معنى سنم

سَنِم [مفرد]: مؤ سَنِمَة: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سنِمَ.

سنِمَ يسنَم، سَنَمًا، فهو سَنِم • سنِم البعيرُ: عظُم سَنامُه.

• سنِم الشَّيءُ: ارتفع على وجه الأرض.

تسنَّمَ يتسنَّم، تسنُّمًا، فهو مُتسنِّم، والمفعول مُتسنَّم • تسنَّم البعيرَ: ركِب سَنامَه ° تسنَّم ذروةَ المعالي: علاها وارتقاها.

تَسْنيم [مفرد]: ١ - مصدر سنَّمَ.

٢ - عَيْنُ ماء في الجنّة " {وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ.

عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ}: سمِّي بذلك؛

لأنّه يجري فوق الغُرَف والقصور".

سَنَم [مفرد]: مصدر سنِمَ.

سَنام [مفرد]: ج أسْنِمة: ١ - كتلة كبيرة من الشَّحْم مُحدَّبة على ظهر البعير "سَنام الجمل" ° ذو السَّنامين: نوع من الجمال منها الفَلْج والفالج والدُّهامج والعصفوريّ.

٢ - أعلى كلّ شيء "سنام المَجْد" ° هو سَنامُ عشيرته: شريفهم.

• وحيد السَّنام: جمل بحدبة واحدة.

سنَّمَ يسنِّم، تسْنِيمًا، فهو مُسَنِّم، والمفعول مُسَنَّم • سنَّم الكلأُ البعيرَ: أسنمه، عظَّم سَنَامَه.

• سنَّم فلانٌ الشَّيءَ: رفعه وعلاّه عن وجه الأرض كالسَّنام ولم يسطِّحه "سنّم القَبْرَ" ° المَجْدُ المسَنَّم: الشَّرف الرَّفيع العظيم.

(سنم) الْبَعِير سنما عظم سنامه وَالشَّيْء ارْتَفع على وَجه الأَرْض فَهُوَ سنم وَهِي سنمة (أسنم) سنم وَالنَّار عظم لهبها وَالطَّعَام الْبَعِير عظم سنامه (سنم) الْكلأ الْبَعِير أسنمه وَفُلَان الشَّيْء رَفعه وعلاه عَن وَجه الأَرْض كالسنام وَلم يسطحه وَيُقَال سنم الْقَبْر والوعاء ملأَهُ حَتَّى صَار فَوْقه مثل السنام (استنم) الْبَعِير ركب سنامه وَالشَّيْء رَكبه واعتلاه (تسنمه) استنمه وَعَلِيهِ من فَوق الغرف تنزل والسحاب الأَرْض جادها وَفُلَانًا أَخذه على غرَّة والشيب فلَانا كثر فِيهِ(التسنيم) مَاء فِي الْجنَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بهَا المقربون}(السنام) كتل من الشَّحْم محدبة على ظهر الْبَعِير والناقة وَمن كل شَيْء أَعْلَاهُ وَمن الأَرْض وَسطهَا وَمن الْقَوْم شريفهم وَيُقَال سَنَام الرجل علوه وشوكته (ج) أسنمة (السنما) الصُّور المتحركة على الشاشة أَمَام الناظرين وَالدَّار الَّتِي تعرض فِيهَا هَذِه الصُّور (د)(السنماتوغراف) جهاز يعكس الصُّور المتحركة على الشاشة أَمَام الناظرين (د)(السنمة) من النَّبَات مَا يَعْلُو رَأسه كالسنبل ونوره وَرَأس شَجَرَة من دق الشّجر يكون على رَأسهَا كَهَيئَةِ مَا يكون على رَأس الْقصب إِلَّا أَنه لين تَأْكُله الْإِبِل خضما وكل شَجَرَة لَا تحمل وَذَلِكَ إِذا جَفتْ أطرافها وتغيرت (ج) سنم (السنيم) يُقَال رجل سنيم عالي الْقدر وَهِي سنيمة (المسنم) يُقَال مجد مسنم عَظِيم وَالشَّيْء على هَيْئَة السنام من بِنَاء وَنَحْوه (السنمار) الْقَمَر وَالرجل الَّذِي لَا ينَام اللَّيْل واللص وسنمار بِنَاء رومي بنى قصرا للنعمان اللَّخْمِيّ فأجاد فجازاه بإلقائه من فَوْقه لكيلا يَبْنِي مثله لغيره فَقيل (جوزي جَزَاء سنمار) يضْرب لمن يجزى على الْإِحْسَان بالإساءة (سنّ) السكين وَنَحْوه سنا أحده فَهُوَ مسنون وسنين وَالْحجر وَنَحْوه صقله وَيُقَال هَذَا مِمَّا يسنك على الطَّعَام يشحذك على أكله ويشهيه إِلَيْك والأمير رَعيته أحسن سياستها والأسنان

(السَّنَامُ) وَاحِدُ (أَسْنِمَةِ) الْإِبِلِ.

وَ (تَسَنَّمَهُ) أَيْ عَلَاهُ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ} [المطففين: ٢٧] ، قَالُوا: هُوَ مَاءٌ فِي الْجَنَّةِ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ يَجْرِي فَوْقَ الْغُرَفِ وَالْقُصُورِ.

وَ (تَسْنِيمُ) الْقَبْرِ ضِدُّ تَسْطِيحِهِ.

بسمسم أو عن يمين سمسم (يا دار سلمى يا اسلمي ثم اسلمي) * ورجل سمسام، أي خفيف سريع.

وسمسمانى بالضم مثله.

والسمسم، بالكسر: حب الحل.

والسمسمة: النملة الحمراء، والجمع سماسم.

[سنم] السَنامُ: واحد أَسْنِمَةِ الإبل.

وسنام الارض: نحرها ووسطها.

وأسنمة، بفتح الهمزة وضم النون: أكمة معروفة بقرب طخفة.

قال بشر: كأنَّ ظِباء أسْنُمَةٍ عليها كَوانِسَ قالِصاً عنها المَغارُ ونبت سَنِمٌ، أي مرتفعٌ، وهو الذي خرجَت سَنَمَتُهُ، وهو ما يعلو رأسه كالسنبل.

قال الراجز:والخازباز السم المجودا (رعيتها أكرم عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخازباز السنم المجودا بحيث يدعو عامر مسعودا) * وبعير سنم، أي عظيم السنام.

سنم] السَنامُ: واحد أَسْنِمَةِ الإبل.

وسنام الارض: نحرها ووسطها.

وأسنمة، بفتح الهمزة وضم النون: أكمة معروفة بقرب طخفة.

قال بشر: كأنَّ ظِباء أسْنُمَةٍ عليها كَوانِسَ قالِصاً عنها المَغارُ ونبت سَنِمٌ، أي مرتفعٌ، وهو الذي خرجَت سَنَمَتُهُ، وهو ما يعلو رأسه كالسنبل.

