معنى «شكن»

وَفُلَان شَدِيد الشّكيمة، أَي شَدِيد النَّفس.

وَقد سمت الْعَرَب مِشْكَماً وشُكَيْماً.

وَرجل كَمْش: سريع فِي أُمُوره يُقَال: كَمِشَ كَمَشاً وانكمش انكماشاً، فَهُوَ كَميش وكَمْش، إِذا كَانَ سَرِيعا فِي حركاته.

وَفرس كَميش، إِذا كَانَ صَغِير الجُرْدان، وَرُبمَا قَالُوا كَمْش أَيْضا.

والكَشْم من قَوْلهم: كَشَمَ الله أنفَه، نَحْو الجَدْع وضربه بِالسَّيْفِ فكَشَمَه، إِذا قطع أَطْرَافه.

وَرُبمَا قَالُوا: كَشَمْتُ القِثّاء والجزرَ، إِذا أَكلته أكلا عنيفاً.

[شكن]يُقَال: هَذَا بَحر لَا يُنْكَش، أَي لَا يَغيض.

ونَكَشْتُ الرَّكيَّة أنكُشها نَكْشاً، إِذا أخرجتَ مَا فِيهَا من الحَمأة والطين.

وَرجل مِنْكَش: نقّاب فِي الْأُمُور.

[شكو]الشَّكْوَة والشَّكْو: سِقاء صَغِير يُعمل من مَسْك حَمَلٍ صَغِير، والحَمَل الصَّغِير يسمّى الشَّكْو.

قَالَ الراجز: إِذا الثُّرَيّا طلعتْ غُدَيَّهْ فبِعْ لراعي غنمٍ شُكَيَّهْ أَي اشْتَرِ لَهُ.

والشَّكْو: مصدر شكوتُه أشكوه شَكْواً وشِكايةً.

وشكوتُ فلَانا فأشكاني، أَي أعتبني من شَكوايَ وَيُقَال: أشكاني فلانٌ أَيْضا، إِذا حملك على أَن تشكوَه، فَكَأَنَّهُ عِنْدهم من الأضداد.

وَبَنُو شَكْو: بطن من الْعَرَب.

والشَّكاة والشِّكاية وَاحِد.

قَالَ الشَّاعِر:(وعيّرها الواشون أَنِّي أحبُّها .

وَتلك شَكاةٌ ظاهرٌ عَنْك عارُها)والشَّكِيّ: الَّذِي يشتكي وجعاً أَو غَيره.

والشَّكِيّ أَيْضا: المشكوّ إِلَيْهِ شكوتُه فَهُوَ شَكِيّ ومشكوّ إِلَيْهِ.

والشّوك: شوك النّخل وَغَيره، مَعْرُوف.

والشّوكة من قَوْلهم: رجل ذُو شَوكة، أَي حَدِيد السِّلاح وشاكي السِّلاح وشائك السِّلاح، فَأَما قَول العامّة: شاكُّ السِّلاح فخطأ.

والشّوكة: دَاء نَحْو الطَّاعُون.

وبُرْدَة شَوْكاءُ، قَالَ الْأَصْمَعِي: لَا أَدْرِي مَا هِيَ وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: هِيَ الخشنة المسّ لجِدّتها.

وشَوْكان: مَوضِع.

وشوّك ريشُ الفَرخ وشاربُ الْغُلَام، إِذا خشن مسُّه، وشيكَ الرجلُ يُشاك، إِذا دخلت فِي رجله شَوْكَة.

وشوّك ثديُ الْجَارِيَة، إِذا تحدّد طرفُه وبدا حجمُه.

)وَشَجر شَوِكٌ: ذُو شوك، وَرُبمَا قَالُوا: رجل شَوِكٌ لُغَة يَمَانِية.

والشُّوَيْكَة: مَوضِع.

وشوّك نابُ الْبَعِير، إِذا طلع.

والكَوْش: مصدر كاشَ الفحلُ طَروقتَه يكوشها كوْشاً، إِذا طرقها.

والكَشْو: أكلُك الشيءَ كَمَا يُؤْكَل الجزر والقِثّاء وَمَا أشبهه، مصدر كشوتُه أكشوه كَشْواً، إِذا عضِضته فانتزعته بفيك.

والوَشْك: السرعة، وَيُقَال: الوُشْك والوِشْك، وَدفع الْأَصْمَعِي الوِشْك.

وَأمر وشيك، أَي سريع.

وناقة مواشِكة، أَي سريعة العَدْو.

وأوشِكْ أَن يكون كَذَا وَكَذَا، أَي مَا أسرعَ مَا يكون.

وَمثل من أمثالهم: وِشْكانَ ذِي إهالةً، أَي مَا أسرعَ هَذِه الإهالةَ.

وَقَالَ أَيْضا فِي الْإِمْلَاء: وَيَقُولُونَ: وُشْكانَ أَن يكون ووِشْكانَ أَن يكون، وَرُبمَا قَالُوا: وُشْكانَ ذِي إهالةً، كَمَا يَقُولُونَ: سَرْعانَ ذِي إهالةً.

