معنى «صلع»

صلِعَ يَصلَع، صَلَعًا، فهو أصلعُ • صلِع الشَّخصُ: سقط شعرُ مُقدَّم رأسه أو وسطه "صلِع رأسُ فلانٍ- في طريقه إلى الصَّلع".

تصلَّعَ يتصلَّع، تصلُّعًا، فهو مُتَصَلِّع • تصلَّع الرَّأسُ: صلِع؛

انحسر الشَّعرُ عن مقدمه ووسطه.

أَصْلَعُ [مفرد]: ج صُلْع وصُلْعان، مؤ صَلْعاءُ، ج مؤ صلعاوات وصُلْع: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من صلِعَ: أجلحُ، مَنْ سقط شعر مُقدَّم رأسه أو وسطه "رأس أصلعُ" ° أصلعُ تمامًا: ليس في رأسه شعرة واحدة- يَوْمٌ أصلعُ: شديد الحرّ.

• النَّسر الأصلع/ النِّسر الأصلع: (حن) نسر يعيش في أمريكا الشَّماليَّة، له جسم لونه أسود مائل للبنِّيِّ، ورأس وذيل أبيضا اللَّون.

صَلَع [مفرد]: ١ - مصدر صلِعَ.

٢ - (طب) انحسار الشّعر عن مقدّم الرأس أو وسطها.

صليع [مفرد]: ج صُلَعاءُ، مؤ صليعة، ج مؤ صلائعُ: ١ - أصلعُ.

٢ - ما لا نبات فيه ولا شجر.

صَلَعة [مفرد]: صَلْعة.

صَلْعة [مفرد]: ج صَلَعات وصَلْعَات: جِلْدة الرَّأس إذا انحسر عنها الشَّعرُ "يحمي صلعتَه بالقبَّعة".

صلع)فلَان صلعا انحسر شعر مقدم رَأسه أَو وَسطه وَيُقَال صلع رَأسه والشجرة وَنَحْوهَا سَقَطت رُؤُوس أَغْصَانهَا أَو أكلتها الْمَاشِيَة(صلعت) الشَّمْس بزغت وَخرجت من الْغَيْم(تصلعت) الشَّمْس صلعت وَالسَّمَاء صحت(الأصلع) المنحسر شعر رَأسه و لنَفسهَا بَيْتا فِي جَوف الأَرْض وتعميه عَن الْخلق وَالْبناء الْمُحكم والكساء الصفيق(صَار)الشَّيْء كَذَا صيرا وصيرورة ومصيرا انْتقل من حَال إِلَى أُخْرَى وَإِلَيْهِ رَجَعَ(أصاره) كَذَا وَإِلَى كَذَا حوله(صيره) كَذَا وَإِلَى كَذَا أصاره(تصير) أَبَاهُ وَنَحْوه نزع إِلَيْهِ فِي الشّبَه(الصائرة) الْكلأ الْيَابِس يُؤْكَل بعد خضرته زَمَانا(الصيارة) حَظِيرَة الدَّوَابّ(الصير) مُنْتَهى الْأَمر وغايته وَمن الشَّيْء ناحيته أَو طرفه وَيُقَال هُوَ على صير حَاجَة أَخِيه مهتم بهَا مشرف على قَضَائهَا وَالْمَاء يُقيم النَّاس عِنْده وشق الْبَاب عِنْد ملتقى الرتاج والعضادة وَفِي الحَدِيث (من نظر من صير بَاب ففقئت عينه فَهِيَ هدر) وأسقف النَّصَارَى(الصيرة) الصيارة (ج) صير(الصيور) مُنْتَهى الْأَمر وعاقبته والرأي السديد(الْمصير) مَا ينتهى إِلَيْهِ الْأَمر يُقَال مصير الْمِيَاه ومصير الْخلق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِلَيْهِ الْمصير}(صاصت)النَّخْلَة

رَجُلٌ (أَصْلَعُ) بَيِّنُ (الصَّلَعِ) وَهُوَ الَّذِي انْحَسَرَ شَعْرُ مُقَدَّمِ رَأْسِهِ وَبَابُهُ طَرِبَ وَمَوْضِعُهُ (الصَّلَعَةُ) بِفَتْحِ اللَّامِ، وَالصُّلْعَةُ بِوَزْنِ الْجُرْعَةِ.

والاصقع من الخيل والطير وغيرهما: الذي في وسط رأسه بياضٌ.

يقال عُقابٌ صَقْعاءُ، والاسمُ الصُقْعَةُ، وموضعها من الرأس الصَوْقَعَةُ.

وصَقَعْتُهُ، أي ضربتُه على صوقعته.

قال الراجز (١) :والصقع من خابطة وجرز (٢) * وصوقعة الثريد: وقبته.