قال الراجز:والخازباز السم المجودا (رعيتها أكرم عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخازباز السنم المجودا بحيث يدعو عامر مسعودا) * وبعير سنم، أي عظيم السنام.

وماء سنم على وجه الأرض.

وأَسْنَمَ الدخانُ أي ارتفع.

وقال (في نسخة زيادة " لبيد ") :كَدُخَانِ نارٍ ساطِعٍ إِسْنامُها (مشمولة غلثت بنابت عرفج * من رواه بالفتح أراد أعاليها، ومن رواه بالكسر فهو مصدر أسنمت، إذا ارتفع لهيبا إسناما) * وتَسَنَّمَهُ، أي علاه.

وقوله تعالى: (ومِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ) قالوا: هو ماءٌ في الجنة، سمِّي بذلك لأنّه يجري فوق الغُرَف والقصور.

وتَسْنيمُ القبر: خلاف تسطيحه.

[سنق]السين والنون والقاف فيه كلمةٌ واحدة، وهى السَّنَق، وهو كالبَشَم.

يقال شرِب الفَصيل حتى سَنِق.

وكذلك الفرس، من العلَف.

وهو كالتُّخَم فى الناس.

[سنم]السين والنون والميم أصلٌ واحد، يدلُّ على العلوّ والارتفاع.

فالسَّنَام معروف.

وتسنَّمت: علَوت.

وناقة سَنِمَةٌ: عظيمة السَّنام.

وأسنمتُ النارَ: أعلَيْتُ لهبَها.

وأَسْنُمَةُ: موضع.

[باب السين والهاء وما يثلثهما][سهو]السين والهاء والواو معظم الباب [يدلّ] على الغفلة والسُّكون فالسَّهْو: الغفلة، يقال سَهَوْت فى الصلاة أسهو سَهْواً.

ومن الباب المساهاة: حُسْن المخالَقَة، كأن الإنسانَ يسهو عن زَلَّةٍ إن كانت من غيره.

والسَّهْو: السُّكون.

يقال جاء سَهْواً رَهْواً.

ومما شذّ عن هذا الباب [السَّهْوَة (التكملة من المجمل)]، وهى كالصُّفّة تكون أمامَ البيت.

وممّا يبعُد عن هذا وعن قياس الباب: قولهم حملت المرأةُ ولدَها سَهْواً، أى على حَيْضٍ.

فأمَّا السُّهَا فمحتمل أن يكون من الباب الأول؛

لأنَّه خفىٌّ جدًّا فيُسهَى عن رؤيته.

[سهب]السين والهاء والباء أصلٌ يدل على الاتّساع فى الشئ.

والأصل السَّهْب، وهى الفَلاة الواسعة.

ثم يسمَّى الفرس الواسعُ الجرىِ سَهْباً.

جمل سنم وناقة سنمة: عظيمة السنام.

قال:يسفن عطفي سنيم همرجلسريع.

رأسه.

وشق الأرض بالسنة والسكة.

ورجل مسنون الوجه: مخروطه كأن اللحم قد سن عنه.

وسن إبله: أحسن رعيتها وصقلهاكما يسن السيف.

قال مالك بن نويرة:قاظت أثال إلى الملا وتربعت .

بالحزن عازبة تسن وتودعوقال أبو عبيد السلامي:منازل قوم دمّنوا تلعاتها .

وسنوا السوام في الأنيق المنوروسن الأمير رعيته: أحسن سياستها.

وفرس مسنونة: متعهدة يحسن القيام عليها.

وسن فلان فلاناً: مدحه وأطراهز وهذا مما يسنك على الطعام: يشحذك على أكله ويشهيه إليه.

والحمض يسن الإبل على الخلة.

وسن الله على يدي فلان قضاء حاجتي: أجراه.

وسن عليه درعه حصبّها وأما شن الغارة فمعجم.

وجاء بالحديث على سننه: على وجهه.

واستن المطر.

قال عمر بن أبي ربيعة:قد جرت الريح بها ذيلها .

واستن في أطلالها الوابلوهذا مستن السيل.

واستنت الطرق: وضحت.

قال:ولو شهدت مقامي بالحسام على .

حدّ المسناة حيث استنت الطرقواستن به الهوى حيث أراد إذا ذهب به كل مذهب.

قال:دعاني إلى ما يشتي فأجبته .

وأصبح بي يستن حيث يريد يعني الهوى.

س نوأقمت عنده سنوات وسنيات، ووقعوا في السنيات البيض وهي سنوات اشتددن على أهل المدينة.

وأكريته مساناة ومسانهة.

ولم يتسن: لم تغيره السنون.

وسنوت الماء سناية.

و" أذل من السانية " وهي البعير يسنى عليه، وأعرني سانيتك: غربك مع أداته، واستنى القوم: سنوا لأنفسهم.

وسنيت العقدة والقفل: فتحتهما، وتسنى القفل: انفتح.

قال:هما غزوتان جميعاً معاً .

تسنى شبا قفلها المبهموعقدوا مسناة ومسنيات: لحبس الماء.

وهذا أمر سني.

وإنه لسني الحسب، وقد سني يسنى سناء.

وأجازه بجائزة سنية، وولاه ولاية سنية، وأسنى له الجائزة.

وجاورته فأسنى جواري.

ورأيت سنا البدر والبرق، وأسنى البرق: أضاء سناه.

ومن المجاز: السحاب يسنو المطر، وسناك الغيث.

قال:شحيح غادرت منه السواني .

ككحل العين دقته اليهودومن المجاز: بدت أسنمة الرمال: أثباجها المرتفعة.

وتسنم الفحل الناقة: نزا عليها، وتسنم الرجل المرأة.

قال:تسنمتها غضبي فجاء مسهدا .

وأفضل أولاد الرجال المسهدوتسنمت الحائط: علوته.

وتسنم السحاب الرياض: جادها.

وفلان قد تسنم ذروة الشرف.

ورجل سنيم: عالي القدر، وهو سنام قومه.

وقبر مسنم، وتسنيم القبور سنة.

وكيل مسنم، وسنمت المكيال تسنيماً: ملأته ثم حملت فوقه مثل السنام من الطعام.

وأسنمت النار: ارتفع لهبها.

قال لبيد:كدخان نار ساطع إسنامهاوماء سنيم: ظاهر على وجه الأرض ليس بماء البئر.

وفي الحديث " خير الماء السنيم " وروي الشبم.

سْنِمَةٌ،وـ من الأرض: وسَطُها، وجَبَلٌ بينَ البَصْرَةِ واليَمامةِ، وجَبَلٌ بينَ ماوَانَ والرَّبَذَةِ، وجَبَلٌ بالبَصْرةِ، يقالُ: إنه يَسيرُ مَعَ الدَّجَّالِ.

والإِسنامُ، بالكسر: جَبَلٌ لبَنيِ أسَدٍ، وثَمَرُ الحَلِيّ، الواحِدَةُ: بهاءٍ.

وأرضٌ مُسْنِمَةٌ، كمُحْسِنَةٍ: تُنْبِتُها.

