معنى صهد

صهَدَ يَصهَد، صَهْدًا وصَهَدًا وصَهَدانًا، فهو صاهِد، والمفعول مَصْهود • صهَده الحَرُّ: اشتدَّ وحمي عليه، أصابه وأحرقه "صهَدته الشَّمسُ".

صَهْد [مفرد]: مصدر صهَدَ ° الجوّ صَهْد: حارّ.

صَيْهد [مفرد]: حرٌّ شديدٌ.

صَهَد [مفرد]: مصدر صهَدَ.

صهيد [مفرد]: شديد الحرّ "الجوّ صهيد".

صَهَدان [مفرد]: مصدر صهَدَ.

(صهده) الْحر صهدا وصهدانا اشْتَدَّ عَلَيْهِ(الصيهد) الْحر الشَّديد (صهر) الشَّيْء بالنَّار وَنَحْوهَا صهرا أذابه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يصهر بِهِ مَا فِي بطونهم والجلود} وَيُقَال صهره الْحر حمي عَلَيْهِ وَاشْتَدَّ وَالْخبْز وَنَحْوه أدمه بالصهارة وَهِي الشَّحْم وَيُقَال صهر شعره وصهر جِسْمه دهنه بهَا وَالشَّيْء إِلَيْهِ قربه وَأَدْنَاهُ فَهُوَ مصهور وصهير (أصهر) إِلَيْهِ دنا مِنْهُ وَإِلَى الْقَوْم وبهم تزوج مِنْهُم (صاهر) الْقَوْم وَفِيهِمْ وإليهم أصهر (اصطهر) الشَّحْم أذابه وَأكله (انصهر) ذاب (صف) الْقَوْم صفا انتظموا فِي صف وَاحِد وَالطير فِي السَّمَاء بسطت أَجْنِحَتهَا فِي طيرانها وَلم تحركها فَهِيَ صافة (ج) صافات وصواف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أولم يرَوا إِلَى الطير فَوْقهم صافات} وَالشَّيْء جعله صفا وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فاذكروا اسْم الله عَلَيْهَا صواف} وَهِي الْإِبِل قد صفت قَوَائِمهَا وَالْقَوْم أقامهم فِي الْحَرْب وَغَيرهَا صُفُوفا وَاللَّحم شَرحه عراضا وقدده فِي الشَّمْس وشواه على الْحجر وَنَحْوه فَهُوَ صفيف (أصفه) جعل لَهُ صفة يُقَال أصف الأريكة وأصف السرج وأصف ن (صَاف) الْجَيْش عدوه قَاتله صُفُوفا وَيُقَال صَاف الْقَائِد جنده أعدهَا صُفُوفا (

صهد] الصَيْهَدُ: السَرابُ الجَاري.

والصَيْهَدُ: الطَويل.

وصَهَدَتْهُ الشمسُ: لغَةٌ في صخدته.

صَهَدَ، كمَنَعَ: صَخَدَ.

والصَّيْهَدُ: السَّرابُ الجاري، وشِدَّةُ الحَرِّ،كالصَّهَدانِ، محرَّكةً، والطويلُ، وفَلاةٌ لا يُنالُ ماؤُها،كالصَّيْهودِ، والضَّخْمُ من الأُيُورِ وفي رأسهِ مَيَلٌ،وع بين اليَمَنِ وحَضْرَمَوْتَ.

وعِزٌّ صَيْهودٌ: مَنيعٌ.

والصَّهْوَدُ: الجسيمُ.

• صادَه يَ

صهد: الصَّيْهَدُ: الطّويل، والصَّيْهوُد، الجسيمُ.

[باب الهاء والصاد والراء معهما هـ ص ر، ص هـ ر، ر هـ ص مستعملات]

صهد: قَالَ اللَّيْث: الصَّيْهَد: الطَّويل، والصَّيهود الجسيم.

أَبُو عبيد: الصَّيْ

صَهَدَهم الْحَرُّ وصَخَدَهم.

والإِصْخادُي

العَمَلِ) ، وَهُوَ الإِعجاب، ، وَهُوَ التَبَخْتُرُ فِيهِ.