وصقع الديكُ، أي صاح، وبالسين أيضاً.

وخطيبٌ مِصْقَعٌ، أي بليغٌ.

وصَقَعَتْهُ الصاقعة: لغة في صعقته الصاعقة.

والصَقيعُ: الذي يسقُط من السماء بالليل شبيهٌ بالثلج.

وقد صُقِعَتِ الارض فهى مصقوعة.

[صلع] رجلٌ أَصْلَعُ بيِّن الصَلَعِ، وهو الذي انحسر شعر مقدَّم رأسه، وموضعه الصَلَعَةُ بالتحريك، وكذلك الصُلْعَةُ بالضم.

وعُرْفَطَةٌ صَلْعاءُ: سقطتْ رءوس أغصانها.

والصَلْعاءُ: الداهيةُ.

والصَلْعاءُ من الرمال: ما ليس فيه شجر.

والأُصَيْلِعُ (٣) من الحيّات: الدقيقُ العنق، كأن رأسه بندقة.

صلع] رجلٌ أَصْلَعُ بيِّن الصَلَعِ، وهو الذي انحسر شعر مقدَّم رأسه، وموضعه الصَلَعَةُ بالتحريك، وكذلك الصُلْعَةُ بالضم.

وعُرْفَطَةٌ صَلْعاءُ: سقطتْ رءوس أغصانها.

والصَلْعاءُ: الداهيةُ.

والصَلْعاءُ من الرمال: ما ليس فيه شجر.

والأُصَيْلِعُ (٣) من الحيّات: الدقيقُ العنق، كأن رأسه بندقة.

على المضمر المرفوع من غير توكيد، فإن وكدته رفعت وقلت ما

الزّندُ، إذا لم يُخرِج نارَه.

وأصْلَدته أنا.

ومنه الرّأْس الصَّلْد الذى لا يُنبِت شعراً، كالأرض التى لا تنبت شيئاً.

قال رؤبة:برّاقَ أصلادِ الجبينِ الأجلهِ (١)ويقال للبخيل أصْلَد، فهو إمّا من المكان الذى لا يُنبت، أو الزَّنْد الذى لا يُورِى.

ويقال ناقةٌ صلودٌ، أى بكِيئَةٌ قليلة اللّبَن غليظةُ جلدِ الضَّرع.

ومنه الفَرسُ الصَّلُود، وهو الذى لا يَعرَق.

فإِذا نُتِجت النّاقةُ ولم يكن لها لبنٌ قيل ناقة مصلادٌ.

[صلع]الصاد واللام والعين أصلٌ صحيح يدلُّ على ملاسةٍ.

من ذلك الصَّلَع فى الرّأْس، وأصله مأخوذٌ من الصُّلاَّع، وهو العريض من الصَّخر الأملس، الواحد صُلاَّعة.

وجبلٌ [صليع (٢)]: أملس لا ينبت شيئاً.

قال عمرو ابن معديكرب:[وزحفُ كتيبةٍ للقاء أخرى … كأنّ زهاءَها رأسٌ صليع (٣)]ويقال للعُرفُطةِ إذا سقطت رءوسُ أغصانِها: صَلعاء.

وتسمَّى الداهية صلعاء، أى بارزة ظاهرة لا يَخفَى أمرُها.

والصَّلْعة (٤): موضع الصَّلَع من الرّأْس.

والصَّلعاء من الرمال: مالا يُنبِتُ شيئاً مِنْ نَجْم ولا شجر.

ويقال * لجنسٍ من الحيات:الأُصَيْلِع، وهو مثل الذى جاءفى الحديث: «يجئ كنْزُ أحدهم يومَ القيامة

رأس أصلع وصليع.

قال عمرو ابن معد يكرب:وسوق كتيبة دلفت لأخرى .

كأن زهاءها رأس صليع هامة صلعاء، وهام صلع.

وصكه على صلعته.

ومن المجاز: نزلوا بالصلعاء: بالصحراء الخالية.

قال عمارة بن عقيل:ترى الضيف بالصلعاء تغسق عينه .

من الجوع حتى تحسب الضيف أرمداًورملة صلعاء: بلا شجر.

وشجرة صلعاء.

قال الشماخ:إن تمس في عرفط صلع جماجمه .

من الأسالق عاري الشوك مجرودأكلت أغصانها.

وجاؤا بسوأة صلعاء: مكشوفة وحلت بهم صلعاء صيلم.

قال:فلما أحلوني بصلعاء صليم .

بإحدى زبى ذي اللبدتين أبي الشبلويوم أصلع: شديد الحر.

قال:يا قردة خشيت على أظفارها .

حر الظهيرة تحت يوم أصلعوصلعت الشمس: بزغت.

وصلع رأسه: حلقه.