وكسُكَّرٍ: البَقَرَةُ.

ويَسْنُومُ: ع.

والسَّنِمُ، ككتِفٍ،من النَّبْتِ: المرْتَفِعُ الذي خَرَجَتْ سَنَمَتُه، أي: نَوْرُهُ، والبعيرُ العظيمُ السَّنامِ،وقد سَنِمَ، كفرِحَ،وسَنَّمَهُ الكَلأُ تَسْنِيماً وأسْنَمَهُ.

وأسْنُمَةُ، بضم النونِ،أو ذاتُ أسْنُمَةَ: أَكَمَةٌ قُرْبَ طَخْفَةَ.

وسَنَّمَ الإِناءَ تَسْنيماً: مَلأَهُ،وـ الشيءَ: عَلاهُ،كتَسنَّمَه.

وأسْنَم الدُّخانُ: ارْتَفَعَ،وـ النارُ: عَظُم لَهَبُها.

والتَّسْنيمُ: ضدُّ التَّسْطيحِ، وماءٌ بالجَنَّةِ يَجْري فَوْقَ الغُرَفِ،أو عَيْنٌ تَتَسَنَّمُ عليهم من فَوْقُ.

والتَّسنُّمُ: الأَخْذُ مغافَصَةً.

وكمُعَظَّمٍ: الجمَلُ المُعَفَّى المُخَلَّى لا يُرْكَبُ.

والسَّنِماتُ، بكسر النونِ: هَضَباتٌ طوالٌ في بَنيِ نُمَيرٍ.

• ال

سنم: السَّنَمُ: رأس شَجَرة من دِقِّ الشَّجَر، على رأسها شِبهُ ما يكونُ على رأس القَصَب، إلاّ أنّه ليّنٌ تأكلُه الإبلُ أكلاً خَضماً.

وأفضل السّنم سَنَمةً تُسَمَّى الأَسْنامة، من أَعْظَمِها سَنَمةً.

سنم:السَّنَمُ: جَمَاعَةُ سَنَمَةٍ؛

وهي رَأْسُ شَجَرَةٍ من دِقِّ الشَّجَرِ يكونُ عليها ما على رأْسِ القَصَبِ، وشَجَرَتُه الإسْنَامَةُ.

وجَمَلٌ سَنِمٌ وناقَةٌ سَنِمَةٌ: عَظِيمةُ السَّنَامِ.

وأسْنِمَةٌ: جَمْعُ سَنَامٍ.

سنم: قَالَ اللَّيْث: السَّنَمُ: جِمَاعٌ.

الْوَاحِدَة سَنَمة، وَهِي رأسُ شجرةٍ من دِقِّ الشّجر يكون على رأسِها كَهَيئَةِ مَا يكون على رَأس القَصَب، إلاّ أَنه ليّن تأكُلُه الْإِبِل أكلا خَضْماً.

قَالَ: وأفضَلُ السَّنَم شجرةٌ تسمَّى الأسْنَامَة، وَهِي أعظمُها سَنَمة.

(سنم):{وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ} [المطففين: ٢٧].

"سَنام الناقة والبعير - كسحاب: أعلى ظهوهما ".

° المعنى المحوري ارتفاع الناتئ في أعلى الشيء مُحَدَّبًا بضمِّه مادةً لطيفة: كسَنام الجمل ضخمًا ناتئًا بسبب كثرة ما فيه من شحم.

ومنه: أَسْنَمَتْ النارُ (قاصر): عَظُم لهبها (اللهب لطيف ليس مادة كثيفة).

والسَنَمة من النبات - بالتحريك: نَوْرُه (يكون في أعلاه وأطرافه وهو حَسَنُ المَرْأى لألوانه الزاهية).

وسَنمَ الشيءُ

٣٠٤٥ - سِنامالجذر:س ن ممثال:سِنَام الجملالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لعدم ورود الكلمة بهذا الضبط في المعاجم.

المعنى:كتلة كبيرة من الشحم محدبة على ظهرهالصواب والرتبة:-سَنام الجمل [فصيحة] التعليق:أجمعت المعاجم قديمها وحديثها على ضبط السين من كلمة «سنام» بالفتح بالمعنى المذكور.

أما الضبط بكسر السين فهو خطأ شائع.

سنم: سَنامُ الْبَعِيرِ وَالنَّاقَةِ: أَعلى ظَهْرِهَا، وَالْجَمْعُ أَسْنِمَة.

وَفِي الْحَدِيثِ:نِسَاءٌ عَلَى رؤوسهن كأَسْنِمة البُخْت؛

هُنَّ اللَّواتي يَتَعَمَّمْنَ بالمَقانِع على رؤوسهنَّ يُكَبِّرْنَها بِهَا، وَهُوَ مِنْ شِعار المُغَنِّيات.

وسَنِمَ سَنَماً، فَهُوَ سَنِمٌ: عَظُمَ سَنامُه، وَقَدْ سَنَّمه الكَلأُ وأَسْنمه.

وَقَالَ اللَّيْثُ: جَمَلٌ سَنِمٌ وَنَاقَةٌ سَنِمة ضخْمة السَّنام.

وَفِي حَدِيثِ لُقْمان:يَهَب الْمِائَةَ البكْرَةَ السَّنِمةَأَي الْعَظِيمَةَ السَّنَامِ.

وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُميرٍ:هَاتُوا بجَزُورٍ سَنِمةٍ، فِي غَدَاةٍ شَبِمةٍ.

وَسَنَامُ كُلِّ شَيْءٍ: أَعلاه؛

وَفِي شِعْرِ حسَّان:وإِنَّ سَنامَ المَجْدِ، مِنْ آلِ هاشِمٍ، .

بَنُو بِنتِ مَخْزومٍ ووالدُك العَبْدُأَي أَعلى الْمَجْدِ؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ابْنُ الأَعرابي:قَضى القُضاة أَنها سَنامُهافسَّره فَقَالَ: مَعْنَاهُ خِيارُها، لأَن السَّنام خِيارُ مَا فِي الْبَعِيرِ، وسَنَّم الشيءَ: رَفَعَه.

وسَنَّم الإِناء إِذا ملأَه حَتَّى صَارَ فَوْقَهُ كالسَّنام.

ومَجْدٌ مُسَنَّم: عَظِيمٌ.

وسَنَّم الشَّيْءَ وتَسَنَّمه: عَلَاهُ.

وتَسَنَّم الفحلُ النَّاقَةَ: رَكِبَهَا وَقاعَها؛

قَالَ يَصِفُ سَحَابًا:مُتَسَنِّماً سَنِماتِها، مُتَفَجِّساً .

بالهَدْرِ يَملأُ أَنْفُساً وَعُيُونَاوَيُقَالُ: تَسَنَّم السَّحابُ الأَرض إِذا جادَها.

وتسنَّم الفحلُ النَّاقَةَ إِذا رَكِبَ ظهرَها؛

وَكَذَلِكَ كلُّ مَا رَكِبْتَهُ مُقْبلًا أَو مُدْبِراً فَقَدْ تَسَنَّمْته.

