معنى صلح

صلَحَ/ صلَحَ لـ يَصلَح ويَصلُح، صَلاحًا وصَلاحِيةً وصُلُوحًا، فهو صالِح، والمفعول مصلوحٌ له • صلَح الشَّيءُ: زال عنه الفساد، ضدّ فسَد "صلَحت حالُ المريض- {جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ ءَابَائِهِمْ}: من آمن وعمل صالحًا".

• صلَح له الأمرُ: ناسبه ولاءمه ووافقه "هذا الأمر يَصْلُح لك: يوافقك ويحسُن بك- هذه الأرض تَصْلُح لزراعة الموالح".

اصطلحَ/ اصطلحَ على يصطلح، اصطلاحًا، فهو مُصطلِح، والمفعول مُصطلَح عليه • اصطلح النَّاسُ: زال ما بينهم من خلاف، توافقوا وزال تخاصُمُهُم "اصطلح أهالي القرية- {فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَصْطَلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا} [ق] ".

• اصطلح القومُ على الأمر: تعارفوا عليه واتّفقوا "اصطلح العلماءُ على تسمية العناصر الكيميائيّة".

استصلحَ يستصلح، استصلاحًا، فهو مُستصلِح، والمفعول مُستصلَح • استصلح الرَّجلَ: وجده أو عدَّه صالحًا "استصلح سُلوكَ ابنه".

• استصلح الأرضَ: صيَّرها صالحة للزِّراعة، جعلها ملائمة للاستخدام "استصلح الشَّبابُ الأراضي الصَّحراويَّة".

اصَّالحَ يصَّالح، فهو مُصَّالِح • اصَّالح مع أخيه: توافقا، زال ما بينهما من خلاف " {فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ اِصَّالَحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا} [ق]: حلَّ الصُّلْحُ بينهما".

أصلحَ/ أصلحَ في/ أصلحَ من يُصلح، إصلاحًا، فهو مُصلِح، والمفعول مُصْلَح (للمتعدِّي) • أصلح بين النَّاس: أزال ما بينهم من عداوة وشقاق، وفَّق بينهم "أصلح ما بينَهُما/ ذات بينهِما- {أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ} ".

• أصلح الشَّيءَ: ١ - أزال فساده، رتَّبه ونظَّمه، ضدّ أفسده "أصلح السَّيارَة/ الفِراشَ/ الموقفَ/ النظامَ والأخلاقَ- أصلح ما بينك وبين الله يُصلح ما بينك وبين الناس- أصلح الغيثُ ما أفسد البردُ [مثل]: يُضرب لمن أصلح ما أفسده غيره- {وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ} " ° أصلح الطَّريقَ: سوَّاه.

٢ - أدخل عليه تغييرات ليتماشى مع روح العصر "أصلحتِ الحكومَة قانونَ الضَّرائب".

• أصلح له في ذريّته: جعلها صالحة نافعة وبارك له فيها " {وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي} ".

• أصلح الشَّخصُ من أمره: حسَّنه، رجع عن الخطأ "أصلح التائبُ من نفسه".

صلُحَ يَصلُح، صَلاحًا وصلاحةً وصَلاحِيَةً وصُلُوحًا، فهو صَليح • صلُح الشَّخصُ: فضُل وعفَّ، استقام وأدَّى واجباته "صلُح أخي بعد طول فساد- {رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلُحَ مِنْ ءَابَائِهِمْ} [ق] ".

• صلُح الشَّيءُ ونحوه: صلَح، زال عنه الفساد.

انصلحَ ينصلح، انصلاحًا، فهو مُنصلِح • انصلح أمرُ الرَّجلِ: صلَح، زال عنه الفساد.

تصالحَ يتصالح، تصالُحًا، فهو مُتصالِح • تصالحَ القومُ: اصطلحوا، توافقوا وزال تخاصمُهم "تصالحتِ الدولتان- تصالح الأصدقاءُ".

صالحَ يصالح، مُصالَحةً، فهو مُصالِح، والمفعول مُصالَح • صالح الشَّخصَ: سالمه وصافاه، خلاف خاصمه "صالَح عدوّه- {فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصَالِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا} [ق] ".

• صالحه على دَفْع الغرامة: سلك معه مسلك المسالمة في الاتّفاق "صالحه على ما تبقّى في ذمّتِه من دَيْن".

إصلاح [مفرد]: ج إصلاحات (لغير المصدر): ١ - مصدر أصلحَ/ أصلحَ في/ أصلحَ من.

٢ - تقويم وتغيير وتحسين "حركة الإصلاح الدينيّ" ° إصلاح ذات البيْن: مصالحة المتخاصمين.

• الإصلاح المقابل: (دن) حركة إصلاحيَّة في كنيسة الرُّوم الكاثوليك، ظهرت في القرن السَّادس عشر في أوربا ردًّا على حركة إصلاح البروتستانت.

• الإصلاح الزِّراعيّ: (رع) حركة يُراد بها تقييد الملكيَّات الزِّراعيّة، وتوزيع ما اقتطع منها على الفلاَّحين الذين لا يملكون أرضًا زراعيّة توزيعًا عادلاً.

