معنى صله

صْلهَا وتركيبها وخصائصها وتصنيفها (

صْلُهُ: شاهٌ وشِياهٌ وشِواهٌ وأشاوِهُ ط وشوى ط وشِيَهٌ وشَيِّهٌ كسَيِّدٍ.

وأرضٌ مَشاهَةٌ: ذاتُ شاء، ط أو ط كَثيرَتُها.

ورجُلٌ شاوِيٌّ وشاهِيٌّ: صاحِبُ شاء.

وتَشَوَّهَ شاةً: اصْطادَها،وـ له: تَنَكَّرَ.

والشُّوهَةُ، بالضم: البُعْدُ.

وأبو شاهٍ: صَحابِيٌّ.

وشاهُ الكِرْمانِيُّ من الأولياء، يُمْنَعُ ويُصْرَفُ،وابنُ شاهِينٍ: مُحَدِّثٌ.

والأَشْوَهُ: المُخْتالُ.

• شاهَهُ يَشِيهُهُ: عانَهُ.

وهو شَيوهُ: عَيُونٌ من أشْيَهِ الناسِ.

فَصْلُ الصَّاد• أصْبَهانُ: في أص ص.

(تركتُ الرمحَ يبرُق فِي صَلاه .

كأنّ سِنانه خُرطومُ نَسْرِ) وصَلاءة الطِّيب مَهْمُوزَة.

وَقد سمّت الْعَرَب صَلاءة.

واللَّوْص: مصدر لُصْته بعيني ألوصه لَوْصاً ولاوصتُه ملاوصةً، إِذا طالعته من خَلَل بَاب أَو سِتْر.

واللَّصْو من قَوْلهم: لصا الرجلُ الْمَرْأَة يصلوها لَصْواً وَهُوَ لاصٍ، إِذا قَذفهَا.

وَقيل لامْرَأَة من الْعَرَب: إِن فلَانا هجاكِ فَقَالَت: مَا لصا وَمَا قفا فاللَّصْو مَا أخبرتُك بِهِ، والقَفو أَن يقذفها برَجُل بِعَيْنِه.

والوَصْل: وصلُك الشيءَ بالشَّيْء نَحْو الْحَبل وَمَا أشبهه وَصَلْتُه أصِله وَصْلاً والوَصْل: ضدّ القَطْع، ثمَّ كثر ذَلِك حَتَّى قَالُوا: وصلتُ ذَا قرَابَة بِمَال.

قَالَ زُهَيْر:(وَذي نَسبٍ ناءٍ بعيدٍ وصلتَه .

بمالٍ وَمَا يدْرِي بأنّك واصلُهْ) والوَصيلة، وَالْجمع وصائل، وَهِي ثِيَاب من البُرود.

قَالَ الشَّاعِر: لَهُ حُبُكٌ كأنّها من وصائلِ والوَصيلة الَّتِي فِي الْقُرْآن، كَانُوا إِذا نُتجت الشَّاة خَمْسَة أبطن، وَقَالَ قوم عشرَة أبطن، فَكَانَ الْخَامِس ذكرا ذبحوه لآلهتهم، وَإِن كَانَ ذكرا وَأُنْثَى لم يذبحوه وَقَالُوا: وصلتْ أخاها فَكَانَ) لآلهتهم.

وَفِي الحَدِيث: لُعنت الْوَاصِلَة والمستوصِلة، وَهِي الْمَرْأَة الَّتِي تصل شعرهَا بِشعر غَيرهَا ليكْثر.

وَقد سمّت الْعَرَب واصلاً.

والمَوْصِل: معقِد الْحَبل بالحبل.

قَالَ الشَّاعِر:(لَيْسَ لمَيْتٍ بوَصيلٍ وَقد .

عُلّق فِيهِ طَرَفُ المَوْصِلِ) وَقَالَ قوم من أهل اللُّغَة: سُمّيت المَوْصِل هَذِه الْبَلدة لِأَنَّهَا بَين الْعرَاق والجزيرة.

[صله]الصَّلَّة: أَرض قد أَصَابَهَا الْمَطَر بَين أَرضين لم تُمطرا، وَالْجمع صِلال.

قَالَ الشَّاعِر:(سيُغنيكَ الإلهُ ومُسْنَماتٌ .

كجَنْدَلِ لُبْنَ تتّبع الصِّلالا) ويُروى: تطّرد الصِّلالا.