وأَسْنم الدخانُ أَي ارْتَفَعَ.

وأَسْنَمتِ النارُ: عظُمَ لَهَبُها؛

وَقَالَ لَبِيدٌ:مَشْمُولةٍ عُلِثَتْ بِنابتِ عَرْفَجٍ، .

كدُخان نارٍ ساطعٍ إِسْنامُهاوَيُرْوَى: أَسنامُها، فَمَنْ رَوَاهُ بِالْفَتْحِ أَراد أَعالِيَها، وَمَنْ رَوَاهُ بِالْكَسْرِ فَهُوَ مَصْدَرُ أَسْنَمتْ إِذا ارْتَفَعَ لَهَبُها إِسْناماً.

وأَسْنِمةُ الرَّمْلِ: ظُهورها الْمُرْتَفِعَةُ مِنْ أَثْباجِها.

يُقَالُ: أَسْنِمة وأَسْنُمة، فَمَنْ قَالَ أَسْنُمة جَعَلَهُ اسْمًا لِرَمْلَةٍ بِعَيْنِهَا، ومَن قَالَ أَسْنِمة جعَلَها جَمْعَ سَنام وأَسْنِمَةٍ.

وأَسْنِمةُ الرِّمَالِ: حُيودها وأَشرافُها، عَلَى التَّشْبِيهِ بسَنام النَّاقَةِ.

وأَسْنُمةُ: رَمْلة ذَاتُ أَسْنِمةٍ؛

وَرُوِيَ بَيْتُ زُهَيْرٍ بِالْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا، قَالَ:ضَحَّوا قَلِيلًا قَفَا كُثْبان أَسْنُمة، [أَسْنِمة] .

ومنهمُ بالقَسُوميَّاتِ مُعْتَرَكُالْجَوْهَرِيُّ: وأَسْنُمة، بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَضَمِّ النُّونِ، أَكَمَة مَعْرُوفَةٌ بقُرب طَخْفَة؛

قَالَ بشْرٌ:أَلا بانَ الخَلِيطُ وَلَمْ يُزاروا، .

وقَلْبُك فِي الظَّعائن مُسْتعارُوالأَسْنامة: ضَرْبٌ مِنَ الشَّجَرِ، وَالْجَمْعُ أَسْنام؛

قَالَ لَبِيدٌ:كدُخانِ نارٍ ساطعٍ أَسْنامُهاابْنُ بَرِّيٍّ: وأَسْنامٌ شَجَرٌ؛

وأَنشد:سَباريتَ إِلَّا أَنْ يَرى مُتَأَمِّلٌ .

قَنازِعَ أَسْنامٍ بِهَا وثَغامِ (أَبو نصر الإسنامة يعني بالكسر ثمر الحلي، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ سَبَارِيتُ إِلخ وأَسنام في البيت مضبوط فيها بالكسر) وَسَنَامٌ: اسْمُ جَبَلٍ؛

قَالَ النَّابِغَةُ:خَلَتْ بغَزالها، ودَنا عَلَيْهَا .

أَراكُ الجِزْعِ، أَسْفَلَ مِنْ سَنامِوَقَالَ اللَّيْثُ: سَنام اسْمُ جَبَلٍ بِالْبَصْرَةِ، يُقَالُ إِنه يَسير مَعَ الدَّجال.

والإِسْنامُ: ثَمَرُ الحَليِّ؛

حَكَاهَا السِّيرَافِيُّ عَنْ أَبي مَالِكٍ.

الْمُحْكَمُ: سَنام اسْمُ جَبَلٍ، وَكَذَلِكَ سُنَّم.

والسُّنَّمُ: الْبَقَرَةُ.

ويَسْنَمُ: موضع.

سهم: السَّهْمُ: وَاحِدُ السِّهام.

والسَّهْمُ: النَّصِيبُ.

الْمُحْكَمُ: السَّهْم الحظُّ، والجمع سُهْمان وسُهْمة؛

الأَخيرة كأُخْوة.

وَفِي هَذَا الأَمر سُهْمة أَي نَصِيبٌ وَحَظٌّ مِنْ أَثَر كَانَ لِي فِيهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:كَانَ لِلنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَهْم مِنَ الغنِيمة شَهِد أَو غَابَ؛

السَّهْم فِي الأَصل: وَاحِدُ السِّهام الَّتِي يُضْرَب بِهَا فِي المَيْسِر وَهِيَ القِداح ثُمَّ سُمِّيَ بِهِ مَا يَفُوزُ بِهِ الفالِجُ سَهْمُهُ، ثُمَّ كَثُرَ حَتَّى سُمِّيَ كُلُّ نَصِيبٍ سَهْماً، وَتُجْمَعُ عَلَى أَسْهُمٍ وسِهام وسُهمان، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:مَا أَدري مَا السُّهْمانُ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ: فَلَقَدْ رأَيتُنا نَسْتَفِيءُ سُهْمانها، وَحَدِيثُبُرَيْدَةَ: خَرَجَ سَهْمُكأَي بالفَلْجِ والظَّفَرِ.

والسَّهْم: القِدْح الذي يُقارَع بِهِ، وَالْجَمْعُ سِهام.

واسْتَهَمَ الرَّجُلَانِ: تَقَارَعَا.

وساهَمَ القومَ فسهَمَهُمْ سَهْماً: قَارَعَهُمْ فَقَرَعَهُمْ.

وساهَمْتُهُ أَي قارعته فَسَهَمْتُهُ أَسْهَمُه، بالفتح، وأَسْهَمَ بَيْنَهُمْ أَي أَقْرَعَ.

واسْتَهَمُوا أَي اقْتَرَعُوا.

وتَساهَمُوا أَي تَقَارَعُوا.

وَفِي التَّنْزِيلِ: فَساهَمَ فَكانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ؛

يَقُولُ: قارَعَ أَهْلَ السَّفِينَةِ فَقُرِعَ.

وَقَالَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لِرَجُلَيْنِ احْتَكما إِليه فِي مَوَارِيثَ قَدْ دَرَسَت: اذْهَبَا فَتَوخَّيا، ثُمَّ اسْتَهِما، ثُمَّ ليأْخذ كلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا مَا تُخْرِجُهُ القسمةُ بالقُرْعةِ، ثُمَّ لِيُحْلِلْ كلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا صاحبَه فِيمَا أَخَذ وَهُوَ لَا يَسْتَيْقِنُ أَنه حَقِّهِ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: قَوْلُهُاذهَبا فتَوَخَّيا ثُمَّ اسْتَهِماأَي اقْتَرِعا يَعْنِي لِيَظْهَرَ سَهْمُ كلِّ واحدٍ مِنْكُمَا.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ: وَقَعَ فِي سَهْمِي جاريةٌ، يَعْنِي مِنَ المَغْنَم.

والسُّهْمَةُ: النَّصِيبُ.