• الإصلاح الاجتماعيّ: (مع) مجموعة الأنشطة التي تهدف إلى إعادة التَّنظيم للمؤسَّسات الاجتماعيّة للوصول إلى مستوى أفضل من العدالة الاجتماعيّة، كما يقصد به القضاء على الفساد في الأجهزة الحكوميّة والمتناقضات في أهداف المؤسَّسات المختلفة ونظمها.

صلَّحَ يصلِّح، تصليحًا، فهو مُصلِّح، والمفعول مُصلَّح • صلَّحَ الشَّيءَ: أصلحه، أزال فسادَه "صلَّح السَّيَّارةَ/ الأثاثَ/ الأحذيةَ".

• صلَّح المعلِّمُ أخطاءَ التَّلاميذ: قوَّمها وصحَّحها.

اصطلاحيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى اصطلاح.

• العبارة الاصطلاحيَّة: (لغ) عبارة ذات معنى لا يمكن أن يُستمدّ من مجرد فهم معاني كلماتها منفصلة.

استصلاح [مفرد]: ١ - مصدر استصلحَ.

٢ - (رع) عمليّة الاستفادة من أراضي المستنقعات والأراضي المتدهورة والصَّحراويّة وجعلها صالحة للاستيطان والزِّراعة.

إصلاحيَّة [مفرد]: ١ - مصدر صناعيّ من إصلاح: ما يدلّ على سلوك وخُلُق قويم.

٢ - (مع) مؤسَّسة اجتماعيّة يُودع بها الصِّغار والأحداثُ المتّهمون بالتشرُّد أو الانحراف، حيث يتلقُّون العلاجَ والتدريبَ والتعليمَ لتمكينهم من التغلُّب على النزعات السلوكيَّة الشَّاذة "تمّ وضع الأحداث في الإصلاحيّة- إصلاحيّة الأحداث".

صالح٢ [مفرد]: ج صُلَحاءُ وصوالحُ: ١ - سوِيّ الخِلْقة والخُلُق " {دَعَوَا اللهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ ءَاتَيْتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ} ".

٢ - مصلحة "يعمل للصَّالح العام".

صالح١ [مفرد]: ١ - اسم فاعل من صلَحَ/ صلَحَ لـ ° صالحٌ للطَّبْع: عبارة تعني الموافقة على طبع نصٍّ تمّ تصحيحه ومراجعته.

٢ - مُناسب، قابل للاستعمال "ماءٌ صالحٌ للشّرب- هو صالِحٌ للوظيفة- صالح للملاحة" ° هو صالح لكذا: فيه أهليّة للقيام به.

٣ - كثير وافِر "عنده قدرٌ صالحٌ من المال- له حظّ صالح من الأدب".

٤ - نبيّ أرسله اللهُ إلى قومه ثمود الذين كانت مساكنهم في الحِجْر ما بين الحجاز والشَّام " {وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا} " ° ناقة صالح.

اصطلاح [مفرد]: ج اصطلاحات (لغير المصدر): ١ - مصدر اصطلحَ/ اصطلحَ على.

٢ - لفظ أو شيء اتّفقت طائفة مخصوصة على وضعه في علم معيّن، ولكلِّ علم أو ميدان اصطلاحاته "اصطلاحات الفقهاء/ اللّغويّين".

صالح٣ [مفرد]: ج صالحون وصَلحَة وصُلاّح: ١ - قائِمٌ بحقّ الله وحقّ عباده، تقيّ مؤمن "السلف الصّالح- {وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا} ".

٢ - مستقيمٌ مؤدٍّ لواجباته، عكسه فاسد "فَتًى صالح- ميّز بين الصالح والطالح- الثناء يزيد الصالحين صلاحًا والطالحين سوءًا [مثل أجنبيّ] ".

صَلاح [مفرد]: مصدر صلُحَ وصلَحَ/ صلَحَ لـ.

صالحيَّة [مفرد]: (سف) فرقة تتبع الصالحيّ الذي كان يقول بقيام العلم والقدرة والسمع والبصر مع الميِّت، كما كان يعتبر أنّ الجوهر خالٍ عن الأعراض كلِّها.

صَلاحِيَة [مفرد]: ١ - مصدر صلُحَ وصلَحَ/ صلَحَ لـ.

٢ - حالة يكون بها الشَّيء صالحًا "مدّة الصَّلاحية عام".

٣ - حُسْن الاستعداد للشّيء "له صلاحية لتحسين الإنتاج- عنده صلاحية للعمل الشاقّ".

٤ - (قن) مدى ما يخوّله القانون للموظَّف المسئول للتصرّف في عمل أو أمر حسب الاختصاص، تفويض، سلطة "مهندس ذو صلاحية تامّة- صلاحية وزير" ° مُطْلَق الصَّلاحيَة: ممنوح صلاحيّات مطلقة.