صَّلَعُ، محرَّكةً: انْحِسارُ شَعَرِ مُقَدَّمِ الرأسِ لنُقْصانِ مادَّةِ الشَّعَرِ في تِلْكَ البُقْعَةِ وقُصُورِها عنها، واسْتِيلاءِ الجَفَافِ عليها، ولِتَطامُنِ الدِماغِ عَمَّا يُماسُّهُ من القِحْفِ، فلا يَسْقيهِ سَقْيَهُ إيَّاهُ وهو مُلاقٍ، صَلِعَ، كَفَرِحَ، وهو أصْلَعُ، وهي صَلْعاءُ، ج: صُلْعٌ وصُلْعانٌ، بِضَمِّهِمَا.

ومَوْضِعُ الصَّلَعِ: الصَّلَعَةُ، محرَّكةً أيضاً، ويضَمُّ.

وصَيْلَعٌ، كصَيقلٍ: جَبَلٌ أو ع.

وجَبَلٌ صَلِيعٌ، كأميرٍ: ما عليه نَبْتٌ.

والأَصْلَعُ، والصَّوْلَعُ: السِّنانُ المَجْلُوُّ.

والأُصَيْلِعُ: الذَّكَرُ، وحَيَّةٌ دَقيقةُ العُنُقِ رَأْسُها كَبُنْدُقَةٍ.

والصَّلْعاءُ: كُلُّ خِطَّةٍ مَشْهُورَةٍ، والداهِيَةُ، والأرْضُ، أو الرَّمْلَةُ لا نَبَاتَ فيهما.

وصَلْعاءُ النَّعامِ: ع بِدِيارِ بَنِي كلابٍ أو غَطَفَانَ بين النُّقْرَةِ والمُغِيثَةِ له يومٌ.

والصُّلَيْعاءُ، كالْحُمَيْراءِ: ع والسَّوْءَةُ البارِزَةُ المَكْشوفَةُ، أو الداهِيَةُ الشَّديدَةُ، ومنه قولُ عائشةَ لمُعَاوِيَةَ: "ما شَهِدَتِ الشُّهودُ، ولكن رَكِبْتَ الصُّلَيْعَاءَ"، تَعْنِي في ادِّعائِهِ زِياداً، وعَمَلِهِ بِخِلافِ الحَديثِ الصحيحِ: "الوَلَدُ للفِراشِ، وللعاهِرِ الحجَرُ"، وسُمَيَّةُ لم تَكُنْ لأَبِي سُفْيانَ فِراشاً.

والصُّلَيْعِيَّةُ: ماءَةٌ.

وكرُمَّانٍ، أو سُكَّرٍ: الصَّخْرُ العَريضُ الشَّديدُ، الواحِدُ: بهاءٍ.

وكسُكَّرٍ: المَوْضِعُ لا يُنْبِتُ شَيْئاً.

وصِلاعُ الشمسِ، ككِتابٍ: حَرُّها.

وصَلَّعَ تَصْليعاً: أعْذَرَ،وـ الحَيَّةُ: بَرَزَتْ لا تُرابَ عليها،وـ فُلانٌ: وضَعَ يَدَهُ مُسْتَوِيَةً مَبْسوطَةً فَسَلَحَ.

وانْصَلَعَتِ الشمسُ: بَزَغَتْ، أو تَكَبَّدَتْ وسَطَ السماءِ، أو خَرَجَتْ من الغَيْمِ،كَتَصَلَّعَتْ.

صلع: الصَّلَعُ: ذهاب شعر الرأس من مقدّمه إلى مؤخَّره، وإن ذهب وسطه فكذلك «٣» والنعت: أصلع وصلعاء، والجميع: صلع وصلعان.

صلع:صَلِعَ صَلَعاً وصُلْعَةً، وهو صَلِيْعٌ وأصْلَعُ، وجَمْعُ الأصْلع: الصُّلْعُ والصُّلْعانُ.

والصَّلَعَةُ: مَوضعُ الصَّلَعِ من الرأس.

وصَلَعَتِ الشَّمْسُ وانْصَلَعَت: بَزَغَتْ.

ويَوْمٌ أصْلَعُ (٥٨): شَديد الحَرِّ وقيل: انْصِلاعُ الشَّمْس: تَكَبُّدُها وَسْطَ السَّماء.

وصِلاعُ الشَّمْس: حَرُّها.

والصُّلاّعُ: العَرِيْضُ من الصَّخْر، الواحِ

صلع: ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: الصُلَّعة: الصَّخْرَة الملساء، حَكَاهُ عَن أبي المكارم.