وصَنَاديدُ السَّحَابِ: مَا كَثُرَ وَبْلُه.

قَالَ أَبو وَجْزَةَ السَّعْديُّ:دَعَتْنَا بمَسْرَى لَيْلَة رَجَبِيَّةجَلَا بَرْقُهَا جَوْنَ الصَّنَادِيدِ مُظْلِمَا الصَّناديدُ: ، كَذَا فِي سَائِر النُّسخ.

وَالصَّوَاب: حُمَاةُ العَسْكَر، عَن ابْن الأَعربيّ، كم تقدَّم.

حُكِيَ عَن ثَعْلَبٍ: ، وَفِي بعض الأُمَّهَاتِ: الصِّنْدِيدِ، أَي ، وَهُوَ مَجاز، قَالَ:لَا قَيْنَ من أَعْفَرَ يَوْماً صَيْهَبَاحامِي الصَّنَاديدِ يُعَنِّي الجُنْدُبَا ، بِالْفَتْح ممدوداً،: ، نَقله الصاغانيُّ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:من الأَساس: رَمَت السماءُ بصَنَاديدِ البَرَدِ، أَي بكِبارها، وَمَا اشْتَدَّ مِنْهَا.

[صود]: الصَّادَ!

تَصْويداً) ، أَهمله الجوهريُّ، وَالْجَمَاعَة، وَقَالَ ابْن سَيّده: أَي أَحد الحُروف المستعْلِيَة الَّتِي تَمْنَع الإِمالَةَ، قَالَ: وأَلفُهَا مُنْقَلبَةٌ عَن واوٍ، لأَنَّ عينهَا أَلفٌ.

وَنقل شَيخنَا عَن ابْن جنِّي: أَنها منقلبةٌ عَن ياءٍ.

وَقَالَ الصاغانيُّ: حرفُ الصد مُؤَنَّثٌ.

[صهد]: صَخَدَ) ، يُقَال: صَهَدَتْهُ الشمسُ، أَي صَخَدَتْه.

قَالَ ابْن سَيّده: صَهَدَتْه الشَّمْسُ تَصْهَدُهُ صَهْداً، وصَهَدَاناً: أَصَابَتْه، وحَمِيَتْ عَلَيْهِ.

، كصَقَيْلٍ: ، كَذَا فِي التَّهْذِيب، وأَورَدَ بَيْتَ أُمَيَّةَ بن أَبي عائذٍ الهُذَليِّ:فأَورَدَهَا فَيْحُ نَجْمِ الفُروعِ من صَيْهَدِ الصَّيْفِ بَرْدَ الشِّمالِ : (صَهَدَ، كَمَنَع: صَخَدَ) ، يُقَال: صَهَدَتْهُ الشمسُ، أَي صَخَدَتْه.

قَالَ ابْن سَيّده: صَهَدَتْه الشَّمْسُ تَصْهَدُهُ صَهْداً، وصَهَدَاناً: أَصَابَتْه، وحَمِيَتْ عَلَيْهِ.

(والصَّيْهَدُ) ، كصَقَيْلٍ: (السَّرَابُ الجَارِي) ، كَذَا فِي التَّهْذِيب، وأَورَدَ بَيْتَ أُمَيَّةَ بن أَبي عائذٍ الهُذَليِّ:فأَورَدَهَا فَيْحُ نَجْمِ الفُروعِ من صَيْهَدِ الصَّيْفِ بَرْدَ الشِّمالِالْجمع: (أَصايِدُ) ، قَالَ حَجْلٌ مَولَى بني فَزارة:وحيثُ تَلقَى الْهامةُ الأَصايِدَاوَيُقَال: دَوَاءُ الصَّيَدِ الكَيُّ بينَ عَيْنَيه فيذهَب الصَّيَدُ.

(وأَصادَه: آذاه) ، قَالَ أَبو مَالك: يُقَال: أَصَدْتَنا منذُ اليَومِ إِصادةً، أَي آذَيْتَنا.

(و) أَصادَه: (دَاوَاهُ من الصَّيَدِ) بالكَيِّ فأَزَالَهُ، قَالَت الخنساءُ:وَكَانَ أَبو حسَّانَ صَخْرٌ أَصادَهاودوَّخَها بالسَّيْفِ حَتَّى أَقَرَّتِ(ضِدٌّ) .