٥ - (نف) قدرة طبيعيّة على اكتساب أنماط معيَّنة من السّلوك سواء أكانت من نوع المعرفة أم من نوع المهارة.

صَلاحة [مفرد]: مصدر صلُحَ.

صَلاحيَّة [مفرد]: ١ - مصدر صناعيّ من صَلاح: حالة يكون بها الشَّيء صالحًا "مُدَّة الصَّلاحيَّة عام".

٢ - مدى ما يخوّله القانونُ للموظَّف المسئول للتصرّف في عمل أو أمر حسب الاختصاص، تفويض، سلطة "مهندس ذو صلاحيَّة تامّة- صلاحيَّة وزير" ° مُطْلَق الصَّلاحيَّة: ممنوح صلاحيّات مطلقة.

٣ - (نف) قدرة طبيعيّة على اكتساب أنماط معيَّنة من السّلوك سواء أكانت من نوع المعرفة أم من نوع المهارة.

٤ - حُسْن الاستعداد للشّيء "له صلاحيّة لتحسين الإنتاج- عنده صلاحيّة للعمل الشاقّ".

صالِحات [جمع]: مف صالحة: أعمال طيِّبة صالحة "دعوات صالحات- وَبَادِرُوا بِالأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ [حديث]- {وَالَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ} - {وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ}: الأعمال الباقية الأثر".

صُلُوح [مفرد]: مصدر صلُحَ وصلَحَ/ صلَحَ لـ.

صَليح [مفرد]: ج صُلَحاءُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من صلُحَ: صالح، عكسها فاسد.

مُصْلِح [مفرد]: ١ - اسم فاعل من أصلحَ/ أصلحَ في/ أصلحَ من: "شيخ مُصْلح بين الخصوم- {وَاللهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ}: المُحْسن".

٢ - مَنْ دعا وناضَل لفائدة الإصلاح "الشيخ محمد عبده من كبار المصلحين- يرتدي الرجلُ ثيابَ المصلحين".

مُصطلَح [مفرد]: ج مصطلحات: ١ - اسم مفعول من اصطلحَ/ اصطلحَ على.

٢ - ما تمَّ الاتّفاق عليه، كلمة أو مجموعة من الكلمات لها معنى معيَّن "معجم المصطلحات الطبيَّة/ العلميَّة- أمرٌ مُصْطلح عليه".

مَصْلَحة [مفرد]: ج مَصْلحات ومَصالِحُ: ١ - ما فيه صلاح شيء أو حال "من مصلحة المتّهم أن يصرِّح بأسماء شركائه- يعمل لمصلحة صديقه" ° معه في المصلحة والمفسدة: معه في اليُسر والعُسر.

٢ - ما يتعاطاه الإنسانُ من الأعمال العائدة عليه بالنفع "مصلحة شخصيّة- أضرّ بمصالح الآخرين" ° تضاربت المصالحُ: تعارضت- زواج مصلحة: زواج يُعقد طمعًا في كسب اجتماعيّ أو سياسيّ أو اقتصاديّ.

٣ - وحدة إداريّة فرعيَّة في مؤسَّسة أو وزارة تضمُّ عددًا من الموظَّفين، لها اختصاصات معيّنة "مصالح حكوميَّة- مصلحة البريد/ الصحّة/ التحرِّي/ العقارات/ الضرائب العامّة".

• المَصْلَحة المرسلة: (فق) المَصْلَحة التي يمكن فيها الاعتبار والإلغاء، أي أنّها وصف مناسب للحكم بتحصيل منفعة أو إبعاد مضرّة لعدم وجود دليل يثبت الاعتبار أو الإلغاء.

• مَصْلَحة معتبرة: (فق) مَصْلَحة أصدر المُشرِّع حكمًا لتحقيقها بحيث يمكن الاقتداء بها للاستدلال على الأحكام.

• مَصْلَحة ملغاة: (فق) مَصْلَحة أو مصالح أشار المشرِّعُ إلى إمكانيّة إلغائها؛

لأنّها تخالف مقتضى الأدلّة الشرعيّة.

صُلْح [مفرد]: ١ - مسالمة وتوافق ووئام " {وَالصُّلْحُ خَيْرٌ} ".

٢ - إنهاء حالة الحرب أو الخصومة "أُبرم الصُّلح بين المتخاصمين- مؤتمر الصُّلْح".

(صلح) صلاحا و

(الصَّلَاحُ) ضِدُّ الْفَسَادِ وَبَابُهُ دَخَلَ.

وَنَقَلَ الْفَرَّاءُ صَلُحَ أَيْضًا بِالضَّمِّ.

وَهَذَا يَصْلُحُ لَكَ أَيْ هُوَ مِنْ بَابَتِكَ.

وَ (الصِّلَاحُ) بِالْكَسْرِ مَصْدَرُ (الْمُصَالَحَةِ) وَالِاسْمُ (الصُّلْحُ) يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ.

وَقَدِ (اصْطَلَحَا) وَ (تَصَالَحَا) وَ (اصَّالَحَا) بِتَشْدِيدِ الصَّادِ.