وَفِي حَدِيث لُقْمَان بن عَاد:وإلاّ أر مطمعي فوَقّاع بصُلَّعِقَالَ أَبُو عبيد: قَالَ بَعضهم: سَأَلت ابْن مَنَاذر صَاحب الْعَرَبيَّة الشَّاعِر عَن الصُلَّع فَقَالَ: الحَجَر، قَالَ: وَسَأَلت الأصمعيّ عَنهُ فَقَالَ: هُوَ الْموضع الَّذِي لَا يُنْبِت من الأَرْض، وَأَصله من مَصلَع الرَّأْس.

وَيُقَال للْأَرْض الَّتِي لَا تُ

٣٢٨٩ - صَلْعَاءالجذر:ص ل عمثال:امرأة صَلْعَاءالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد عن العرب «صَلْعاء» مؤنثًا لكلمة «أصلع».

المعنى:مُنحسر شعر رأسهاالصواب والرتبة:-امرأة صَلْعَاء [فصيحة]-امرأة زعراء [فصيحة مهملة] التعليق:أجاز المصباح استعمال امرأة صَلْعَاء، وجاء في التاج: "هو أصلع بَيِّن الصلع، وهي صَلْعاء، وأنكرها بعضهم، وقال: إنما هي زَعْرَاء وقَزْعاء.

٣٢٩٠ - صَلْعَةالجذر:ص ل عمثال:يحمي صَلْعَته بالقُبَّعَةالرأي:مرفوضةالسبب:للخطأ في ضبط الكلمة بتسكين اللام.

الصواب والرتبة:-يحمي صَلْعَته بالقُبَّعة [فصيحة]-يحمي صَلَعَته بالقُبَّعة [فصيحة] التعليق:وردت كلمة «صلعَة» في المعاجم بفتح اللام وسكونها.

صَلَّع إِذا بَسَطه.

والصَّوْلَعُ: السِّنانُ المَجْلُوُّ.

وصِلاعُ الشمسِ: حرُّها، وَقَدْ صَلَعَتْ: تكبَّدَتْ وسَطَ السَّمَاءِ، وانْصَلَعَت وتصَلَّعَت: بَدَتْ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ لَيْسَ دُونَهَا شَيْءٌ يَسْتُرُهَا وَخَرَجَتْ مِنْ تَحْتِ الغَيمِ.

وَيَوْمٌ أَصلع: شَدِيدُ الْحَرِّ.

وتصَلَّعتِ السَّمَاءُ تَصَلُّعاً إِذا انْقَطَعَ غَيمُها وانجَرَدت، وَالسَّمَاءُ جَرْداء إِذا لَمْ يَكُنْ فِيهَا غَيْمٌ.

وصَيْلَعٌ: مَوْضِعٌ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُقَالُ صَلَّعَ الرجلُ إِذا أَحدَث.

وَيُقَالُ للعِذْيَوْطِ إِذا أَحدَث عند الجماع: صَلَّعَ.

الصُّلاّعُ، كرُمّانٍ، أَو سُكَّرٍ: الصَّخْرُ الأَملَسُ العريضُ الشَّديدُ، ويُقال: الصُّلَّعُ مَقصورٌ من الصُّلاّعِ، الواحِدُ بهاءٍ.

قَالَ الأَصمعيُّ: الصُّلَّعُ، كسُكَّرٍ: المَوضِعُ الَّذِي لَا يُنبِتُ شَيْئا، سَوَاء كَانَ جبلا أَو أَرضاً، وَهُوَ مجازٌ.

وأَصلُه من صَلَعِ الرأسِ، وَمِنْه قولُ لُقمانَ بن عادٍ: إنْ أَرَ مَطْمَعي فَحِدَأٌ وُقَّع، وإلاّ أَر مَطمَعي فوَقَّاعٌ بصُلَّع.

وصِلاعُ الشّمْسِ، ككِتابٍ: حَرُّها، نَقله ابنُ عَبّادٍ، وَهُوَ فِي اللِّسَان بالضَّمِّ.

قَالَ ابنُ الأَعرابيِّ: صَلَّعَ الرَّجُلُ تَصليعاً: أَعْذَرَ.

قَالَ ابنُ عَبّادٍ: صَلَّعَتِ الحَيَّةُ، إِذا برَزَت لَا تُرابَ عَلَيْهَا، وَهُوَ مَجازٌ.

قَالَ الليثُ: يُقال: صَلَّعَ فلانٌ تَصليعاً، يُقَال ذلكَ للمُجْعِسِ إِذا وضَعَ يَدَهُ مُستَوِيَةً مَبسوطَةً على الأَرضِ فسَلَحَ.

فِي المُحيطِ وَاللِّسَان: انْصَلَعَت الشَّمْسُ: بَزَغَتْ، أَو تكَبَّدَتْ وَسَطَ السَّماءِ، أَو بدَتْ فِي شِدَّةِ الحَرِّ، وليسَ دونَها شيءٌ يسترُها، وخرجَت من تحتِ الغَيمِ، كتَصَلَّعَتْ، وَهُوَ مَجازٌ.