والصَّلّة أَيْضا من قَوْلهم: خُفّ جيّد الصَّلَّة، إِذا كَانَ جيّد النَّعْل شديدها.

والصِّلَة من قَوْلهم: وصلته صلَة حَسَنَة، وَهِي نَاقِصَة مثل زِنَة، ترَاهَا فِي بَابهَا إِن شَاءَ الله.

والصّهيل: صَهِيل الْفرس صهَل الفرسُ يصهِل صَهيلاً وصُهالاً.

وَبَنُو صاهلة: بطن من الْعَرَب.

وَفرس صهّال: كثير الصّهيل.

وَقد سمّت الْعَرَب صُهَلاً.

وَفِي صَوت فلَان صَهَل وصُهْلة، مثل صَحَل.

[صلي]لِصْتُ الشيءَ أَليصه لَيْصاً وألصته أُليصه إلاصة، إِذا أرغتَه أَو حرّكته لتنتزعه عَن مَوْضِعه.

وألصتُ الرجلَ عَن كَذَا وَكَذَا، إِذا راودته عَنهُ.

والصَّليّ والمَصْليّ: المَشْويّ.

وَفِي الحَدِيث: أُهدي الى النَّبِي صلّى الله عَلَيْهِ وَآله وَسلم شاةٌ مَصْليّة، أَي مُشتَواة، وَلَا يُقَال: مشويّة.

والصَّلَى، من الْيَاء: صَلَى النارِ، وَهُوَ صَلاها، يُمَدّ وَيقصر، وَالْقصر أَعلَى، وَهُوَ من صَلِيتُ النارَ أصلاها.

والصِّلِّيان: نبت، وَله بَاب ترَاهُ فِيهِ إِن شَاءَ الله تَعَالَى.

صله: كَهَامٌ فزيدت الْكَاف، وَأنْشد:يَا رُبَّ شَيْخٍ مِنْ عَدِيَ كَهْكَمِقَالَ صله: ((ولَمْ تَنَم الْعَيْنَانِ)) .

فَلَمَّا حَرَّك المِيمَ لاستقبالها اللامَ: رَدَّ الأَلِفَ وَأنْشد:(مهْلاً _ فِداءٌ لَكَ يَا فَضَالهْ .

أَجِرَّهُ الرُّمْحُ ولَا تُهَالَهْ) أَرَادَ: ((وَلَا تُهَلْهُ)) .

وَقَالَ آخَرُ:(حَتَّى تَحَاجَزْنَ عَنِ الذُّوَّادِ .

تَحاجُزَ الرِّيِّ وَلَمْ تَكادِ) أَرَادَ: وَلم تَكَد.

فَلَمَّا حَرَّكَتِ القافيةُ الدالَ: ردَّ الْألف.

صله: صِلَّخْمٌ، أَو.

صِلَّخْدٌ.

وَيُقَ صله: شاه بُور أَي مَلِكُ بورَ، وبور: الابْن بِلِسَان الفُرس والدَّشْتُ أُعرِب فَ صله: الجِبايَةُ، وَأنْشد:وَفِي كلِّ مَا بَاعَ امْرُؤٌ مَكْسُ دِرْهمسكم: مُهمل.

وَقَالَ الدُّرَيديُّ: السَّيْكمُ: الَّذِي يُقَارب خَطوَهُ فِي ضَعْفٍ.

والسَّكْم: فِعْلٌ مُماتٌ.

(أَبْوَاب الْكَاف وَالزَّاي) ك ز ط ك ز د: أهملت وجوهها.

ك ز تزكتْ: (أَبُو عبيد عَن الْأَحْمَر) : زكَّتُّ السِّقاء تَزْكِيتاً إِذا مَلأْتَهُ.

وَقَالَ اللحياني: زَكَتَه، وزَكَّتُه، والسِّقاءُ مَزْكُوتٌ ومُزَكَّتٌ.

(ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي) زَكَتَ فُلانٌ فُلاناً عَلَيَّ يَزْكُتُهُ أَي أَسْخطَهُ، وقِرْبةٌ مَزْكُوتَةٌ ومَوْكُوتةٌ ومَزْكُورةٌ ومَوْكُورةٌ بِمَعْنى واحدٍ.

ك ز ظ ك ز ذ ك ز ث: أهملت وجوهها.

ك ر زكرز، زكر، صله: المرْكَبُ، فَأَرَادَ أَن العُروةَ والثُّلمةَ: مركبُ الشْيطان.

