معنى كحرن

بُوَيْزِلٌ أَحْمَرُ ذُو لحْمٍ زِيَمْإذا قَصَرْنا من كِدَانِه بَغَمْ (والكِدْيَوْنُ، كفِرْعَونَ: دُقاقُ التُّرابِ على وَجْهِ الأرْضِ؛

قالَ أَبُو دُواد:تَيَمَّمْتُ بالكِدْيَوْنِ كي لَا يَفُوتَنيمن المَقْلةِ البَيْضاءِ تَقْرِيظُ باعِقِأَرادَ بالباعِقِ المُؤَذِّن، بالمَقْلةِ حَصَاةَ الْقسم فِي المَفاوِزِ.

وقيلَ: هُوَ دُقاقُ السِّرْجِين؛

وَفِي الصِّحاحِ: دُقاقُ التُّرابِ (عَلَيْهِ دُرْدِيُّ الزَّيْتِ تُجْلَى بِهِ الدُّروعُ.

وقيلَ: كلّ مَا طُلِيَ بِهِ مِن دُهْنٍ أَو دَسَمٍ؛

قالَ النابِغَةُ يَصِفُ دُروعاً جُلِيَتْ بالكِدْيَوْنِ والبَعر:عُلِينَ بكِدْيَوْنٍ وأُبْطِنَّ كُرَّةًفَهُنَّ وِضَاءٌ صافِياتُ الغَلائِلورَوَاهُ بعضُهم: ضَافِياتُ الغَلائِل.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الكُدْنَةُ، بالضمِّ: كَثْرَةُ الشَّحْمِ واللَّحْمِ، لُغَةٌ فِي الكِدْنَةِ، بالكسْرِ، كَمَا فِي المُحْكَم والنِّهايَةِ.

والكَوْدانَةُ: الناقَةُ الغَليظَةُ الشَّديدة؛

قالَ ابنُ الرقاعِ:حَمَلَتْهُ بازِلٌ كَوْدانَةٌ فِي مِلاطٍ ووِعاءٍ كالجِرابِوكَدِنَتْ شَفَتُه فَهِيَ كَدِنَةٌ: اسْوَدَّتْ من شيءٍ أَكَلَه.

وكَدَنُ النَّباتِ، محرّكةً: غَلِيظُه وأُصولُه الصُّلْبَةُ.

(جِلْدُ كُرَاعٍ يُسْلَخُ ويُدْبَغُ فَيَقومُ مَقامَ الهاوُنِ يُدَقُّ فِيهِ؛

وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:هُمُ أَطْعَمُونا ضَيْوَناً ثمَّ فَرْتَنيومَشَّوْا بِمَا فِي الكِدْنِ شَرَّ الجَوازِلِ (ج كُدُونٌ.

(ويقالُ: مَا أَبْيَنَ (الكَدَانَةَ فِيهِ، أَي (الهُجْنَةَ، وَمِنْه (الكَوْدَنُ والكَوْدَنِيُّ بياءِ النِّسْبَةِ: (الفَرَسُ الهَجِينُ.

(وأَيْضاً: (الفِيلُ.

(وأَيْضاً: (البَغْلُ.

(وأيْضاً: (البِرْذَوْنُ الرُّوميُّ؛

قالَ جَنْدلُ الرَّاعي:جُنادِبٌ لاحِقٌ بالرأْسِ مَنْكِبُهكأنَّه كَوْدَنٌ يَمْشِي بكَلَاّبِوالجَمْعُ الكَوادِنُ؛

قالَ الشاعِرُ:خَلِيليَّ عُوجَا من صُدُورِ الكَوادِنِإلى قَصْعَةٍ فِيهَا عُيُونُ الضَّياوِن (والكَدْنُ: التَّنَطُّقُ بالثَّوْبِ والشَّدُّ بِهِ.

(والكَدَنُ، (مُحَرَّكاً، مِثْل: (الكَدَرُ والكَدَرُ، وَهُوَ أنْ يُنْزحَ البِئْر فيَبْقى فِيهِ الكَدَرُ؛

نَقَلَه الأزْهرِيُّ، رحِمَه اللهُ تَعَالَى.

(والكِدَانُ، ككِتابٍ: شُعْبَةٌ فِي الحَبْلِ، كَذَا فِي النسخِ، وَفِي الأُصولِ الصَّحيحَةِ: شُعْبَةٌ مِن الحَبْلِ، (تَفْضُلُ من العُقَدِ يُمْسَكُ البَعيرُ بِهِ؛

أَنْشَدَ أَبو عَمْرٍ و:إنَّ بَعِيريْك المُخْتَلَاّنِأَمْكِنْهما من طَرَفِ الكِدَانِوقيلَ: هُوَ خيطٌ تُشَدُّ بِهِ العُرْوةُ فِي وَسَطِ الغَرْبِ يُقَوِّمُه لئَلاّ يَضْطربَ فِي أَرْجاءِ البِئْرِ؛

عَن الهَجَريّ، وأَنْشَدَ: للدابَّةِ ولكلِّ سَمِينٍ؛

عَن اللّحْيانيِّ؛

يعْنِي بالعَتِيقِ القَدِيم.

وامْرأَةٌ ذاتُ كُدْنَةٍ: أَي ذاتُ لَحْمٍ.

وقالَ الأزْهرِيُّ: رجُلٌ ذُو كُدْنَةٍ إِذا كانَ سَمِيناً غَلِيظاً.