ومِمّا يُستدْرَكُ عَلَيْهِ: الأُصَيْلِع، تصغيرُ الأَصْلَع: الَّذِي انْحَسرَ الشَّعرُ عَن رَأسه، وَقد وُصِفَ بِهِ الَّذِي يَهْدِمُ الكَعبَةَ كأنِّي بِهِ أُفَيْدِعَ أُصَيْلِعَ وَفِي حديثِ عَبْد الله بن سَرْجِسَ المُزَنِيِّ، رَضِي الله عَنهُ: رَأَيْتُ الأُصَيْلِعَ عُمرَ يُقَبِّلُ الحَجرَ، وَيَقُول: رأيتُ رسولَ الله صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم يُقَبِّلُك.

والصَّلْعَةُ، بالفَتْح: لغةٌ فِي الصَّلَعة، بِالتَّحْرِيكِ، مُخَفَّفٌ عَنهُ، نَقله الصَّاغانِيّ عَن)اللَّيْث.

(وأَنْكَرَتْني وَمَا كانَ الَّذِي نَكِرَتْ .

من الحَوادِثِ إلاّ الشَّيْبَ والصَّلَعا)صَلِعَ، كفَرِحَ يصلَعُ صَلَعاً وَهُوَ أَصلَعُ بَيِّنُ الصَّلَعِ وَهِي صَلعاءُ، وأَنكرَها بعضُهُم، وَقَالَ: إنَّما هِيَ زَعراءُ وقَزعاءُ، ج: صُلْعٌ وصُلعانٌ، بضَمِّهِما، وَفِي حديثِ بَدرٍ: مَا قَتَلْنا إلاّ عَجائِزَ صُلْعاً، أَي مَشايِخَ عَجَزَةً عَن الحَربِ، وَفِي حَدِيث عُمرَ رَضِي الله عَنهُ: أَيُّما أَشرَفُ: الصُّلْعانُ أَو الفُرْعانُ فَقَالَ: الفُرعانُ خَيرٌ، أَرادَ تفصيلَ أَبي بَكْرٍ رَضِي الله عَنهُ على نَفسه.

وكانَ عُمَرُ أَصلَعَ، وأَبو بَكْرٍ أَفْرَعَ، رَضِي الله عَنْهُمَا، وَقَالَ نصر بنُ الحَجّاجِ لَمّا حلَقَ عُمَرُ رَضِي الله عَنهُ لِمَّتَهُ:(لقَدْ حَسَدَ الفُرْعانُ أَصْلَعُ لَمْ يَكُنْ .

إِذا مَا مَشى بالفَرْعِ بالمُتَخايِلِ)وَقَالَ آخَرُ:(كَبِرْتُ وَقَالَت هِنْدُ: شِبْتَ وإنَّما .

لِداتِيَ صُلْعانُ الرِّجالِ وشِبْهُها)ومَوضِعُ الصَّلَعِ من الرَّأْسِ: الصَّلْعَةُ، مُحَرَّكَةً أَيضاً، نَقله الجَوْهَرِيُّ، وكذلكَ النَّزَعَةَ، والكَشَفَةُ، والجَلَحَةُ، جَاءَت مُثَقَّلاتٍ، وَقَالَ الليثُ: وَفِي بعضِ الحَديثِ: إنَّ الصَّلَعَ تَطهيرٌ، وعلامَةُ أَهلِ الصَّلاح، قَالَ: وكذلكَ وجدَه أَهلُ التّوراةِ عندَهم، فحلَقوا أَوساطَ رُؤوسِهِم تَشَبُّهاً بالصَّالِحينَ.

قلتُ: وَمن ذلكَ مَا أَنشدَه ابْن الأَعْرابِيِّ: يَلوحُ فِي حافاتِ قَتلاهُ الصَّلعْ قَالَ: أَي يَتَجَنَّبُ الأَوغادَ، وَلَا يَقتلُ إلاّ الأَشرافَ، وذَوي الأَسنانِ، لأَنَّ أَكثرَ الأَشرافِ وذَوي الأَسنانِ صُلْعٌ، كقولِه:(فقلتُ لَهَا لَا تُنكِريني، فقَلَّما .

يَسودُ الْفَتى حتّى يَشيبَ ويَصلَعا) وَفِي الحديثِ: يكونُ كَذا وَكَذَا، ثُمَّ تكونُ جَبَرُوَّةٌ صَلعاءُ.