وَ (الْإِصْلَاحُ) ضِدُّ الْإِفْسَادِ.

وَ (الْمَصْلَحَةُ) وَاحِدَةُ (الْمَصَالِحِ) وَ (الِاسْتِصْلَاحُ) ضِدُّ الِاسْتِفْسَادِ.

والتصفيح: مثل التصفيق.

وفي الحديث: " التَسْبيحُ للرجال والتَصفيح للنساء "، ويُروى أيضاً بالقاف.

وتصفيح الشئ: جعله عريضا.

ومنه قولهم رجُلٌ مُصَفَّحُ الرأس، إذا كان عريض الرأسِ.

وقول لبيدٍ يصف سَحاباً: كأنَّ مُصَفَّحاتٍ في ذُراهُ * وأنْواحاً عليهنَّ المآلي قال ابن الأعرابيُّ: المُصَفَّحاتُ: السُيوفُ، لأنَّها صُفّحت حين طُبِعَتْ، وتَصْفيحها: تعريضها ومَطْلُها.

ويروى بكسر الفاء، كأنّه شبَّهَ تَكَشُّفَ الغَيْمِ إذا لمع منه البَرْق فانفرج ثم التقى بعد خُبُوِّهِ بتصفيح النساء إذا صفقن بأيديهن.

والصفاح بالضم والتشديد: الحجر العريض.

[صلح] الصَلاحُ: ضدّ الفساد.

تقول: صلح الشئ يصلح صلوحا، مثل دخل يدخل دخولا.

قال الفراء: وحكى أصحابُنا صَلُح أيضاً بالضم.

وهذا الشئ يصلح لك، أي هو من بابِتك.

والصِلاح بكسر الصاد: المَصالحة (صالحه مصالحة وصلاحا) ، والاسم الصُلْح، يذكّر ويؤنّث.

وقد اصْطَلَحا وتصالَحا واصالحا أيضا مشددة الصاد.

صلح] الصَلاحُ: ضدّ الفساد.

تقول: صلح الشئ يصلح صلوحا، مثل دخل يدخل دخولا.

قال الفراء: وحكى أصحابُنا صَلُح أيضاً بالضم.

وهذا الشئ يصلح لك، أي هو من بابِتك.

والصِلاح بكسر الصاد: المَصالحة (صالحه مصالحة وصلاحا) ، والاسم الصُلْح، يذكّر ويؤنّث.

وقد اصْطَلَحا وتصالَحا واصالحا أيضا مشددة الصاد.

وصلاح مثل قطام: اسم مكة، وقد يصرف.

قال الشاعر (هو حرب بن أمية، أو الحارث بن أمية) : أبا مطر هلم إلى صلاح * فتكفيك الندامى من قريش والاصلاح: نقيض الإفْساد.

والمَصْلَحة: واحدة المصالح.

والاستصلاح: نقيض الاستفساد.

ومن الباب الصُّلت (يقال بفتح الصاد وضمها) وهو السّكّين، وجمعه أصلات ويقال: ضَرَبه بالسيف صَلْتاً وصُلْتاً.

ومن الباب: الحمار الصَّلَتان، كأنه إذا عدا انصلت، أى تبرَّز وظَهَر.

ومن الباب قولهم: جاء بمرَق يَصْلِت، إذا كان قليلَ الدَّسَم كثيرَ الماء.

وإنّما قيل ذلك لبُروز مائه وظُهوره، من قلَّة الدَّسَم على وجهه.

[صلج]الصاد واللام والجيم ليس بشئٍ، لقلّة ائتلاف الصاد مع الجيم.

وحكيت فيه كلماتٌ لا أصل لها فى قديم كلام العرب.

من ذلك الصَّولَج، وهى فيما زعموا الفضَّة الجيدة.

يقال هذه فضَّةٌ صوْلج.

ومنه الصَّولَجان.

ويقال الأصلج: الأملس الشَّديد.

وكلُّ ذلك لا معنى له.

[صلح]الصاد واللام والحاء أصلٌ واحدٌ يدل على خِلاف الفَساد.

يقال صلُح الشّئُ يصلُح صلاحاً.

ويقال صَلَح بفتح اللام.

وحكى ابنُ السكّيت صلَح وصلُح.

ويقال صَلَح صُلوحا.

قال:وكيف بأَطْرافى إذا ما شتمتَنى … وما بعد شَتْم الوالدَينِ صُلوحُ (وأطرافه: أبواه وإخوته وأعمامه وكل قريب له محرم».

وفى اللسان (صلح): «بإطراقى»، تحريف.

وسيأتى فى (طرف)) وقال بعض أهل العلم: إنّ مكة تسمَّى صَلاحاً («صلاح» كقطام)[صلخ]الصاد واللام والخاء فيه كلمة واحدة.

يقال إنّ الأصلَخَ الأصمّ.

قال سَلَمة: قال الفرّاء: «كان الكميتُ أصمَّ أصْلَخَ».

[صلد]الصاد واللام والدال أصلٌ واحدٌ صحيح، يدلُّ على صلابةٍ ويُبْس.

