معنى هسو

الْأَعرَابِي: أَي .

والعَجَبُ مِن صاحِبِ اللّسانِ كيفَ أَغْفلَهُ مَعَ أنَّه ذَكَرَه فِي هَبَا اسْتِطْراداً، فانْظُرْه.

، كسَحْبانَ: رجُلٌ بن مَرْوانَ، لَهُ ذِكْرٌ اسْمُه حَسَّان، كَانَ يَسْتَخْرجُ لهِشامٍ الضِّياع.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} هُزُوْ، بضمَّتَيْن وَسُكُون الْوَاو: قَلْعةٌ على جَبَلٍ فِي ساحِلِ البَحْرِ الفارِسِيّ مُقابِلَة لجزيرَةِ كيش، لَهَا ذِكْرٌ فِي أخْبار آلِ بُوَيْه، وأَصْحابُها قَوْمٌ مِن العَرَبِ يقالُ لَهُم بَنُو عمارَةَ يَتَوارَثُونَها ويَنْتَسِبونَ إِلَى الجلندى بن كركر، عَن ياقوت.

[هسو]: : أَهْملَهُ الجَوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأعْرابي: هُم ؛

وليسَ فِي نَصِّه مِن النَّاسِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[هشا]:} هَشا: قالَ ابنُ الأعْرابي: {هَاشاهُ إِذا مازَحَهُ؛

نقلَهُ الصَّاغاني فِي التكملةِ؛

وَقد أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي والجماعَةُ.

[هصو]: : أَهْمَلَهُ الجَوْهري.

وَقَالَ ابنُ الأعْرابي: أَي .

قالَ: .

قالَ: إِذا ؛

وصَاهاهُ رَكِبَ صَهْوَته؛

كَذَا فِي التكملةِ واللِّسانِ.

[هضو]: : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي.

وقالَ ابنُ الْأَعرَابِي: أَي .

: (و ( {الأَهْساءُ) : أَهْملَهُ الجَوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأعْرابي: هُم (المُتَحَيِّرُونَ من النَّاسِ) ؛

وليسَ فِي نَصِّه مِن النَّاسِ.

(وهَاشَاهُ: مَازَحَهُ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[هشا]:} هَشا: قالَ ابنُ الأعْرابي: {هَاشاهُ إِذا مازَحَهُ؛

نقلَهُ الصَّاغاني فِي التكملةِ؛

وَقد أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي والجماعَةُ.

[هصو]: (و (} هَصَا {هَصْواً) : أَهْمَلَهُ الجَوْهري.

وَقَالَ ابنُ الأعْرابي: أَي (أَسَنَّ وكَبِرَ) .

قالَ: (} والأَهْصاءُ الأشِداءُ) .

قالَ: ( {وهَاصاهُ) إِذا (كَسَرَ صُلْبَهُ) ؛

وصَاهاهُ رَكِبَ صَهْوَته؛

كَذَا فِي التكملةِ واللِّسانِ.

[هضو]: (و (} هَاضاهُ) : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي.

وقالَ ابنُ الْأَعرَابِي: أَي (اسْتَحْمَقَهُ، واسْتَخَفَّ بِهِ) .

هَراة أرضٌ خصبها واسعٌونبتها التفاح والنرجسُما أحدٌ مِنْهَا إِلَى غَيرهَايخرج إلاّ بعد مَا يُفلسُوفيها يقولُ الأديبُ البارِعُ الزوزني:هراة أردْت مقَامي بهَالشتّى فضائلها الوافرة نسيم الشمَال وأعنابهاوأعين غزلانها الساحرة (و) هَراةُ أَيْضاً: (ة بفارِسَ) قُرْبَ اصْطَخْرٍ كثيرَةُ البَساتِين والخَيْراتِ، ويقالُ: إنَّ نِساءَهم يَغْتَلِمْن إِذا أَزْهَرَتِ الغبيراءُ كَمَا تَغْتَلِم القطاط، قالَهُ.

(والنِّسْبَةُ) إِلَيْهِمَا: ( {هَرَوِيٌّ، محرَّكةً) ، قُلِبَتِ الياءُ واوًا كَراهِيَة تَوالِي الياآت.

قَالَ ابنُ سِيدَه: وإنَّما قَضَيْنا على أنَّ لامَ هَراةَ ياءٌ لأنَّ اللامَ يَاء أَكْثَر مِنْهَا واواً، وَإِذا وَقَفْتَ عَلَيْهَا وَقَفْتَ بالهاءِ.

(} وهَرَّى ثَوْبَه {تَهْرِيَةً: اتَّخَذَه} هَرَوِيًّا، أَو) صَبَغَهُ و (صَفَّرَهُ) ؛

وبكلَ مِنْهُمَا فُسِّر قولُ الشاعرِ أَنْشَدَه ابنُ الأعْرابي:رأَيْتُكَ {هَرَّيْتَ العَمامَةَ بَعْدَماأَراكَ زَماناً حاسِراً لَا تَعَصَّبُولم يُسْمَع بذلكَ إلَاّ فِي هَذَا الشِّعْر؛

واقتَصَرَ الجَوْهرِي على المَعْنى الأخيرِ، وكانتْ سادَةُ العَرَبِ تَلْبَسُ العَمائِمَ الصُّفْر، وكانتْ تُحْمَل مِن} هَرَاةَ مَصْبوغَةً، فقيلَ لمَنْ لَبِسَ لَهُ عِمامَةً صَفْراءَ قد!

هَرَّى عِمامَتَه؛

وَمِنْه قولُ الشاعرِ:ابنُ دُرَيْدٍ عَن أَبي مالِكٍ وَحْده؛

قالَ: وخالَفَهُ سائِرُ أَهْلِ اللّغَةِ فَقَالُوا: هَرَأَ، بالهَمْزِ {وهِراوَةُ الشيءِ: شَخْصُه وجُثَّتُه تَشْبيهاً بالعَصا؛

وَمِنْه الحديثُ: (قَالَ لحَنِيفةِ النَّعَم، وَقد جاءَ مَعَه بيَتِيمٍ يَعْرِضُه عَلَيْهِ، وَكَانَ قد قارَبَ الاحْتِلامَ ورَآهُ نائِماً: لعَظُمَتْ هَذِه} هِراوَةُ يَتِيمٍ) ، أَي شَخْصُه وجُثَّتُه، كأنَّه حينَ رَآهُ عَظِيمَ الجُثَّة اسْتَبْعَدَ أَن يقالَ لَهُ يَتِيمٌ لأنَّ اليُتْم فِي الصِّغَر.

{وهَرا: إِذا قتلَ؛

عَن ابنِ الأعْرابي.