وَقَالَ أَبُو عبيد: والكِفْلُ أَيْضا: ضِعفُ الشيءِ.

وَيُقَ صله: سَبَه.

(أَخْبرنِي الْمُنْذِرِيّ عَن ثَعْلَب عَن سَلمَة عَن الْفراء) .

أَنه أنْشدهُ:إنَّ سُلَيمَى وَاضِحٌ أبدانُهاليِّنة الأطرَافِ من تَحت السَّبَجْقَالَ: السَّبَجُ من الْقَمِيص: لَبِنَتُهُ ودَخارِيصُهُ.

صله: مِنْج قُوش، وَكَانَ رجلا صَغِير صله: وُلَجٌ.

صله: الدنَّار، وَكَذَلِكَ قِيرَاط، أَ صله: قِرَّاط، وَلذَلِك جُمع الدِّيْبَاج دَبَابِيجَ، وَمثله: ديوانٌ جُمع دواوين.

(أَبُو عبيد عَن أبي عمرٍ و) : الدِّيبَاجَتَانِ: الخدَّان، وَيُقَ صله: وَنَهْ، والعربُ قَالَت: الْوَنُّ بتَشْديد النُّون.

صله: وَشُكَ ذَا خُروجاً، وسَرُعَ ذَا خُرُوجًا.

روى ذَلِك كُله ابْن السِّكيت عَن الأصمعيّ، وَقَالَ، يُقَ صله: الكَسر، فشَبّه أَنْفها مُلَغَّماً بالطِّيب بأنفٍ مَكْسور مُتَلطِّخ بالدَّم.

وَقَالَ لَبِيد فِي المَنْسِم:بِرَثِيمٍ مَعِرٍ دامِي الأظَلّمَنْسِم رَثِيم: أَدْمَتْه الْحِجَارَة.

وحصًى رَثِيم ورَثمٌ، إِذا انْكَسَرَ؛

قَالَ الطِّرِمّاح:رَثيم الحَصَى مِن مَلْكِها المُتَوَضِّحوَقَالَ أَبُو عُبيد، فِي شِيَاتِ الفَرس: إِذا كَان بجَحْفلة الفَرس العُلْيا بَيَاضٌ فَهُوَ أرْثَم، وَإِن كَانَ بالسُّفلى بَيَاض فَهُوَ ألْمظ، وَهِي الرُّثْمة، واللُّمْظة.

وقلتُ: وكُل كَسْر: ثَرْمٌ، ورَثْمٌ، ورَتْمٌ؛

وَقَالَ:لأَصْبَح رَثْماً دُقَاق الحَصَىمَكَان النبيّ من الكاتِبِ صله: الْبَعِير يُشَدّ فِي عُنقه حَبْل، فَيُقَ صله: يُمَرِّر، أَي يَدْحُو لَهَا على وَجْه الأَرْض.

صله: إنسيان، وتصغيره: أُنَيْسان.

قَالَ: وحجتهم فِي قَوْ صله: وِئْلة، صله: إولة، فقلبت الْوَاو يَاء.

أَو يجوز أَن يكون الأَصْل (إيلة) ، فخففت.

وأَيلْة: قَرْيَة عربيّة، كَأَنَّهَا سُميت: أَيْلَة، لِأَن أَهلهَا يَؤُولون إِلَيْهَا.

وَ صله: بَنَياً.

قَالَ: وَالَّذين قَالُ صله: (الأوان) فأُسْقطت الْألف الَّتِي بعد الْوَاو، وَجعلت الْوَاو ألفا، لانفتاح مَا قَبلها.

قَالَ: وَ صله: آن لَك أَن تفعل، فسمّى الْوَقْت بالفِعل الْمَاضِي، وَترك آخِره على الفَتْح.

قَالَ: وَيُقَال على هَذَا الْجَواب: أَنا لَا أُكَلِّمك من الآنَ يَا هَذَا، وعَلى الْجَواب الأول: من الْآن؛

وَأنْشد لأبي صَخْر:كأنّهما مِلآنِ لم يَتغيَّراوَقد مَرَّ للدارَيْن من بَعدنَا عَصْروَقَالَ ابْن شُ صله: أَبُو، فزادوا بدل (الْوَاو) يَاء، كَمَا قَالُ صله: قِنْيٌ.

صله: يَدْيٌ.