من ذلك الحجر الصَّلْد، وهو الصُّلْب.

ثم يُحمَل [عليه] قولُهم: صَلِدَ

صلحت حال فلان، وهو على حال صالحة.

وأتتني صالحة من فلان.

ولا تعد صالحاته وحسناته.

قال الحطيئة:كيف الهجاء وما تنفك صالحة .

من آل لأم بظهر الغيب تأتينيوصلح الأمر، وأصلحته، وأصلحت النعل، وأصلح الله تعالى الأمير، وأصلح الله تعالى في ذريته وماله، وسعى في إصلاح ذات البين.

وأمر الله تعالى ونهى لاستصلاح العباد.

وصلح فلان بعد الفساد.

وصالح العدو، ووقع بينهما الصلح.

وصالحه على كذا، وتصالحا عليه واصطلحا.

وهم لنا صلح أي مصالحون.

ورأى الإمام المصلحة في ذلك.

ونظر في مصالح المسلمين.

وهو من أهل المفاسد لا المصالح.

وفلان من الصلحاء، ومن أهل الصلاح.

وتقول: كيف لا يكون من أهل الصلاح، من هو من أهل صلاح؛

وهو من أسماء مكة شرفها الله تعالى.

قال حرب بن أمية لأبي مطر الحضرميّ يوم الفجار:أبا مطر هلم إلى صلاح .

فتكفيك الندامى من قريشوتأمن وسطهم وتعيش فيهم .

أبا مطر هديت لخير عيشوفلان من أهل فم الصلح وهو نهر بميسان.

ومن المجاز: هذا الأديم يصلح للنعل: وفلان لا يصلح لصحبتك.

وأصلح إلى دابته: أحسن إليها وتعهدها.

صَلَحَ، كمَنَعَ وكَرُمَ، وهو صِلْحٌ، بالكسر، وصالِحٌ وصَليحٌ.

وأصْلَحَه: ضِدُّ أفْسَدَه،وـ إليه: أحْسَنَ.

والصُّلْحُ، بالضم: السِّلْمُ، ويُؤَنَّثُ، واسمُ جماعةٍ، وبالكسر: نَهْرٌ بِمَيْسانَ.

وصالَحَهُ مصالَحَةً وصِلاحاً، واصْطَلَحا، واصَّالَحا، وتَصالَحا، واصْتَلَحا.

وصَلاحِ، كقَطامِ، وقد يُصْرَفُ: مَكَّةُ.

والمَصْلَحَةُ: واحِدَةُ المَصالِحِ.

واسْتَصْلَحَ: نَقيضُ اسْتَفْسَدَ.

وهذا يَصْلُحُ لك، كيَنْصُرُ، أي: من بابَتِكَ.

ورَوْحُ بنُ صَلاحٍ: مُحَدِّثٌ.

وصالِحانُ: مَحَلَّةٌ بِأَصْبَهانَ.

والصَّالِحِيَّةُ: ة قُرْبَ الرُّهَى، ومَحَلَّةٌ بِبَغْدادَ،وة بها، وبظاهِرِ دِمَشْقَ،وة بمِصْرَ.

وسَمَّوا: صَلاحاً وصُلْحاً ومُصْلِحاً وصُلَيْحاً، كزُبَيْرٍ.

• الصِّلِنْباحُ، كسِقِنْطارٍ: سَمَكٌ طويلٌ دقيقٌ.

• الصَّلْدَحُ، كجعفرٍ: الحَجَرُ العَريضُ.

وجاريةٌ صَلْدَحَةٌ: عَريضةٌ.

وناقَةٌ صَلَنْدَحَةٌ، ويضمُّ الصادُ: صُلْبَةٌ، خاصَّةٌ بالإِناثِ.

والصَّلَوْدَحُ: الصُّلْبُ الشَّديدُ.

• الصَّلْطَحُ: الضَّخْمُ، وبهاءٍ: العَريضةُ.

واصْلَنْطَحَتِ البَطْحاءُ: اتَّسَعَتْ.

والمُصَلْطَحُ والصُّلاطِحُ، كمُسَرْهَدٍ وعُلابِطٍ: العَريضُ.

وصُلاطِحٌ بُلاطِحٌ: إِتْباعٌ.

والصَّلَوْطَحُ: ع.

• صَلْفَحَ الدَّراهِمَ: قَلَبَها.

والصَّلافِحُ: الدَّراهِمُ، بلا واحِدٍ.

والمُصَلْفَحُ: العَريضُ من الرُّؤوسِ.

والصَّلَنْفَحُ: الصَّيَّاحُ.

• الصَّلَنْقَحُ: الشَّديدُ الشَّكيمَةِ، أو الظَّريفُ.

• صَلْمَحَ رأْسَه: حَلَقَه.

وجارِيَةٌ مُصَلْمَحَةُ الرَّأْسِ: زَعْراءُ.

ولحَّصَ الْكتاب: أحكمه.

[مقلوبه: (ص ل ح)]الصَّلاحُ ضد الطلاح.