منَ المَجاز: الدَّاهِيَةُ الشَّديدَةُ، لأَنَّه لَا مُتَعَلَّقَ مِنها، كَمَا قيل لَهَا: مَرْمَريسٌ، من المَراسَةِ، أَي السَّلامَةِ، يُقَال لَقِيَ مِنْهَا الصَّلْعاءَ، وحَلَّتْ بهَا صَلْعاءُ صَيْلَمٌ، قَالَ الكُمَيْتُ:(فلَمّا أَحَلُّوني بصَلْعاءَ صَيْلَمٍ .

بإحْدى زُبَى ذِي اللَّبْدَتينِ أَبي الشِّبْلِ)أَرادَ الأَسَدَ.

من المَجاز: الصَّلعاءُ: الأَرضُ، أَو الرَّملَة لَا نباتَ فيهمَا وَلَا شجَر، وَفِي حَدِيث عمرَ فِي صفةِ التَّمْرِ: وتَحْتَرِشُ بِهِ الضَّبابُ من الصَّلعاءِ، يُريدُ الصَّحراءَ الَّتِي لَا تُنبِتُ شَيْئا، مثل الرَّأْسِ الأصلعِ، وَهِي الحَصَّاءُ، مثلُ الرَّأْسِ الأحَصِّ.

وصَلعاءُ النَّعامِ: ع، بدِيارِ بَني كِلابٍ حيثُ ذاتُ الرِّمْثِ، أَو بدِيارِ بَني غَطَفانَ، وَهِي رابِيَةٌ بينَ النُّقْرَةِ والمُغيثَةِ، قَالَه نصْرٌ، لَهُ يَوْمٌ، وهما مَوضِعانِ، ويُعرَفُ الثّاني بالصَّلْعاءِ، من غير إضافةٍ أَيضاً، ولِكُلٍّ مِنْهُمَا يَومٌ، فالصّوابُ إِذن: وغَطَفانَ، بواو العَطفِ.

أَمّا يومُ المَوضِعِ الأَوّلِ: فَقَالَ أَبو أَحمد العسكرِيُّ: يومُ الأَلِيل: يومٌ كَانَت فِيهِ وَقعةٌ بصَلْعاءِ النَّعامِ، أُسِرَ فِيهِ حَنظَلَةُ بنُ الطُّفَيْلِ الرَّبَعِيُّ، أَسَرَه هَمام بنُ بشامَةَ التَّميمِيُّ، وَفيه قَالَ شَاعِرهمْ:(لَحِقنا بصَلْعاءِ النَّعامِ وقدْ بدا .

لنا منهُمُ حامِي الذِّمارِ وخاذِلُه) (أَخَذْتُ خِيارَ ابْنَي طُفَيْلٍ فأَجْهَضَتْ .

أَخاهُ وقدْ كادَتْ تُنالُ مَقاتِلُهْ)وأَمّا يومُ المَوضِعِ الثّاني: فَقَالَ أَبو محمَّد الأَسودُ: أَغارَ دُرَيْدُ بنُ الصِّمَّةِ على أَشْجَعَ بالصَّلْعاءِ،)وَهِي بَين حاجِر والنُّقْرَةِ، فَلم يُصِبْهُم، فَقَالَ من قصيدةٍ:(ومُرَّةَ قدْ أَدْرَكْنَهُمْ فلَقِينَهُم .

يَروغونَ بالصَّلعاءِ رَوْغَ الثَّعالبِ)والصُّلَيعاءُ، كالحُمَيراءِ: ع، آخَرُ.

منَ المَجاز: جاءَ بالصَّلعاءِ والصُّلَيعاءِ، والسَّوْأَةُ الصَّلْعاءُ والصُّلَيعاءُ: الشنيعة البارزة المَكشوفة، أَو الدَّاهية الشَّديدة، وَمِنْه، أَي من المَعنى الأَخير، والصَّوابُ أَنَّ قولَ عائشَةَ رَضِي الله عَنْهَا فُسِّرَ بهما، كَمَا فِي النهايةِ، رُوِيَ أَنَّها قَالَت: لمعاويةَ، رَضِي الله عَنهُ، حِين قدِمَ المَدينةَ، فدخلَ عَلَيْهَا، فذَكَرَتْ لَهُ شَيْئا، فَقَالَ: إنَّ ذلكَ لَا يَصلُحُ، فَقَالَ: الَّذِي لَا يَصلُحُ ادِّعاؤُكَ زِياداً.

فَقَالَ: شَهِدَتِ الشُّهودُ.

فَقَالَت: مَا شهِدَتِ الشُّهودُ، وَلَكِن رَكِبْتَ الصُّلَيْعاءَ.

تَعني فِي ادِّعائه زِياداً، وعمَلِهِ بخِلافِ الحَديثِ الصَّحيح المَرفوعِ الّذي أَطْبَقَتْ الأُمَّةُ على قَبولِه، وَهُوَ قولُه صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم: الوَلَدُ لِلفِراشِ، ولِلعاهِرِ الحَجَرُ وسُمَيَّةُ لم تكُنْ لأَبي سُفيانَ فِراشاً.