والسَّهْمُ: وَاحِدُ النَّبْلِ، وَهُوَ مَرْكَبُ النَّصْلِ، وَالْجَمْعُ أَسْهُمٌ وسِهامٌ.

قَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: السَّهْمُ نَفْسُ النَّصْل، وَقَالَ: لَوِ التَقَطْت نَصْلًا لَقُلْتَ مَا هَذَا السَّهْمُ مَعَكَ، وَلَوِ الْتَقَطْتَ قِدْحاً لَمْ تَقُلْ مَا هَذَا السَّهْمُ مَعَكَ، والنَّصْلُ السَّهْم الْعَرِيضُ الطَّوِيلُ يَكُونُ قَرِيبًا مِنْ فِتْرٍ والمِشْقَص عَلَى النِّصْفِ مِنَ النَّصْل، وَلَا خَيْرَ فِيهِ، يَلْعَبُ بِهِ الوِلْدانُ، وَهُوَ شَرُّ النَّبْلِ وأَحرضه؛

قَالَ: والسَّهْمُ ذُو الغِرارَيْنِ والعَيْرِ، قَالَ: والقُطْبَةُ لَا تُعَدُّ سَهْماً، والمِرِّيخُ الَّذِي عَلَى رأْسه الْعَظِيمَةِ يَرْمِي بِهَا أَهل الْبَصْرَةِ بَيْنَ الهَدَفَيْنِ، والنَّضِيُّ مَتْنُ القِدْح مَا بَيْنَ الفُوق والنَّصْل.

والمُسَهَّمُ: البُرْدُ الْمُخَطَّطُ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قَوْلُ أَوْسٍ:فإِنا رأَينا العِرْضَ أَحْوَجَ، سَاعَةً، .

إِلى الصَّوْنِ، مِنْ رَيْطٍ يَمانٍ مُسَهَّمِعَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نَهَى عَنِ السَّوْم قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ؛

قَالَ أَبو إِسحاق: السَّوْمُ أَن يُساوِمَ بسِلْعَتِه، وَنَهَى عَنْ ذَلِكَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ لأَنه وَقْتٌ يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ فَلَا يَشْتَغِلُ بِغَيْرِهِ، قَالَ: وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ السَّوْمُ مِنْ رَعْي الإِبل، لأَنها إِذا رَعَت الرِّعْي قَبْلَ شُرُوقِ الشَّمْسِ عَلَيْهِ وَهُوَ نَدٍ أَصابها مِنْهُ دَاءٌ قَتَلَهَا، وَذَلِكَ معروف عند أَهل المال مِنَ الْعَرَبِ.

وسُمْتُكَ بَعِيرَك سِيمةً حَسَنَةً، وإِنه لَغَالِي السِّيمةِ.

وسامَ أَي مَرَّ؛

وَقَالَ صَخْرٌ الْهُذَلِيُّ:أُتِيحَ لَهَا أُقَيْدِرُ ذُو حَشِيفٍ، .

إِذا سامَتْ عَلَى المَلَقاتِ ساماوسَوْمُ الرِّيَاحِ: مَرُّها، وسامَتِ الإِبلُ والريحُ سَوْماً: اسْتَمَرَّتْ؛

وَقَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:ومُسْتامة تُسْتامُ، وَهِيَ رَخِيصةٌ، .

تُباعُ بِصاحاتِ الأَيادي وتُمْسَحُيَعْنِي أَرضاً تَسُومُ فِيهَا الإِبل، مِنَ السَّوْم الَّذِي هُوَ الرَّعْي لَا مِنَ السَّوْم الَّذِي هُوَ الْبَيْعُ، وتُباعُ: تَمُدُّ فِيهَا الإِبل باعَها، وتَمْسَحُ: مِنَ الْمَسْحِ الَّذِي هُوَ الْقَطْعُ، مِنْ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ.

الأَصمعي: السَّوْمُ سُرْعَةُ المَرِّ؛

يُقَالُ: سامَتِ الناقَةُ تَسُومُ سَوْماً؛

وأَنشد بَيْتَ الرَّاعِي:مَقَّاء مُنْفَتَقِ الإِبطَيْنِ ماهِرَة .

بالسَّوْمِ، ناطَ يَدَيْها حارِكٌ سَنَدُوَمِنْهُ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ ذِي النِّجادَيْنِ يُخَاطِبُ ناقةَ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:تَعَرَّضي مَدارِجاً وسُومي، .

تَعَرُّضَ الجَوْزاء للنُّجومِوَقَالَ غَيْرُهُ: السَّوْمُ سُرْعَةُ المَرِّ مَعَ قَصْدِ الصَّوْب فِي السَّيْرِ.

والسَّوَامُ والسائمةُ بِمَعْنًى: وَهُوَ الْمَالُ الرَّاعِي.

وسامَتِ الراعيةُ والماشيةُ وَالْغَنَمُ تَسُومُ سَوْماً: رَعَتْ حَيْثُ شَاءَتْ، فَهِيَ سائِمَةٌ؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ثَعْلَبٌ:ذاكَ أَمْ حَقْباءُ بَيْدانةٌ .

غَرْبَةُ العَيْنِ، جِهادُ المَسامْ (قوله [جهاد المسام] البيت للطرماح كما نسبه إليه في مادة جهد، لكنه أبدل هناك المسام بالسنام وهو كذلك فِي نُسْخَةٍ مِنَ الْمُحْكَمِ) وَفَسَّرَهُ فَقَالَ: المَسامُ الَّذِي تَسومُهُ أَي تَلْزَمُهُ وَلَا تَبْرَحُ مِنْهُ.

والسَّوامُ والسائمةُ: الإِبل الرَّاعِيَةُ.

وأَسامَها هُوَ: أَرعاها، وسَوَّمَها، أَسَمْتُها أَنا: أَخرجتها إِلى الرَّعْيِ؛

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: فِيهِ تُسِيمُونَ.

والسَّوَامُ: كُلُّ مَا رَعَى مِنَ الْمَالِ فِي الفَلَواتِ إِذا خُلِّيَ وسَوْمَهُ يَرْعَى حَيْثُ شَاءَ.

والسَّائِمُ: الذَّاهِبُ عَلَى وَجْهِهِ حَيْثُ شَاءَ.

يُقَالُ: سامَتِ السائمةُ وأَنا أَسَمْتُها أُسِيمُها إِذا رَعَّيْتَها.

ثَعْلَبٌ: أَسَمْتُ الإِبلَ إِذا خَلَّيْتَها تَرْعَى.

وَقَالَ الأَصمعي: السَّوامُ وَالسَّائِمَةُ كُلُّ إِبل تُرْسَلُ تَرْعَى وَلَا تُعْلَفُ فِي الأَصل، وجَمْعُ السَّائم والسائِمة سَوائِمُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فِي سائِمَةِ الغَنَمِ زكاةٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ أَيضاً:السَّائِمَةُ جُبَارٌ، يَعْنِي أَن الدَّابَّةَ المُرْسَلَة فِي مَرْعاها إِذا أَصابت إِنساناً كَانَتْ جنايتُها هَدَراً.