وَفِي حدِيثِ سالِمٍ: أنّه دخَلَ على هِشامٍ فقالَ لَهُ: إنَّك لحَسَنُ الكِدْنَةِ، فلمَّا خَرَجَ أَخَذَتْه قَفْقَفَة، فقالَ لصاحِبِه: أَتَرى الأَحوَلَ لَقَعَني بعَيْنِه؛

الكِدْنَةُ: غِلَظُ الجسْمِ وكثْرَةُ اللحْمِ.

القُوَّةُ.

(وَهُوَ كَدِنٌ، كَكتِفٍ: ذُو لحْمٍ وشَحْمٍ وقُوَّةٍ؛

(وَهِي بهاءٍ.

ويقالُ: بَعيرٌ كَدِنٌ عَظيمُ السَّنامِ وناقَةٌ كَدِنَةٌ.

(وقالَ أَبو عَمْرٍ و: (ناقَةٌ مُكْدَنَةٌ، كمُكْرَمَةٍ: ذَاتُ كِدْنَةٍ، أَي كثيرَةُ الَّلحْمِ والشَّحْمِ.

(والكَدْنُ، ويُكْسَرُ؛

الأَخيرَةُ عَن كُراعٍ: (ثَوبٌ يكونُ (للخِدْرِ، أَي عَلَيْهِ؛

عَن الأَحْمر.

(أَو مَا (تُوَطِّىءُ بِهِ المَرأَةُ لنَفْسِها فِي الهَوْدَجِ، جَمْعُه كُدُونٌ.

وقيلَ: هُوَ عَباءَةٌ أَو قَطِيفَةٌ تُلْقيها المرْأَةُ على ظهْرِ بَعيرِها ثمَّ تَشُدُّ هَوْدَجَها عَلَيْهِ وتَثْني طَرَفي العَباءَةِ فِي شِقَّي البَعيرِ وتَخلي مُؤَخَّر الكِدْنِ ومُقَدَّمه فيَصِير مثْلَ الخُرْجَيْن تُلْقي فِيهَا بُرْمَتها وغيْرَها مِن مَتاعِها وأَداتِها ممَّا تَحْتاجُ إِلَى حَمْلِه.

(والكِدْنُ؛

(مَرْكَبٌ للنِّساءِ) وقيلَ والجمعُ كدُونٌ قَالَ الرَّاعي:أنَحْنَ جِمالَهُنَّ بذاتِ غسيلسراةَ الْيَوْم يَمْهَدْنَ الكُدُون (وَفِي المُحْكَم: الكِدْنُ: وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:حمَّادُ بنُ مَنْصورٍ الكُوثانيُّ، بالضمِّ: حدَّثَ عَن أَبي محمدٍ الصَّرِيفِيني، وَعنهُ ابنُ عَسَاكِر، قيَّدَه الحافِظُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[كحرن]:) كَحْرَنُ، كجَعْفَرٍ: قَرْيةٌ، مِنْهَا: النَّضْرُ بنُ عبدِ العَزيزِ عَن عيسَى بنِ غنْجارٍ، وَعنهُ المذيلُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[كلخشتن]:) كَلْخُشتوان، بِضَم الخاءِ: قَرْيةٌ ببُخارى، مِنْهَا: أَبو بكْرٍ محمدُ بنُ سُلَيْمان بنِ عليَ عَن أَبي بكْرٍ الإِسْماعِيلي، رحِمَه اللهُ تَعَالَى.

[كدن]: (كَدِنَ مِشْفَرُ الإِبِلِ: إِذا رَعَتِ العُشْبَ فاسْوَدَّ شعرُها من مائِهِ وغَلُظَ، (ككَتِنَ؛

عَن ابنِ السِّكِّيت، والتاءُ أعْلَى، وَهُوَ إحالَةٌ على مَجْهولٍ فإنَّه لم يذكر كَتِنَ فتأَمَّلْ.

(وكَدِنَ (الصِّلِّيَانُ، وَكَذَا غيرُهُ مِن النَّبْتِ: (رُعِيَتْ فُروعُهُ وبَقِيَتْ أُصُولُه.

وقيلَ: كَدِنَ النَّباتُ: إِذا لم يَبْقَ إلَاّ كَدِنُه، أَي غَلِيظُه.

(والكِدْنَةُ، بالكسْرِ: السَّنامُ.

(وقيلَ: (الشَّحْمُ واللّحْمُ أَنْفسُهما إِذا كَثُرا؛

وقيلَ: هُوَ كَثْرَتُهما؛

وقيلَ: هُوَ الشَّحْمُ وَحْدُه؛

عَن كُراعٍ.

وقيلَ: هُوَ الشحْمُ العَتِيقُ يكونُ :) كَحْرَنُ، كجَعْفَرٍ: قَرْيةٌ، مِنْهَا: النَّضْرُ بنُ عبدِ العَزيزِ عَن عيسَى بنِ غنْجارٍ، وَعنهُ المذيلُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[كلخشتن]:) كَلْخُشتوان، بِضَم الخاءِ: قَرْيةٌ ببُخارى، مِنْهَا: أَبو بكْرٍ محمدُ بنُ سُلَيْمان بنِ عليَ عَن أَبي بكْرٍ الإِسْماعِيلي، رحِمَه اللهُ تَعَالَى.