وَفِيه نَظرٌ، قُلِبت الياءُ فيهمَا أَلفاً، على أَصْلِ الْقَاعِدَة.

(و) قَالَ اللَّيْث وَغَيره: الصَّيَدُ: مصدرُ (الأَصْيَدِ) وَهُوَ: (المَلِكُ) لَا يَلْتَفِتُ من زَهْوِه، يَميناً وَلَا شِمالاً (و) الأَصْيَد، أَيضاً: (رافعُ رأْسِهِ كِبْراً) ، وَهُوَ مَجَاز، وإِنما قيل للمَلِكِ: أَصْيَدُ لكَوْنه يَرفَعُ رأْسَه كِبْراً والأَصْيَدُ: الّذِي لَا يَستطيع الالتفاتَ (و) الأَصْيَد: (الأَسَدُ) ، لكَوْنه يَخْتَالُ فِي مِشْيَتِهِ وَلَا يَلْتَفِتُ، كأَنّه بِهِ صَيَدٌ، ( {كالمُصْطادِ والصَّادِ) ، على التّمثيل بالبَعِيرِ الصادِ، وَيُوجد فِي بعض النّسخ:} والصَّيَّاد، بتَشْديد التَّحْتِيَّة، وَهُوَ بعَيْنه نصُّ التكملة.

وَهُوَ الصّوابُ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{صادَ المكَانَ،} واصطادَهُ: صادَ فِيهِ، قَالَ:أَحَبُّ مَا {اصْطادَ مَكَانُ تَخْلِيَهوَقيل: إِنه جعل المكانَ} مُصْطاداً، كَمَا {يُصطاد الوحشُ.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: من كلامِ الْعَرَب:} صِدْنَا قَنَوَيْنِ، يُرِيد: صِدْنَا وَحْشَ قَنَوَيْن، وإِنما قَنَوَانِ: اسمُ أَرْضٍ.

وَيُقَال: {أَصَدْتُ غَيْرِي، إِذا حَمَلْته على الصَّيْد، وأَغرَيْته بِهِ.

وَفِي الحَدِيث: (إِنَّا} اصَّدْنا حِمارَ وَحْشٍ) ، قَالَ ابْن الأَثير: هاكذا يُروَى بصاد مشدَّدة،ثمَّ إِنه مَاتَ بِالْمَدِينَةِ فِي الأَكثر، وَقيل إِنه فُقِدَ يومَ الحَرَّةِ فَلم يَجِدُوه.

وَالله أَعلم.

(و) {الصَّيُودُ، كقَبُولٍ:} الصَّيَّادُ) ، يُقَال كلبٌ {صَيُودٌ، وصَقْرٌ صَيُودٌ، وكذالك الأُنثى، وَالْجمع:} صُيُدٌ.

قَالَ الأَزهريُّ: وحكَى سِيبَوَيْهٍ عَن يُونُس: {صِيدٌ أَيضاً.

وذالك فِيمَن قَالَ: رُسْلٌ، مُخَفَّفاً، قَالَ: وَهِي اللُّغَةُ التَّمِيمِيَّةُ، وتُكْسَرُ الصادُ لِتَسْلَم الياءُ.

(و) الصَّيُود: (فَرَسٌ مَشْهُورٌ) نَجِيبٌ.

(و) الصَّيُّود، (كَتَنّورٍ: سَهْمٌ صائِبٌ) ، عَن ابْن دُرَيْدٍ.

(} والصَّادُ!

والصِّيدُ، بِالْكَسْرِ، ويُحرَّك) ، الثلاثةُ عَن ابْن السّكّيت: (داءٌ يُصِيبُ الإِبِلَ) فِي رُؤُوسها (فَتَسِيلُ) من (أُنُوفها) مثلُ الزَّبَدِ (فَتَسْمُو) عِنْد ذالك (برأْسِها) ، وَفِي بعض النّسخ: برؤُوسها، وَلَا تَقدرُ أَن تَلْوِيَ مَعَه أَعناقَها.