وَسَامَهُ الأَمرَ سَوْماً: كَلَّفَه إِياه، وَقَالَ الزَّجَّاجُ: أَولاه إِياه، وأَكثر مَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْعَذَابِ وَالشَّرِّ وَالظُّلْمِ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ*؛

وَقَالَ أَبو إِسحاق: يَسُومُونَكُمْ يُولُونَكم؛

التهذيب: والسَّوْم مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ*كأَنَّ ظِباء أَسْنُمةٍ عَلَيْهَا .

كوانِسُ، قالِصاً عَنْهَا المَغارُيُفَلِّجْن الشِّفاهَ عَنُ [عَنِ] اقحُوانٍ .

حَلاه، غِبَّ ساريةٍ، قِطارُوالمَغارُ: مَكانِسُ الظِّباء.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَمِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ؛

قَالُوا: هُوَ مَاءٌ فِي الْجَنَّةِ سمِّي بِذَلِكَ لأَنه يَجْري فَوْقَ الغُرَف والقُصور.

وتَسْنيمٌ: عَيْنٌ فِي الْجَنَّةِ زَعَمُوا، وَهَذَا يُوجِبُ أَن تَكُونَ مَعْرِفَةً وَلَوْ كَانَتْ مَعْرِفَةً لَمْ تُصْرَف.

قَالَ الزَّجَّاجُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ؛

أَي مِزاجُه مِنْ مَاءٍ مُتَسَنِّمٍ عَيْناً تأْتيهم مِنْ عُلْوٍ تَتَسَنَّم عَلَيْهِمْ مِنَ الغُرَف؛

الأَزهري: أَي مَاءٌ يتنزَّل عَلَيْهِمْ مِنْ مَعالٍ وينصبُ عيْناً عَلَى جِهَتَيْنِ: إِحداهما أَنْ تَنْوي مِنْ تَسْنِيمِ عَيْنٍ فَلَمَّا نُوِّنَتْ نُصِبَتْ، وَالْجِهَةُ الأُخرى أَنْ تَنْوِيَ مِنْ مَاءٍ سُنِّم عَيْنًا، كَقَوْلِكَ رُفِعَ عَيْنًا، وإِن لَمْ يَكُنِ التَّسْنِيمُ اسْمًا لِلْمَاءِ فَالْعَيْنُ نَكِرَةٌ والتَّسْنِيمُ مَعْرِفَةٌ، وإِن كَانَ اسْمًا لِلْمَاءِ فَالْعَيْنُ مَعْرِفَةٌ، فَخَرَجَتْ أَيضاً نَصْبًا، وَهَذَا قَوْلُ الْفَرَّاءِ، قَالَ: وَقَالَ الزَّجَّاجُ قَوْلًا يقرُب مَعْنَاهُ مِمَّا قَالَ الْفَرَّاءُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:خيرُ الْمَاءِ الشَّبِمُيَعْنِي الْبَارِدَ، قَالَ الْقُتَيْبِيُّ: السَّنِمُ، بِالسِّينِ وَالنُّونِ، وَهُوَ الْمَاءُ الْمُرْتَفِعُ الظَّاهِرُ عَلَى وَجْهِ الأَرض، وَيُرْوَى بِالشِّينِ وَالْبَاءِ.

وكلُّ شَيْءٍ عَلَا شَيْئًا فَقَدْ تَسَنَّمَه.

الجوهري: وسَنام الأَرض نَحْرُها ووسَطُها.

وماءٌ سَنِمٌ: عَلَى وَجْهِ الأَرض.

وَيُقَالُ لِلشَّرِيفِ سَنِيمٌ مأْخوذ مِنْ سَنَامِ الْبَعِيرِ، وَمِنْهُ تَسْنِيمُ القُبور.

وقَبْرٌ مُسَنَّم إِذا كَانَ مَرْفُوعًا عَنِ الأَرض.

وَكُلُّ شَيْءٍ عَلَا شَيْئًا فَقَدْ تَسَنَّمه.

وتَسْنِيمُ القبرِ: خِلَافُ تَسْطيحهِ.

أَبو زَيْدٍ: سَنَّمْت الإِناء تَسْنِيماً إِذا ملأْته ثُمَّ حَمَلْت فَوْقَهُ مثلَ السَّنام مِنَ الطَّعَامِ أَو غَيْرِهِ.

والتَّسَنُّم: الأَخذ مُغافَسةً، وتَسَنَّمه الشَّيْبُ: كَثُرَ فِيهِ وَانْتَشَرَ كتَشَنَّمه، وَسَيُذْكَرُ فِي حَرْفِ الشِّينِ، وَكِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ الأَعرابي، وتَسَنَّمه الشَّيْبُ وأَوْشَم فِيهِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

وَيُقَالُ: تَسَنَّمْتُ الْحَائِطَ إِذا علوتَه مِنْ عُرْضه.

والسَّنَمة: كلُّ شَجَرَةٍ لَا تحمِل، وَذَلِكَ إِذا جفَّت أَطرافُها وَتَغَيَّرَتِ.

والسَّنَمةُ: رأْس شَجَرَةٌ مِنْ دِقِّ الشَّجَرِ، يَكُونُ عَلَى رأْسها كَهَيْئَةِ مَا يَكُونُ عَلَى رأْس القصَب، إِلَّا أَنه ليِّن تأْكله الإِبل أَكلًا خَضْماً.

والسَّنَمُ: جِماعٌ، وأَفضل السَّنَم شَجَرَةٌ تسمَّى الأَسْنامَة، وَهِيَ أَعظمُها سَنَمةً؛

قَالَ الأَزهري: السَّنَمةُ تَكُونُ للنَّصِيِّ والصِّلِّيان والغَضْوَر والسَّنْط وَمَا أَشبهها.

والسَّنَمَةُ أَيضاً: النَّوْرُ، والنَّوْرُ غَيْرُ الزَّهْرَة، والفرْق بَيْنَهُمَا أَن الزَّهْرة هِيَ الوَرْدة الوُسْطى، وإِنما تَكُونُ السَّنَمَة للطَّريفة دُونَ البَقْل.

وسَنَمةُ الصِّلِّيان: أَطرافه الَّتِي يُنْسِلُها أَي يُلْقيها؛

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: زَعَمَ بعضُ الرُّواة أَن السَّنَمة مَا كَانَ مِنْ ثَمر الأَعْشاب شَبِيهًا بثَمر الإِذْخِر وَنَحْوِهِ، وَمَا كَانَ كَثَمَرِ القصَب، وأَن أَفْضل السَّنَمِ سَنَمُ عُشْبَة تسمَّى الأَسْنامَةَ، والإِبل تأْكلها خَضْماً لِلِينِهَا، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: لَيْسَ تأْكله الإِبل خَضْماً.

