تفسير سورة يوسف الآية ٤٣ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ ﴾ الآية، قال المفسرون (١) (٢) ﴿ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي ﴾ الآية، فقوله: ﴿ عِجَافٌ ﴾ قال الليث (٣) (٤) (٥) وقوله تعالى: ﴿ أَفْتُونِي ﴾ ذكرنا معنى الإفتاء والاستفتاء في سورة النساء (٦) وقوله تعالى: ﴿ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ ﴾ ، يقال: عبرت الرؤيا أعبرها عبرًا وعبارة، وعبرتها تعبيرًا إذا فسرتها، وحكى الأزهري (٧) ﴿ لِلرُّؤْيَا ﴾ فقال أحمد بن يحيى (٨) وقال ابن الأنباري (٩) وقال الزجاج (١٠) وقال صاحب النظم: وضع الفعل هاهنا موضع النعت كقوله ﴿ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ  ﴾ بمعنى حصرة، وقوله تعالى: ﴿ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ  ﴾ أي قائلين، كذلك المعنى هاهنا إن كنتم للرؤيا عابرين، وكما وضعوا الفعل موضع النعت، وضعوا النعت أيضًا موضع الفعل، كقوله تعالى ﴿ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صَامِتُونَ  ﴾ بمعنى أم صمتم، ومضى الكلام في مثل هذا مستقصى في قوله ﴿ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ ﴾ (١١) (١) الثعلبي 7/ 85 أ، وفيه: (لما دنا فرج يوسف) وهو الصحيح.

(٢) (عجافًا): ساقط من (أ)، (ب)، (ج).

(٣) "تهذيب اللغة" (عجف) 3/ 2340.

(٤) "تهذيب اللغة" (عجف) 3/ 2340.

(٥) "تهذيب اللغة" (عجف) 3/ 2340، وابن دريد هو: محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية، من الأزد، انتهى إليه علم لغة البصريين، كان من أحفظ الناس، توفي سنة 321 هـ.

انظر: "معجم الأدباء" 18/ 129، و"طبقات النحويين" للزبيدي (ص 202)، و"نزهة الألباء" (323).

(٦) عند قوله تعالى: ﴿ وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ  ﴾ .

(٧) "تهذيب اللغة" (عبر) 3/ 2305.

(٨) "تهذيب اللغة" (عبر) 3/ 2304.

(٩) "زاد المسير" 4/ 230.

(١٠) "معاني القرآن وإعرابه" 3/ 112.

(١١) الأعراف: 154.

قال هنالك بعد أن ذكر أقوال النحاة في هذه اللام: "فعلى هذا قوله (لربهم) اللام صلة وتأكيد كقوله: ﴿ رَدِفَ لَكُمْ ﴾ النمل: 72، وقال بعضهم: إنها لام أجل، والمعنى: هم لأجل ربهم يرهبون، لا رياء ولا سمعة.

<div class="verse-tafsir"