وَقيل: فِي معنى الحَديثِ رَكِبْتَ الصُّلَيْعاءَ: أَي شَهِدوا بِزورٍ، وزِيادٌ هَذَا يُعرَفُ بابنِ سُمَيَّةَ، ويُعرَفُ أَيضاً بابنِ أَبيه، لأَنَّه لمْ يُعرَفْ لهُ أَبٌ، وَهُوَ مُلْحَقٌ بأَبي سُفيانَ، على الصَّحيحِ.

قَالَه ابنُ أَبي عِمرانَ النَّسَّابَةُ، وَله قِصَّةٌ مَذكورَةٌ فِي غُنْيَةِ المُسافِرِ.

والصُّلَيْعِيَّةُ، كزُبَيرِيَّةٍ: ماءَةٌ من مياهِ بَني قُشَيْرٍ.

ويُضَمُّ، نَقله الجَوْهَرِيّ.

وصَيْلَعٌ، كصَيْقَلٍ: جَبَلٌ، أَو: ع، قَالَ امْرؤُ القَيْسِ:(أَتاني وأَصحابي على رأْسِ صَيْلَعٍ .

حَديثٌ أَطارَ النَوْمَ عنِّي فأَنعَما)منَ المَجاز: جَبَلٌ صَليعٌ، كأَميرٍ: مَا عَلَيْهِ نَبْتٌ، قَالَ عَمرو بن مَعدِي كَرِب، رَضِي الله عَنهُ:)(وزَحْفُ كَتيبَةٍ للِقاءِ أُخْرى .

كأَنَّ زُهاءَها رأْسٌ صَليعُ)هَكَذَا أَنشدَه فِي العُبابِ، وكأَنَّه أَرادَ رأْسَ جَبَلٍ.

والأَصْلَعُ، والصَّوْلَعُ: السِّنانُ المَجْلُوُّ، قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يصفُ شُجاعَينِ:(وكِلاهُما فِي كَفِّه يَزَنِيَّةٌ .

فِيهَا سِنانٌ كالمَنارَةِ أَصْلَعُ)أَي بَرّاقٌ أَمْلَسُ، وَهُوَ مَجازٌ.

والصَّوْلَعُ، ذكرَه ابْن الأَعْرابِيِّ، وَقد تقدَّم ذِكرُه فِي سلع استِطراداً.

والأُصَيْلِعُ، مُصَغَّراً: الذَّكَرُ، كُنِيَ عَنهُ، كَذَا فِي التَّهذيبِ.

وَقَالَ غيرُه: الأَصلَعُ الرَّأْسِ: الذَّكَرُ، يُكنَى عَنهُ، فقيَّدَه بالرَّأْسِ.

الأَصلَعُ، ويُقال: الأُصَيْلِعُ: حَيَّةٌ دقيقةُ العُنُقِ، كَمَا فِي الصِّحاحِ، وَقَالَ الأَزهريُّ: عريضَةُ العُنُقِ، رأْسُها مُدَحْرَجٌ كبُنْدُقَةٍ، قَالَ الأَزْهَرِيّ: وأَراه على التَّشْبِيه بالذَّكَر.

منَ المَجاز: الصَّلعاءُ عندَ العربِ: كُلُّ خُطَّةٍ مَشهورَةٍ، قَالَ الشّاعِر:(ولاقيتُ من صَلْعاءَ يَكبو لَها الفَتى .

فلَمْ أَنْخَنِعْ فِيهَا، وأُوعِدْتُ مُنكَرا) أَكلَها من صَوقَعَتِها، وصَوْقَعَها، إِذا سَطَحَها، وصَوْمَعَها وصَعْنَبَها: إِذا طَوَّلَها.

والصَّوْقَعَةُ: خِرقَةٌ تُعقَدُ فِي رأْسِ الهَودَجِ تُصَفِّقُها الرِّيحُ.

والصَّوْقَعَةُ من البُرْقُع: رأْسُهُ.

والصِّقاعُ: الَّذِي يَلي رأْسَ الفَرَسِ دونَ البُرقُعِ الأَكبَر.

وصِقاعُ الخِباءِ: حَبْلٌ يُمَدُّ على أَعلاهُ، ويُوَتَّرُ، فيُشَدُّ طَرفاهُ إِلَى وَتَدَينِ رُزَّا فِي الأَرضِ، وذلكَ إِذا اشتدَّت الرّشيحُ، فخافوا تَقَوُّضَ الخباءِ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: وسَمعتُ العَرَبِ تَقول: اصْقَعوا بُيوتَكُم فقد عَصَفَت الرِّيحُ، فيصقعونَه بالحَبلِ، كَمَا وصفتُه.