وَنَبْتٌ سَنِمٌ أَي مرتفِع، وَهُوَ الَّذِي خَرَجَتْ سَنَمَتُه، وَهُوَ مَا يَعْلو رأْسه كالسُّنْبُل؛

قَالَ الرَّاجِزُ:رَعَيْتها أَكرَمَ عُودٍ عُودا: .

الصِّلَّ والصِّفْصِلَّ واليَعْضيداوالخازِبازِ السَّنِمِ المَجُودا، .

بِحَيْثُ يَدْعُو عامِرٌ مَسْعُوداوَقَدْ يَجِيءُ السِّيما والسِّيميَا مَمْدُودَيْنِ؛

وأَنشد لأُسَيْدِ بْنِ عَنْقاء الفَزارِيِّ يَمْدَحُ عُمَيْلَةَ حِينَ قَاسَمَهُ مالَه:غُلامٌ رَماه اللَّهُ بالحُسْنِ يَافِعًا، .

له سِيمِياءٌ لا تَشُقُّ عَلَى البَصَرْكأَنَّ الثُّرَيَّا عُلِّقَتْ فَوْقَ نَحْرِهِ، .

وَفِي جِيدِه الشِّعْرَى، وَفِي وَجْهِهِ القَمَرلَهُ سِيمياء لَا تَشُقُّ عَلَى الْبَصَرِ أَي يَفْرَح بِهِ مَنْ يَنْظُرُ إِليه.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَحُكِيَ عليُّ بنُ حَمْزَة أَن أَبا رِياشٍ قَالَ: لَا يَرْوي بيتَ ابْنِ عَنْقَاءَ الْفَزَارِيِّ:غُلَامٌ رَمَاهُ اللَّهُ بِالْحُسْنِ يَافِعًاإِلا أَعمى الْبَصِيرَةِ لأَن الحُسْنَ مَوْلود، وإِنما هُوَ:رَمَاهُ اللَّهُ بِالْخَيْرِ يَافِعًاقَالَ: حَكَاهُ أَبو رِياشٍ عَنْ أَبي زَيْدٍ.

الأَصمعي: السِّيماءُ، مَمْدُودَةٌ، السِّيمِياءُ؛

أَنشد شَمِرٌ فِي بَابِ السِّيما مَقْصُورَةً للجَعْدِي:ولهُمْ سِيما، إِذا تُبْصِرُهُمْ، .

بَيَّنَتْ رِيبةَ مَنْ كانَ سَأَلْوالسَّامةُ: الحَفْرُ الَّذِي عَلَى الرَّكِيَّة، وَالْجَمْعُ سِيَمٌ، وَقَدْ أَسامَها، والسَّامَةُ: عِرْقٌ فِي الجَبل مُخالف لجِبِلَّتِه إِذا أُخذَ مِنَ المَشْرِقِ إِلى الْمَغْرِبِ لَمْ يُخْلِف أَن يَكُونَ فِيهِ مَعْدِنُ فضَّة، وَالْجَمْعُ سامٌ، وَقِيلَ: السَّامُ عُروق الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ فِي الحَجر، وَقِيلَ: السَّامُ عُروق الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَاحِدَتُهُ سامَةٌ، وَبِهِ سُمِّيَ سامَةُ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ؛

قَالَ قَيْسُ بنُ الخَطِيمِ:لَوَ انَّكَ تُلْقِي حَنْظَلًا فَوْقَ بَيْضِنا، .

تَدَحْرَجَ عَنْ ذِي سامِهِ المُتَقارِبِأَي عَلَى ذِي سَامِهِ، وَعَنْ فِيهِ بِمَعْنَى عَلَى، وَالْهَاءُ فِي سَامِهِ تَرْجِعُ إِلى الْبَيْضِ، يَعْنِي البَيْضَ المُمَوَّهَ به أَي الْبَيْضَ الَّذِي لَهُ سامٌ؛

قَالَ ثَعْلَبٌ: مَعْنَاهُ أَنهم تَراصُّوا فِي الْحَرْبِ حَتَّى لَوْ وَقَعَ حَنْظَلٌ على رؤوسهم عَلَى امِّلاسه واسْتِواءِ أَجزائه لَمْ يَنْزِلْ إِلى الأَرض، قال: وقال الأَصمعي وابن الأَعرابي وَغَيْرُهُ: السامُ الذَّهَبُ والفضة؛

قَالَ النَّابِغَةُ الذُّبْيانيُّ:كأَنَّ فَاهَا، إِذا تُوَسَّنُ، مِنْ .

طِيبِ رُضابٍ وحُسْنِ مُبْتَسَمِرُكِّبَ فِي السَّامِ والزبيب أَقاحِيُّ .

كَثِيبٍ، يَنْدَى مِنَ الرِّهَمِقَالَ: فَهَذَا لَا يَكُونُ إِلا فِضَّةً لأَنه إِنما شَبَّهَ أَسنان الثَّغْرِ بِهَا فِي بَيَاضِهَا، والأَعْرَفُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ أَن السَّامَ الذهبُ دُونَ الْفِضَّةِ.

أَبو سَعِيدٍ: يُقَالُ لِلْفِضَّةِ بِالْفَارِسِيَّةِ سِيمٌ وَبِالْعَرَبِيَّةِ سامٌ.

والسامُ: المَوْتُ.

وَرُوِيَعَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه قَالَ: فِي الحَبَّةِ السَّوداء شفاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلا السَّامَ، قِيلَ: وَمَا السَّامُ؟

قَالَ: المَوْتُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:كَانَتِ الْيَهُودُ إِذا سَلَّموا عَلَى النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالُوا السَّامُ عَلَيْكُمْ، ويُظْهرون أَنهم يريدون السلام عَلَيْكُمْ، فَكَانَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَرُدُّ عليهم فَيَقُولُ: وَعَلَيْكُمْأَي وَعَلَيْكُمْ مثلُ مَا دَعَوْتم.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ: أَنها سَمِعَتِ الْيَهُودَ تَقُولُ لِلنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: السَّامُ عَلَيْكَ يَا أَبا الْقَاسِمِ، فَقَالَتْ: عَلَيْكُمُ السامُ والذامُ واللعنةُ، وَلِهَذَاقَالَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: إِذا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ أَهل الْكِتَابِ فَقُولُوا وَعَلَيْكُمْ، يَعْنِي الَّذِي يَقُولُونَ لَكُمْ رُدُّوه عَلَيْهِمْ؛

قَالَ الْخَطَّابِيُّ: عَامَّةُ المُحَدِّثِينَ يَرْوُونَ هَذَا الْحَدِيثَ يَقُولُونَ وَعَلَيْكُمْ، بإِثبات وَاوِ الْعَطْفِ، قَالَ: وَكَانَ ابْنُ عُيَيْنَةَ يَرْوِيهِ بِغَيْرِعُتُق، قَالَ: وسُموم العُتُق غَيْرَ سُموم الحُدْث.