وَمن المَكنِيّ بِالْأَبِ قولُ صله: (يَماً) .

وَيَقَع اسْم (اليم) على مَا كَانَ مَاؤُهُ مِلْحاً زُعافاً، وعَلى النَّهر الْكَبِير العَذْب المَاء.

وأُمرت أُم مُوسى حِين وَلدتْه وخافت عَلَيْهِ فِرعون أَن تَجْعَلهُ فِي تَابُوت ثمَّ تَقذفه فِي اليَمّ، وَهُوَ نَهر النّيل بِمصْر، وماؤه عَذب؛

قَالَ الله تَعَالَى: {فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ} ( صله: أوِوَةٌ، فأدغمت الْوَاو فِي الْوَاو وشُدِّدت.

وَقَالَ أَبُو حَاتِم: هُوَ من الفِ

صله دَلِهَ.

ابْنُ سِيدَهْ: التَّلَهُ لُغَةٌ فِي التَّلَف، والمَتْلَهَة المَتْلَفة.

وَفَلَاةٌ مَتْلَهة أَي مَتْلَفة؛

قَالَ الشَّاعِرُ (بِنَا حَرَاجِيجُ الْمَهَارَى النُّفَّهِ ويروى: ميله من الوله):بِهِ تَمَطَّتْ غَوْلَ كُلِّ مَتْلَهيَعْنِي مَتْلَفٍ.

الأَزهري فِي النَّوَادِرِ: تَلِهْتُ كَذَا وتَلِهْتُ عَنْهُ أَي ضَلِلْتُه وأُنْسِيتُه.

تمه: تَمِهَ الدُّهْنُ وَاللَّبَنُ وَاللَّحْمُ يَتْمَهُ تَمَهاً وتَماهَةً، فَهُوَ تَمِهٌ: تَغَيَّرَ رِيحُهُ وَطَعْمُهُ، مِثْلُ الزُّهُومة.

وتَمِهَ الطعامُ، بِالْكَسْرِ، تَمَهاً: فَسَدَ.

والتَّمَه فِي اللَّبَنِ: كالنَّمَسِ فِي الدَّسَمِ.

وَشَاةٌ مِتْماةٌ: يَتْمَهُ لَبَنُها أَي يَتَغَيَّرُ سَرِيعًا رَيْثَما يُحْلَبُ.

وتَمِهَ وتَهِمَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ، وَبِهِ سميت تِهامَةُ.

الباءَة، وَهُوَ الْجِمَاعُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن امرأَة مَاتَ عَنْهَا زوجُها فَمَرَّ بِهَا رجلٌ وَقَدْ تزيَّنَتْ لِلْبَاهِأَي لِلنِّكَاحِ؛

وَمِثْلُهُ حَدِيثُابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنِ استَطاع مِنْكُمُ الباهَ فليتزوجْ، وَمَنْ لَا يَسْتَطيع فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فإِنه لَهُ وِجاءٌ؛

أَراد مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَن يَتَزَوَّجَ وَلَمْ يُرد بِهِ الْجِمَاعَ، يَدُلُّكُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ وَمَنْ لَمْ يَقْدِرْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، لأَنه إِن لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْجِمَاعِ لَمْ يَحْتَجْ إِلى الصَّوْمِ ليُجْفِر، وإِنما أَراد مَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ جِدَةٌ فيُصْدِقَ الْمَنْكُوحَةَ ويَعُولَها، وَاللَّهُ أَعلم.

ابْنُ الأَعرابي: الباءُ والباءةُ والباهُ مَقُولاتٌ كلُّها، فجَعل الْهَاءَ أَصلية فِي الْبَاهِ.

ابْنُ سِيدَهْ: وبُهْتُ الشيءَ أَبوه وبِهْتُ أَباه فَطِنْت.

يُقَالُ: مَا بُهْتُ لهُ وَمَا بِهْت أَي مَا فَطِنْتُ لَهُ.

والمُسْتَباه: الذاهبُ الْعَقْلِ.

والمُسْتَباه: الَّذِي يَخْرُجُ مِنْ أَرض إِلى أُخرى.

والمُسْتَباهَة: الشَّجَرَةُ يَقْعَرُها السيلُ فيُنَحّيها مِنْ مَنْبِتها كأَنه مِنْ ذَلِكَ.

الأَزهري: جَاءَتْ تَبُوه بَواهاً أَي تَضجُّ، وَاللَّهُ أَعلم.