تفسير سورة هود الآية ١٢ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ ﴾ الآية، قال أهل التفسير (١)  : ائتنا بكتاب ليس فيه سب آلهتنا حتى نتبعك ونؤمن بكتابك.

وقال له بعضهم: هلا ينزل عليك ملك يشهد لك بالصدق، أو تعطى كنزًا تستغني به أنت وأتباعك، قال مقاتل (٢)  أن يدع سب آلهتهم، فأنزل الله هذه الآية.

ومعنى قوله: ﴿ فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ ﴾ أي أنه لعظيم ما يرد على قلبك من تخليطهم، تتوهم أنهم يزيلونك عن بعض ما أنت عليه من أمر ربك.

قال ابن الأنباري: وقد علم الله تعالى أن النبي  لا يترك شيئًا مما يوحى إليه إشفاقًا من موجدة أحد أو غضبه، ولكنه أكد عليه في متابعة الإبلاغ، كما قال: ﴿ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ  ﴾ الآية، وقال ابن عباس: هذا أدب من الله لنبيه  ، وتحريض على طاعته، والله من وراء ذلك له في العصمة.

قوله تعالى: ﴿ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ ﴾ ، الضائق بمعنى الضيق، والفرق بينهما أن الضائق يكون بضيق عارض خلاف اللازم وضائق هاهنا أحسن، من وجهين: أحدهما: أنه عارض.

والآخر: أنه أشكل بـ (تارك).

وقوله تعالي: ﴿ أَنْ يَقُولُوا ﴾ ، قال الفراء (٣) وقال الزجاج (٤) وقال غيرهما (٥) (٦) ﴿ تَارِكٌ ﴾ ؛ لأن هذا القول منهم هو الحامل على أن يترك بعض ما يوحى إليه] (٧) ﴿ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ ﴾ تعود إلى (ما) (٨) ﴿ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ ﴾ (٩) وقال ابن الأنباري: التأويل وضائق بإظهاره صدرك.

قال: ويجوز أن تكون ﴿ أَنَ ﴾ في موضع خفض بالرد على الهاء في به، يراد: وضائق صدرك بأن يقولوا لولا أنزل عليه (١٠) وقوله تعالى: ﴿ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ ﴾ ، قال الزجاج (١١) ﴿ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴾ ، أي حافظ لكل شيء، وذكرنا بيان هذا عند قوله ﴿ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ ﴾ (١٢) (١٣) (١) الثعلبي 7/ 35 أ، البغوي 4/ 164، "زاد المسير" 4/ 82، الرازي 17/ 193، "البحر المحيط" 5/ 207.

(٢) "تفسير مقاتل" 144 أبمعناه، "زاد المسير" 4/ 82، البغوي 4/ 164، القرطبي 9/ 12، ورد على هذا القول ابن عطية 7/ 249 قال: "فإنه لم يرد قط ترك شيء مما أوحي إليه ولا ضاق صدره، وإنما ذكر ذلك للرد على أقوالهم".

(٣) "معاني القرآن" 2/ 5.

(٤) "معاني القرآن وإعرابه" 3/ 41.

(٥) الثعلبي 7/ 35 أ.

(٦) هنا زيادة: (أو لهذا القول منهم).

(٧) ما بين المعقوفين مكرر في (ي).

(٨) ساقط من (ي).

(٩) هكذا في جميع النسخ والأولى أن يقول: في قوله تعالى: ﴿ بَعْضَ مَا يُوحَى ﴾ .

(١٠) في (ي): (عليه).

(١١) "معاني القرآن وإعرابه" 3/ 41.

(١٢) في الأصل: (عند قوله ..

﴿ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ ﴾ ) وهو خطأ.

(١٣) قال عند قوله تعالى: ﴿ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ ﴾ يونس: 108: "أي: في منعكم من اعتقاد الباطل، فانظروا لأنفسكم نظر من يطالب بعمله، من غير أن يطالب غيره بحفظه، كأنه قيل: بحفيظ من الهلاك، كما يحفظ الوكيل المتاع من الهلاك".

<div class="verse-tafsir"