صَلَحَ يَصْلَحُ ويَصْلحُ صلاحا وصُلُوحا فَهُوَ صالحٌ وصليحٌ، الْأَخِيرَة عَن ابْن الْأَعرَابِي.

وَالْجمع صُلَحاءُ وصُلُوحٌ.

وَقَوله تَعَالَى: (ونبِياً من الصالِحِين) قَالَ الزّجاج: الصالحُ: الَّذِي يُؤَدِّي إِلَى الله عز وَجل مَا افْترض عَلَيْهِ، وَيُؤَدِّي إِلَى النَّاس حُقُوقهم.

وَقَوله تَعَالَى: (دَعَوَا اللهَ ربَّهما لئِن آتَيْتَنا صَالحا) .

و (فَلَمَّا آتاهُما صَالحا جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ) يرْوى فِي التَّفْسِير أَن إِبْلِيس عَلَيْهِ اللَّعْنَة جَاءَ إِلَى حَوَّاء فَقَالَ: أَتَدْرِينَ مَا فِي بَطْنك.

قَالَت: لَا أَدْرِي.

فَقَالَ: لَعَلَّه بَهِيمَة، فَقَالَ: إِن دَعَوْت الله أَن يَجعله إنْسَانا، أتسمينه باسمي؟

قَالَت: نعم.

فَسَمتْهُ عبد الْحَارِث.

وَقيل: آتاهما صَالحا، أَي آتاهما الله ذكرا وثناء، جعلا لَهُ شُرَكَاء، يَعْنِي بِهِ الَّذين عبدُوا الْأَصْنَام.

هَذَا قَول الزّجاج.

وصَلُح، كَصَلَح.

قَالَ ابْن دُرَيْد: وَلَيْسَ صَلُحَ بثبت.

وَرجل صَالح فِي نَفسه من قوم صُلَحاءَ وصالِحينَ.

وَقَوله عز وَجل: (وإنَّه فِي الآخرَةِ لمِن الصالِحينَ) .

أَرَادَ الفائزين، لِأَن الصالحَ فِي الْآخِرَة إِنَّمَا هُوَ الفائز.

ومُصْلحٌ فِي أَعماله وأموره: (إِنَّمَا نحنُ مُصْلِحُونَ) يحْتَمل وَجْهَيْن: أَحدهمَا أَنهم يظهرون أَنهم يُصْلحونَ، وَالثَّانِي يحْتَمل أَن يُرِيدُوا أَن هَذَا الَّذِي يسمونه إفسادا هُوَ عندنَا إصْلاحٌ.

وَقَوله تَعَالَى: (إِنَّا لَا نُضِيعُ أجْرَ المصِلحينَ) .

المُصْلحُ، الْمُقِيم على الْأَيْمَان الْمُؤَدِّي فَرَائِضه اعتقادا وَعَملا.

وَقد أصْلَحه الله.

وَرُبمَا كنوا بالصَّالحِ عَن الشَّيْء الَّذِي هُوَ إِلَى الْكَثْرَة كَقَوْل يَعْقُوب: مغرت فِي الأَرْض مغرة من مطر وَهِي مطرة صالحةٌ وكقول بعض النَّحْوِيين، أرَاهُ ابْن جني: وَقد أبدلت التَّاء من الْوَاو إبدالا صَالحا.

وكقول الزّجاج فِي قَوْله تَعَالَى: (فأسْرِ بأهْلِكَ بقطْعٍ من الليلِ) أَي بعد مَا مضى شَيْء صالحٌ مِنْهُ فَاسْتَعْملهُ فِي الزَّمَان.

وَأصْلح الشَّيْء بعد فَسَاد، أَقَامَهُ.

وأصلحَ الدَّابَّة: أحسن إِلَيْهَا، فصَلَحَتْ.

والصُّلْحُ: السّلم.

وَقد اصْطَلحُوا واصَّلَحوا وتَصَالحوا واصّالحوا، قلبوا التَّاء صادا

صلح: الصَلاحُ: نقيض الطلاح (نقيض الفساد) .

ورجل صالح في نفسه ومُصلِحٌ في أعماله وأمُوره.

والصُّلْحُ: تصالُحُ القوم بينهم.

وأصلَحْتُ إلى الدابَّة: أحْسَنْتُ إليها.

والصِّلْحُ: نهر بمَيْسان.

صلح:الصُّلْحُ: تَصَالُحُ القَوْمِ بينهم.

والصَّلاحُ: ضِدُّ الطَّلاح، ورَجُلٌ صالِحٌ مُصْلِحٌ.

وأصْلَحْتُ الدَّابَّةَ: أحْسَنْتُ إليها.

والصِّلاحُ في قَوْلِ بِشْرٍ:يَسُوْمُوْنَ الصِّلاحَ … (٦٩، ونصه

صلح: اللَّيْث: الصُّلْح: تَصالُح الْقَوْم بَينهم، والصَّلَاح: نقيض الْفساد، والإصلاح: نقيض الْإِفْسَاد، ورجُلٌ صَالح: مُصلحٌ، والصالح فِي نَفسه، والمصلح فِي أَعماله وأُموره، وَتقول: أصلحتُ إِلَى الدَّابَّة إِذا أحسنتَ إِلَيْهَا.

