تفسير سورة يوسف الآية ٤٢ عند البسيط

قوله تعالى ﴿ وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا ﴾ قال ابن عباس (١) (٢) (٣) (٤) (٥) ﴿ اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ ﴾ وقال قتادة (٦) (٧) وقوله تعالى: ﴿ اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ ﴾ أي عند الملك (٨) (٩) ﴿ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ ﴾ الكناية في قوله: ﴿ فَأَنْسَاهُ ﴾ راجعة على يوسف في قول الأكثرين، قال مجاهد (١٠) وهذا قول ابن عباس (١١) (١٢) (١٣) (١٤) (١٥) (١٦) قال ابن الأنباري: فمن أعاد الهاء على يوسف احتج بأنها لو عادت على الساقي دخل الكلام حذف وإضمار، لأنه يكون التقدير: فأنساه الشيطان ذكره لربه، ويكون كقوله ﴿ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ ﴾ (١٧) (١٨) ﴿ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ ﴾ عامدًا لا ناسيًا.

وقوله تعالى: ﴿ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ ﴾ قال أبو عبيدة (١٩) (٢٠) (٢١) (٢٢) وقال الفراء (٢٣) وقال المبرد (٢٤) (٢٥) (٢٦) وروى الشعبي (٢٧)  قال لأصحابة: "كم البضع؟

" فقالوا: من واحد إلى عشرة، وهذا قول ابن عباس (٢٨) (٢٩) (٣٠) (٣١) ﴿ اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ ﴾ وذهب مقاتل (٣٢) قال ابن عباس (٣٣) وروى الحسن (٣٤)  قال: "رحم الله يوسف، لولا الكلمة التي قالها: ﴿ اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ ﴾ ما لبث في السجن طول ما لبث"، ثم بكى الحسن وقال: نحن إذا نزل بنا أمر فزعنا إلى الناس (٣٥) (١) "تنوير المقباس" ص150، و"زاد المسير" 4/ 227.

(٢) "تفسير مقاتل" 154 أ.

(٣) "الكشاف" 2/ 322، والرازي 18/ 143، و"الدر المصون" 6/ 499، 500.

(٤) في (أ): (موافق القول)، وفي (ج): (موافقًا لقول).

(٥) في (أ)، (ب)، (ج): (الذي).

(٦) القرطبي 16/ 110، وأبو الشيخ كما في "الدر" 4/ 37، و"زاد المسير" 4/ 227، والقرطبي 9/ 194، وابن عطية 7/ 515.

(٧) في (أ)، (ب)، (ج): بزيادة (من).

(٨) رواه الطبري 12/ 222 - 223، عن ابن إسحاق ومجاهد وأسباط وقتادة.

(٩) الثعلبي 7/ 84 ب، الطبري 12/ 222.

(١٠) الطبري 222 - 224، والثعلبي 7/ 84 ب، وابن أبي شيبة، وابن أبي حاتم 7/ 2149، وابن المنذر كما في "الدر" 4/ 39، و"زاد المسير" 4/ 227.

(١١) البغوي 4 - 244، و"تنوير المقباس" ص150، وابن أبي حاتم 7/ 2149 بنحوه بدون سند لابن عباس.

(١٢) "معاني القرآن وإعرابه" 3/ 112.

(١٣) أخرجه ابن أبي حاتم عن مجاهد وقال ابن كثير 2/ 526: (قوله: ﴿ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ ﴾ الضمير عائد إلى الناجي كما قاله مجاهد ومحمد بن إسحاق وغير واحد).

(١٤) "تنوير المقباس" ص 150.

(١٥) الطبري 12/ 224، الثعلبي 7/ 84 ب، "زاد المسير" 4/ 227، ابن عطية 7/ 516.

(١٦) "معاني القرآن" 2/ 46.

(١٧) آل عمران: 175.

(١٨) وقد ذهب إلى هذا القول عامة المفسرين ومنهم الطبري 12/ 222 وابن عطية 7/ 516، والقرطبي 9/ 196، والبغوي 4 - 244، والرازي 18/ 145، وأما القول الثاني على أن الناسي هو الساقي فرجحه ابن كثير 2/ 526، وأبو حيان 5/ 311.

(١٩) "تهذيب اللغة" (بضع) 1/ 346، و"اللسان" (بضع) 1/ 298.

(٢٠) "معاني القرآن" للزجاج 3/ 112، و"معاني القرآن" للنحاس 3/ 430.

(٢١) "معاني القرآن وإعرابه" 3/ 112.

(٢٢) الطبري 12/ 224، الئعلبي 7/ 84 ب.

"معاني القرآن" للنحاس 3/ 429، "الدر المصون" 4/ 185.

(٢٣) "معاني القرآن" 2/ 46، و"التهذيب" (بضع) 1/ 346، و"اللسان" (بضع) 1/ 298، والثعلبي 7/ 84 ب، وا لطبري 12/ 225.

(٢٤) "تاج العروس" 11/ 19.

(٢٥) "معاني القرآن للفراء" 2/ 46، و"زاد المسير" 4/ 228.

(٢٦) "معاني القرآن" للنحاس 3/ 430، و"الزاهر" 2/ 342، 343، و"زاد المسير" 4/ 228.

(٢٧) الحديث أخرجه أحمد 4/ 168، والطبري 21/ 17، والترمذي 2/ 150، وحسنه من حديث ابن عباس، وصححه الألباني في "صحيح الجامع".

(٢٨) الثعلبي 7/ 84 ب، الطبري 12/ 225.

(٢٩) الطبري 12/ 224، وابن أبي حاتم 7/ 2150.

(٣٠) "معاني القرآن" للنحاس 3/ 430، وفي "الماوردي" 3/ 40 أنه قال: من ثلاث إلى سبع.

(٣١) روى ذلك الطبري 12/ 225 عن قتادة ووهب وابن جريج، وذكره الثعلبي 7/ 84 ب ونسبه إلى أكثر المفسرين.

(٣٢) "تفسير مقاتل" 154 أ.

(٣٣) روي عن ابن عباس مرفوعًا نحوه انظر: ابن أبي الدنيا كتاب العقوبات، والطبري 12/ 223، والطبراني وابن مردويه كما في "الدر" 4/ 37.

(٣٤) الطبري 12/ 223، وأحمد في "الزهد" وابن أبي حاتم 7/ 2148، وابن المنذر وأبو الشيخ كما في "الدر" 4/ 37، الثعلبي 7/ 84 ب، الرازي في 18/ 150.

(٣٥) اختلف العلماء في مسألة البضع، معناها والمراد بهاهنا.

والأظهر والله أعلم أن المراد بها هنا سبع سنين.

انظر: "معاني النحاس" 3/ 429 - 431، الماوردي 40/ 3، أبو حبان 5/ 311، "تاج العروس" (بضع) 11/ 19.

<div class="verse-tafsir"