والأَصقَعُ من الفَرَس: ناصيتُه، وَقيل: ناصيتُه البيضاءُ.

والصَّقْعُ: رَفعُ الصّوتِ.

وجَمْعُ الصُّقْعِ، بالضَّمِّ: الأَصقاعُ، وجَمْعُ الجَمعِ: الأَصاقِعُ.

والمَصْقَعُ، كمَقعَدٍ: المُتَوَجَّهُ، قَالَ:(وَللَّه صُعلوكٌ تَشَدَّدَ هَمُّه .

عَلَيْهِ وَفِي الأَرْضِ العريضَةِ مَصْقَعُ)وصَقِعَ فلانٌ نَحْو صُقعِ كَذَا، كفَرِحَ، أَي قصَدَ.

وصُقْعُ الرَّكِيَّةِ: مَا حولهَا وتحْتَها من نَواحيها، والجَمْعُ: أَصقاعٌ، والسِّينُ أَعلى.

والصَّقَعُ، محركةً: القَزَعُ فِي الرأسِ.

وَقيل: هُوَ ذَهابُ الشَّعر.

والصَّقْعانُ: البَليدُ، عامِّيَّةٌ.

[صلع]الصَّلَعُ، محركةً: انحِسارُ شعرِ مُقدَّمِ الرّأْسِ إِلَى مُؤَخَّرِه، وَكَذَلِكَ إِن ذهبَ وسَطهُ، قَالَ الرَّئيسُ: لِنُقصانِ مادَّةِ الشَّعْرِ فِي تلكَ البُقعَةِ، وقُصورِها عَنْهَا، واستيلاءِ الجَفافِ عَلَيْهَا، ولِتطامُنِ الدِّماغِ عمّا يُماسُّه من القِحْفِ، فَلَا يَسقيه سَقيَهُ إيّاهُ، وَهُوَ مُلاقٍ، هَذَا قولُ الأَطِبّاءِ، قَالَ الأَعشى: الصَّلَعُ، محركةً: انحِسارُ شعرِ مُقدَّمِ الرّأْسِ إِلَى مُؤَخَّرِه، وَكَذَلِكَ إِن ذهبَ وسَطهُ، قَالَ الرَّئيسُ: لِنُقصانِ مادَّةِ الشَّعْرِ فِي تلكَ البُقعَةِ، وقُصورِها عَنْهَا، واستيلاءِ الجَفافِ عَلَيْهَا، ولِتطامُنِ الدِّماغِ عمّا يُماسُّه من القِحْفِ، فَلَا يَسقيه سَقيَهُ إيّاهُ، وَهُوَ مُلاقٍ، هَذَا قولُ الأَطِبّاءِ، قَالَ الأَعشى:يُقَال: تَصَعْصَعَتِ صُفوفُهم فِي الحربِ: زالَتْ عَن مَواقِفِها.

كَانَ أَبُو بكرٍ رَضِيَ الله عَنهُ يَقُول فِي خُطبَتِه: أينَ الَّذين كَانُوا يُعطَوْنَ الغَلَبةَ فِي مَواطنِ الحُروبِ قد تَصَعْصَعَ بهم الدهرُ، فأصبَحوا كلا شيءٍ.

أَي أبادَهم وشتَّتَهم وبدَّدَهم وفرَّقَهم ويُروى بالضادِ المُعجَمة، أَي أذَلَّهم وأَخْضَعَهم.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الصَّعْصَعَة: الحركةُ والاضْطِراب.

والصَّعْصاع: الصَّعْصَعة، نَقله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ذُو الرُّمَّة:(واضْطَرَّهُم من أَيْمُنٍ وأَشْؤُمِ .

صَرَّةُ صَعْصَاعِ عِتاقٍ قُتَّمِ)والصَّعْصَعَة: الجلبَة.

وَأَبُو صَعْصَعةَ: صَخْرُ بنُ صَعْصَعةَ الزُّبَيْديُّ، لَهُ صُحبة.

وصَعْصَعة بنُ صَوْحان العَبْديُّ: سيِّدٌ شَريفٌ.

وصَعْصَعة بنُ مُعاوِيَةَ: عَمَّ الفرَزْدَقِ الشاعرِ.

وصَعْصَعة بنُ ناجِيَةَ بنِ عِقالٍ المُجاشِعيُّ: جَدُّ الفرَزْدَقِ الشَّاعِر، روى عَنهُ ابنُه عِقالٌ، وَكَانَ من أَشْرَافِ بَني مُجاشِعٍ، لَهُ وِفادَةٌ.

وعَبْد الله بنُ صَعْصَعة بنِ وهبٍ الخَزْرَجيُّ: من بَني النّجّار، أُحُدِيٌّ، قُتِلَ يومَ الجِسْرِ.