والصِّلْحُ: نهر بمَيْسان.

وَيُقَ

(صلح):{وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ} [غافر: ٨]"أصْلَحَ الشيءَ: أقامه بعد فساد.

وصَلَح الشيء (كنصر ومنع وكرم) صلاحًا وصلوحًا: ضدُّ فسد.

وفي المصباح "الصُلْح -بالضم: التوفيق.

أصلحت بين القوم: وفّقت.

أَصْلَح: أتى بالصلاح وهو الخير والصواب، وفي الأمر مصلحة أي خير ".

° المعنى المحوري سلامةُ (جسم) الشيء أي التئامه على حاله الأصلية تامً النّفع والخير الذي أُوجِد أو أريد له: يؤخذ ذلك من إصلاح الفاسد من الأشياء، وأن التوفيق لأمٌ والتئام.

ومن معنوى ذلك "الصُلْح: السِلْم.

وتصالح القومُ، وأصلحَ ما بينهم {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا}

٣٤٤ - أَصْلح من ذي قبلالجذر:ص ل حمثال:أَصْبَح الأمر أصلح من ذي قبلالرأي:مرفوضةالسبب:لحذف المفضّل عليه.

الصواب والرتبة:-أصبح الأمر أصلح مما كان عليه من قبل [فصيحة]-أصبح الأمر أصلح من ذي قبل [صحيحة] التعليق:يستقيم المعنى بذكر المفضَّل عليه، ويصح المثال المرفوض على حذف المفضَّل عليه وهو جائز.

٨٠٥ - اصَّالحالجذر:ص ل حمثال:اصَّالح مع أخيهالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:تصالحالصواب والرتبة:-اصَّالح مع أخيه [فصيحة]-تصالح مع أخيه [فصيحة] التعليق:جاء في التاج: اصْطَلحَا واصَّالَحا مشددة الصاد، قَلبُوا التاء صادًا، وأدغموها في الصاد، وبهذا تكون على صيغة «تفاعل»، واقترح مجمع اللغة المصري وزنها على «افّاعل»، وهو خلاف لا يؤثر على صحة الكلمة فقد ورد لها نظائر في القرآن الكريم، كقوله تعالى: {بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ} النمل/٦٦، وقوله تعالى: {فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا} البقرة/٧٢.

١٥٦٨ - تَصْليحالجذر:ص ل حمثال:هو منهمك في تَصْليح سيارتهالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «أَفْعَلَ».

الصواب والرتبة:-هو منهمك في إصلاح سيارته [فصيحة]-هو منهمك في تَصْليح سيّارته [صحيحة] التعليق:من الثابت في لغة العرب مجيء «فَعَّل» بمعنى «أَفْعَل» نحو: خَبَّر وأَخْبَر، وسَمَّى وأَسْمَى، وفَرَّح وأَفْرَح، وكقول اللسان: أضعفه وضعَّفه: صيَّره ضعيفًا «، وكقول التاج: » طمَّعتُ الرجلَ كأطمعتُه «، وقوله: » وصَّله إليه وأوصلَه: أنهاه إليه وأبلغه إيّاه «، وقد اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا سمح فيه بنقل الفعل الثلاثي المجرد إلى صيغة» فَعَّل «لإفادة التعدية أو التكثير، ووافق على صحة الألفاظ المستعملة مثل: خدَّر، حضَّر، ورَّد، شَخَّص، جسَّم، حلَّل، شرَّع؛

وبناء على ذلك يمكن تصحيح الأفعال: بَكَّى، ربَّح، رسَّب، رسَّخ، فَلَّس، هدَّأ، وقَّع، صلَّح، واسم الفاعل مُصَلِّح والمصدر تصليح، وقد اقتصرت المعاجم على الفعل: » أصلح إصلاحًا «، ولكن يمكن تخريج المثال المرفوض اعتمادًا على قرار مجمع اللغة المصري بقياسية» فَعّل" عند قصد التكثير والمبالغة، ولوجود الفعل في عدد من المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد.

٣٢٣١ - صَالِح الجماعةالجذر:ص ل حمثال:صالح الجماعة مقدّم على صالح الفردالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.

المعنى:صلاح، منفعةالصواب والرتبة:-مصلحة الجماعة مقدّمة على مصلحة الفرد [فصيحة]-صالح الجماعة مقدّم على صالح الفرد [مقبولة] التعليق:جاء في الوسيط: «المصلحة: الصلاح والمنفعة»، وهي أقرب إلى المعنى المراد هنا أما «الصالح» فهو المستقيم المؤدي لواجباته، وأجاز كل من الأساسي والمنجد أن يكون بمعنى «مناسب» فيكون اسم فاعل على تقدير موصوف، والمعنى: أمر مناسب للجماعة مقدم .

إلخ، كما أجاز أن يكون بمعنى «خير» أو «فائدة»، أو "منفعة فيكون مصدرًا.