والسَّمام، بِالْفَتْحِ: ضَرْب مِنَ الطَّيْرِ نَحْوَ السُّمانى، وَاحِدَتُهُ سَمامَة؛

وَفِي التَّهْذِيبِ: ضَرْبٌ مِنَ الطَّيْرِ دُونَ القَطَا فِي الخِلْقَة، وَفِي الصِّحَاحِ: ضَرْبٌ مِنَ الطَّيْرِ وَالنَّاقَةُ السَّرِيعَةُ أَيضاً؛

عَنْ أَبي زَيْدٍ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ شَاهِدًا عَلَى النَّاقَةِ السَّرِيعَةِ:سَمام نَجَتْ مِنْهَا المَهارَى، وغُودِرَتْ .

أَراحِيبُها والمَاطِلِيُّ الهَمَلَّعُوَقَوْلُهُمْ فِي المثَل: كلَّفْتَني بَيْضَ السَّماسِم؛

فسرَّه فَقَالَ: السَّماسِمُ طَيْرٌ يُشْبه الخُطَّاف، وَلَمْ يَذْكُرْ لَهَا وَاحِدًا.

قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: يُقَالُ فِي مثَل إِذا سُئل الرَّجُلُ مَا لَا يَجِد وَمَا لَا يَكُونُ: كلَّفْتني سَلَى جَمَلٍ، وَكَلَّفْتَنِي بَيْضَ السَّماسِم، وَكَلَّفْتَنِي بِيضَ الأَنُوق؛

قَالَ: السَّماسِم طَيْرٌ مِثْلَ الخَطاطيف لَا يُقْدَر لَهَا عَلَى بَيْضٍ.

والسَّمامُ: اللِّوَاءُ، عَلَى التَّشْبِيهِ.

وسَمامَةُ الرجُلِ وكلِّ شَيْءٍ وسَماوتُه: شخصُه، وَقِيلَ: سَماوتُه أَعلاه.

والسَّمامَةُ: الشَّخْصُ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:وعادِيَة تُلْقِي الثِّيابَ كأَنَّما .

تُزَعْزِعُها، تَحْتَ السَّمامةِ، ريحُوَقِيلَ: السَّمامة الطَّلْعة.

والسَّمامُ والسَّمْسامُ والسُّماسِم والسُّمْسُمانُ والسُّمْسُمانيُّ، كُلُّهُ: الْخَفِيفُ اللطيفُ السريعُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَهِيَ السَّمْسَمةُ.

والسَّمْسامةُ: المرأَة الْخَفِيفَةُ اللَّطِيفَةُ.

ابْنُ الأَعرابي: سَمْسَمَ الرجلُ إِذا مَشى مَشْياً رفِيقاً.

وسَمسَمٌ وسَمْسامٌ: الذِّئب لخِفَّته، وَقِيلَ: السَّمْسَم الذِّئْبُ الصَّغِيرُ الْجِسْمِ.

والسَّمْسَمَةُ: ضَرْبٌ مِنْ عَدْوِ الثَّعْلب، وسَمْسَمٌ والسَّمْسَمُ جَمِيعًا مِنْ أَسمائه.

ابْنُ الأَعرابي: السَّمْسَمُ، بِالْفَتْحِ، الثَّعْلب؛

وأَنشد:فارَقَني ذَأْلانُه وسَمْسَمُهوالسَّمامةُ والسمْسُمة والسِّمْسِمة: دُوَيْبَّة، وَقِيلَ: هِيَ النَّمْلَةُ الْحَمْرَاءُ، وَالْجَمْعُ سَماسِم.

اللَّيْثُ: يُقَالُ لدُوَيْبَّة عَلَى خِلْقة الآكِلَة حَمْرَاءُ هِيَ السِّمْسِمة؛

قَالَ الأَزهري: وَقَدْ رأَيتها فِي الْبَادِيَةِ، وَهِيَ تَلْسع فتُؤلم إِذا لَسَعَت؛

وَقَالَ أَبو خَيْرَةَ: هِيَ السَّماسِم، وَهِيَ هَناتٌ تَكُونُ بِالْبَصْرَةِ تَعَضُّ عَضّاً شديداً، لَهُنَّ رؤوس فِيهَا طُولٌ إِلى الْحُمْرَةِ أَلوانُها.

وسَمْسَم: مَوْضِعٌ؛

قَالَ الْعَجَّاجِ:يَا دارَ سَلْمَى، يَا اسْلَمِي ثُمَّ اسْلَمِي .

بسَمْسَمٍ، أَو عَنْ يَمِينِ سَمْسَمِوَقَالَ طُفَيل:أَسَفَّ عَلَى الأَفلاجِ أَيمنُ صَوْبهِ، .

وأَيْسَره يَعْلو مَخارِمَ سَمْسَمِوَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: هِيَ رَمْلة مَعْرُوفَةٌ؛

وَقَوْلُ البَعِيث:مُدامِنُ جَوعاتٍ، كأَنَّ عُروقَه .

مَسَارِبُ حَيَّات تَشَرَّبْنَ سَمْسَمَاقَالَ: يَعْنِي السَّمَّ، قَالَ: وَمَنْ رَوَاهُ تَسَرَّبْنَ جَعَلَ سَمْسَماً رَمَلَةً، ومساربُ الْحَيَّاتِ: آثَارُهَا فِي السَّهْلِ إِذا مرَّت، تَسَرَّبُ: تَجِيءُ وَتَذْهَبُ، شبَّه عُرُوقَهُ بمَجارِي حَيَّاتٍ لأَنها مُلْتوية.

والسِّمْسِمُ: الجُلْجُلانُ؛

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: هُوَ بالسَّراة واليَمَنِ كَثِيرٌ، قَالَ: وَهُوَ أَبيض.

بَكَتْنا أَرْضُنا لَمَّا ظَعَنّا، .

وحَيَّتْنا سُفَيْرَةُ والغِياموغَيَّمَ الليلُ تَغْيِيمًا إِذَا جَاءَ مِثْلَ الغَيم.

وَرَوَى الأَزهري عَنِ ابْنُ السِّكِّيتِ قَالَ: قَالَ عَجْرَمَةُ الأَسدي مَا طَلعت الثُّرَيَّا وَلَا بَاءَتْ إِلَّا بِعَاهَةٍ فيُزكَم النَّاسُ ويُبْطَنُون ويُصيبهم مَرَضٌ، وأَكثر مَا يَكُونُ ذَلِكَ فِي الإِبل فَإِنَّهَا تُقْلَب ويأْخذها عَتَهٌ.

وَالْغَيْمُ: شُعبة مِنَ القُلاب.

يُقَالُ: بَعِيرٌ مَغْيُوم، وَلَا يَكَادُ الْمَغْيُومُ يَمُوتُ، فأَما المَقْلوب فَلَا يَكَادُ يُفْرِقُ، وَذَلِكَ يُعرف بمَنْخِره، فَإِذَا تَنَفَّسَ منخِره فَهُوَ مَقْلُوبٌ، وَإِذَا كَانَ سَاكِنَ النَفَس فهو مغيوم.