[شكه]شاكَهَ الشيءُ الشيءَ مشاكهةً وشِكاهاً، إِذا شابهه.

شكن: انْشَكَنَ: تَعامَسَ وَتَجَاهَلَ؛

قَالَ الأَصمعي: وَلَا أَحسبه عربيّاً.

شنن: الشَّنُّ والشَّنَّةُ: الخَلَقُ مِنْ كُلِّ آنِيَةٍ صُنِعَتْ مِنْ جِلْدٍ، وَجَمْعُهَا شِنَانٌ.

وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: قِرْبةٌ أَشْنانٌ، كأَنهم جَعَلُوا كُلَّ جُزْءٍ مِنْهَا شَنًّا ثُمَّ جَمَعُوا عَلَى هَذَا، قَالَ: وَلَمْ أَسمع أَشْناناً فِي جَمْعِ شنٍّ إِلّا هُنا.

وتَشَنَّنَ السّقَاءُ وا

و (لَقَبُ عبدِ اللهِ ابنِ عامِرٍ المحدِّثِ) ؛

لطِيبِ رِيحِه.

ظاهِرُ سِياقِه أَنَّه مِن شكدن والمِيم زائِدَة، وكيفَ يكونُ ذلِكَ واللَّفْظَة أَعْجميَّة؛

ومَرَّ لَهُ فِي الكافِ أَيْضاً ويأْتي لَهُ فِي الميمِ والنُّون أَيْضاً، فاعتبرَ المِيم أَصْلاً فيهمَا، فكلُّ ذلِكَ مِن التَّصَرّفاتِ الفاسِدَةِ، والصَّوابُ أَصالَةُ حُرُوفِه وذِكْره فِي الميمِ مَعَ النُّونِ دُونَ تصرُّفٍ فِيهِ فتأَمَّل ذلِكَ وقَوْل شيْخِنا مَوْضُوع لموْضِع غَلَطٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ.

[شكن]:) انْشَكَنَ: تَعامَسَ وتَجاهَلَ.

قالَ الأَصْمعيُّ: وَلَا أَحْسَبُه عَربيّاً.

وشِكانٌ، ككِتابٍ: قَرْيَةٌ ببُخارَى فِي ظنِّ السّمعانيّ، مِنْهَا: أَبو إسْحق إبراهيمُ بنُ سالِمِ بنِ محمدِ بنِ أَحمدَ، تَفَقَّه على أَبي بكْرٍ محمدِ بنِ الفضْلِ الإِمام، وحدَّثَ عَن أَبي عبدِ اللهاِ الرَّازِي، وَعنهُ السيِّدُ أَبو بكْرٍ محمدُ بنُ عليِّ الجَعْفَريُّ، تُوفي سَنَة ٣٣٣.

وإشْكُونِيةُ، بالكسْرِ وضمِّ الكافِ وكسْرِ النُّونِ وَالْيَاء مَفْتوحَة: بلَدٌ مِن نواحِي الرُّوم بالثَّغْر غَزَاهُ سَيْفُ الدَّوْلة بنُ حمْدان، عَن ياقوت، رحِمَه الّلهُ تَعَالَى.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[شكستن]:) شِكِسْتَان: بكسْرَتَيْن فسكونٍ: قَرْيةٌ بالسّغْدِ، مِنْهَا: أَبو إسْحق إبراهيمُ بنُ إسْحق الحافِظُ، عَن أَبي نعيمٍ الفضْلِ بنِ دُكَيْن، وَعنهُ مَسْعودُ :) انْشَكَنَ: تَعامَسَ وتَجاهَلَ.

قالَ الأَصْمعيُّ: وَلَا أَحْسَبُه عَربيّاً.

وشِكانٌ، ككِتابٍ: قَرْيَةٌ ببُخارَى فِي ظنِّ السّمعانيّ، مِنْهَا: أَبو إسْحق إبراهيمُ بنُ سالِمِ بنِ محمدِ بنِ أَحمدَ، تَفَقَّه على أَبي بكْرٍ محمدِ بنِ الفضْلِ الإِمام، وحدَّثَ عَن أَبي عبدِ اللهاِ الرَّازِي، وَعنهُ السيِّدُ أَبو بكْرٍ محمدُ بنُ عليِّ الجَعْفَريُّ، تُوفي سَنَة ٣٣٣.

وإشْكُونِيةُ، بالكسْرِ وضمِّ الكافِ وكسْرِ النُّونِ وَالْيَاء مَفْتوحَة: بلَدٌ مِن نواحِي الرُّوم بالثَّغْر غَزَاهُ سَيْفُ الدَّوْلة بنُ حمْدان، عَن ياقوت، رحِمَه الّلهُ تَعَالَى.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[شكستن]:) شِكِسْتَان: بكسْرَتَيْن فسكونٍ: قَرْيةٌ بالسّغْدِ، مِنْهَا: أَبو إسْحق إبراهيمُ بنُ إسْحق الحافِظُ، عَن أَبي نعيمٍ الفضْلِ بنِ دُكَيْن، وَعنهُ مَسْعودُبنُ كامِلِ بنِ العبَّاسِ، رحِمَهم الّلهُ تَعَالَى.