٣٢٨٥ - صَلَاحِيَةالجذر:ص ل حمثال:أَعْطَته الحكومة صلاحيَة واسعةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

المعنى:سلطة كبيرةالصواب والرتبة:-أعطته الحكومة سلطة واسعة [فصيحة]-أعطته الحكومة صلاحِيَة واسعة [فصيحة]-أعطته الحكومة صلاحيَّة واسعة [فصيحة] التعليق:كلمة «صلاحيّة» بالتشديد تدخل تحت مايعرف بالمصدر الصناعي، أما «صلاحية» بالتخفيف فهي مصدر «صلح»، كما ورد في المعاجم، ففي التاج: صلاحية الشيء- مخففة كطواعية- مصدر «صلح».

ووردت الكلمة مخففة في الوسيط والأساسي والمنجد وغيرها.

٣٢٨٦ - صلاحِيّةالجذر:ص ل حمثال:أَعْطَته الحكومة صلاحيَّة واسعةالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:-أعطته الحكومة صلاحِيَة واسعة [فصيحة]-أعطته الحكومة صلاحيَّة واسعة [فصيحة] التعليق:جاء ضمن قرارات مجمع اللغة المصري أنه «إذا أريد صنع مصدر من كلمة يزاد عليها ياء النسب والتاء»، وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه الصيغة اعتمادًا كبيرًا لتكوين مصطلحات جديدة تعبِّر عن مفاهيم العلم الحديث، وكان قد انتهى فريق من العلماء واللغويين إلى وجود أصل لهذه الصيغة في لغة العرب، فقد جاء في القرآن الكريم «جاهليّة» و «رهبانيّة»، وجاء في الشعر والنثر الجاهليين كثير من الأمثلة، منها: «لصوصيّة» و «عبوديّة» و «حريّة» و «رجوليّة» و «خصوصيّة»، وقد انتهى هذا الفريق - بعد دراسة أجراها على المصادر الصناعية المستعملة حديثًا- إلى أنَّ المصدر الصناعي يصاغ من معظم أنواع الكلام العربيّ، فيصاغ من المصدر الصريح كما في هذا المثال.

وقد وردت هذه الكلمة في المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد.

٣٢٨٨ - صَلُحَالجذر:ص ل حمثال:صَلُح الأمرالرأي:مرفوضةالسبب:للخطأ في ضبط عين الفعل بالضم.

الصواب والرتبة:-صَلَح الأمر [فصيحة]-صَلُح الأمر [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «صلح» في المعاجم مفتوح اللام من بابي مَنَعَ ونَصَرَ كما ورد أيضًا مضموم اللام من باب «كَرُم» كما نص القاموس.

وقد قرئ قوله تعالى: {يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ} الرعد/٢٣، بضم اللام كذلك، وورد الفتح والضم في الحديث النبويّ، وفي كتابات القدماء.

ولعل من ضم قصد المبالغة، أو الثبوت والاستمرار.

وقد ورد الفعل بالوجهين في المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي والمنجد.

٤٦٧٩ - مُصَلِّحالجذر:ص ل حمثال:يعمل مُصَلِّح دراجاتالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «أَفْعَلَ».

الصواب والرتبة:-يعمل مُصْلِح دراجات [فصيحة]-يعمل مُصَلِّح دراجات [صحيحة] التعليق: (انظر: تصليح).

٤٦٨٠ - مَصْلُوحالجذر:ص ل حمثال:شَيْء مَصْلوحالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لاشتقاق اسم المفعول من اللازم «صَلَحَ».

الصواب والرتبة:-شيء مُصْلَح [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم: أصلح الشيء يُصلحه، فيكون اسم المفعول منه «مُصْلَح».

: (الصَّلَاح: ضِدُّ الفَسَادِ) وَقد يُوصف بِهِ آحادُ الأُمّةِ وَلَا يُوصَف بِهِ الأَنبياءُ والرُّسلُ عَلَيْهِم السّلامُ.

قَالَ شيخُنَا: وخالَفَ فِي ذالك السُّبْكيّ وصَحَّحَ أَنهم يُوصَفون بِهِ، وَهُوَ الّذِي صَحَّحَه جَماعةٌ، ونَقَلَه الشِّهَابُ فِي مَواضِعَ من (شَرْحِ الشِّفَاءِ) وَهُوَ بَين تَبوكَ والحِجازِ.

والاصْطِلاحُ: اتّفاقُ طائفةِ مَخصوصةٍ على أَمْرٍ مَخْصُوص؛

قَالَه الخَفاجيّ.

وَمن الْمجَاز: هاذا أَدِيمٌ يَصْلُحُ للنَّعل.

والصّالِحِيّون: مُحَدِّثون، نِسْبَة إِلى جَدِّهم.

وَبَنُو الصُّلَيْحِيّ: ملوكُ اليَمن.

وجَعفرُ بنُ أَحمدَ بن صُلَيحٍ الصُّلَحيُّ بضَمّ الصّاد وَفتح اللاّم: مُحدِّث.