قَالَ ابنُ السِّكِّيت: هما لُغتانِ جَيِّدتان فِي المُحَرَّك.

(و) يُقَال: (بَعِيرٌ صادٌ، أَي ذُو صَاد) كَمَا يُقَال: رَجُلٌ مالٌ، وَيَوْم رَاحٌ، أَي ذُو مالٍ، ورِيحٍ.

وَقيل أَصْلُ صادٍ: صَيِدٌ، بالسر قَالَ ابْن الأَثير: وَيجوز أَن يُرْوَى: صادٍ، بِالْكَسْرِ، على أَنه اسْم فاعِلٍ من الصَّدَى: العَطَشِ، قَالَ: والصِّيد أَيضاً جمع الأَصيَدِ.

(و) قَالَ أَبو عُبَيْد: (الصَّادُ) قُدورُ (الصُّفْرِ والنُّحَاسِ) ، وَقيل: الصَّادُ: الصُّفْرُ نَفْسُه.

قَالَ حَسَّانُ بنُ ثابِت:رَأَيْتُ قُدورَ الصَّادِ حَوْلَ بُيُوتِناقَنَابِلَ سُحْماً فِي المَحِلَّة صُيَّمَاوالجمْع: صِيدانٌ، كتاجٍ وتِيجانٍ، وَقَالَ بعضُهم: الصَّيْدَانُ: النُّحَاسُ: (أَو ضَرْبٌ مِنْهُ) .

(و) الصّادُ: (عِرْقٌ بينَ عَيْنَي البَعِيرِ) وأَنْفِهِ، (وَمِنْه يُصِيبُهُ الصَّيَدُ) فَلَا يَسْتَطِيع الالْتِفَاتَ، (ج: أَصْيادٌ) .

و (جج) ، أَي جمع (و) قيل: الصَّيْهَدُ هُنَا: (شِدَّةُ الحرِّ) .

وَقَالَ أَبو عُبَيْد: الصَّيْهَدُ هُنَا: السَّرَابُ.

قَالَ ابْن سَيّده: وَهُوَ خَطأٌ قَالَ الأَزهريُّ: وأَنكر شَمِرٌ الصَّيْهَدُ: السَّرَاب.

وَقَالَ صَيْهَدُ الحَرِّ: شِدَّتُهُ، (كالصَّهَدَانِ، محرّكةً) .

وهاجِرَةٌ صَيْهَدٌ، وصَيْهُودٌ: حارَّةٌ.

(و) الصَّيْهَدُ: (الطَّوِيلُ) الجَسِيمُ، (كالصَّيْهُودِ) هاكذا وَقَع فِي تهذيبِ الأَزهَرِيّ.

قَالَ الصّاغَانيُّ: والصّوابُ: الصَّهْوَدُ.

(و) الصَّيْهَدُ: (فَلَاةٌ لَا يُنالُ ماؤُهَا) وأَنشد مُزاحِمٌ العُقَيْليُّ:إِذا عَرَضَتْ مَجهولَةٌ صَيْهَدِيَّةٌمَخُوفٌ رَدَاها مِن سَرابٍ ومِغْوَلِ(كالصَّيْهود) .

(و) الصَّيْهد: (الضَّخْمُ من الأُيُورِ) الطَّوِيلُ، (وَفِي رأْسِهِ مَيَلٌ) .

(و) صَيْهودٌ: (ع بَين اليَمَنِ وحَضْرَمَوْتَ) ، هَكَذَا فِي النّسخ.

وَالَّذِي فِي التكملة: صَهْيَد: موضِعٌ مَا بينَ اليَمَنِ وحَضْرَمَوْت.

(وعِزٌّ صَيْهُود: مَنِيعٌ) ، نَقله الصاغانيُّ.

(والصَّهْوَدُ: الجَسِيمُ) ، هاكذا أَوردَه الصاغانيُّ، وصَوَّبه، ووقَعَ فِي نُسخ التَّهْذِيب: الصَّيْهُودُ، بهاذا الْمَعْنى، وَقد تَقدَّمَت الإِشارةُ إِليه.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:فَلَاةٌ صَيْهُودٌ: لَا شيْءَ فِيهَا.

عَن الصاغانيِّ.