَ زائِدَةً، وأَن الأصْلَ سَعبَق، وقالَ: لَيْسَ فِي الكَلام فعَلَّلُلٌ، كَمَا قَالَه ابنُ سِيدَه، وتَقَدَّمَ، ووافَقَه صاحبُ اللِّسانِ، فكأنَّ المُصَنِّفَ وافَقَهما جمِيعاً فِي المَوْضِعَيْنِ، ثمَّ ظَهَر لي أَنَّ الصوابَ فِي الأولَى السَّعَنْبَقُ، بتَقْدِيم العَيْنِ على النُّون، وهُنا السنَعْبَقُ، بتَقْدِيم النونِ على العَين، كَذَا رَأيت فِي نُسْخَةِ التَّكْمِلَة، وَبِه يَرْتِفَعُ الإشْكالُ، وَالله أَعلمُ.

[س ن ق]سَنِقَ الفَصِيلُ من اللَّبَنِ، كفَرِحَ: إِذا بشِمَ واتخَمَ يُقال: شَرِبَ الفَصِيلُ حَتّى شِقَ، وَهُوَ كالتُّخَمَةِ، وقالَ اللَّيْثُ: سَنِقَ الحِمارُ، وكُل دابَّة، سَنَقاً: إِذا أكَلَ من الرَّطْبِ حَتّى أصابَه كالبَشَم، وَهُوَ الأحمُّ بعَيْنِه، غير أَنَّ الأحَمَّ يسْتَعْمَلُ فِي الناسِ، والفَصِيلُ إِذا أَكْثَرَ من اللَّبَنِ يَكادُ يَمْرَضُ، قَالَ رؤْبةُ: لَوح مِنْهُ بَعْدَ بُدْنٍ وسَنقْ وقالَ الأعْشَى:(ويَأمُرُ لليَحْمُوم كُلَّ عَشِيةٍ .

بقَمت وتَعْلِيقٍ، فقد كادَ يَسْنَقُ)وقالَ شَمِر: والسُّنيْق، كقُبيْطٍ: بَيْت مُجَصَّص عَن ابْنِ عَبّاد، وَقَالَ شَمِرٌ: ج: سنَّيْقاتٌ، وسَنانِيقُ وهى الآكامُ.

وقالَ ابنُ عَبّادٍ: السنيْقُ: كَوْكَبٌ أَبْيضُ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: سُنَّيْق: اسْم أَكَمَة م مَعْرُوفة، قَالَ امْرُؤُ القَّيْسِ:(وسِن كسُنًّيْق سَناءً وسُنَّماً .

ذَعَرْتُ بمدْلاج الهَجِينِ نَهوضِ)وَلم يُفَسِّرْهُ أَبُو عَمْرٍ و، وقالَ ابنُ الاعْرابيِّ: لَا أَدْري مَا سُنَّيْق وقالَ)