تفسير سورة المائدة الآية ١١٨ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ ﴾ الآية، تفسير هذه الآية واضح على قول من يقول إن هذه المخاطبة جرت بين الله تعالى وبين عيسى حين رفعه إلى السماء، يقول عيسى لله تعالى: (إن تعذبهم) على كفرهم ومعصيتهم (فإنهم عبادك وإن تغفر لهم) بتوبة تكون منهم، وهذا مذهب السدي، وقال في هذه الآية: ﴿ إِنْ تُعَذِّبْهُمْ ﴾ فتميتهم بنصرانيتهم فإنهم عبادك، ﴿ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ ﴾ فتخرجهم من النصرانية وترشدهم إلى الإِسلام (١) ﴿ إِنْ تُعَذِّبْهُمْ ﴾ يريد تدعهم على المعاصي ﴿ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ ﴾ ، ﴿ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ ﴾ يريد تعصمهم فلا يتخذوا من دونك وليًّا ولا إلهًا ولا ربًا (٢) ﴿ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ  ﴾ (العزيز) في ملكه (الحكيم) في أوليائه وأعدائه بالثواب والعقاب (٣) (٤) وأما الذين قالوا إن هذه المخاطبة تكون يوم القيامة يُسأَلُ عليهم فيقال: كيف جاز لعيسى أن يقول: (وان تغفر لهم) والله تعالى لا يغفر الشرك؟

والجواب عن هذا ما قال الحسن وأبو العالية: إن تعذبهم فبإقامتهم على كفرهم وإن تغفر لهم فبتوبة كانت منهم (٥) (٦) وأما أهل المعاني فإنهم مختلفون في الجواب عن هذا: فقال أبو بكر الأنباري: لما قال الله تعالى لعيسى: ﴿ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ ﴾ لم يقع له إلا أن النصارى حكت عنه الكذب فقال: ﴿ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ ﴾ الحكاية ﴿ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ لأنه ليس الحاكي للكفر كافرًا إذا لم يأخذ به، وليس في الآية أنهم اتخذوا عيسى وأمه إلهين، إنما هو استفهام عن عيسى هل أمر بذلك؟

وهل قال ذلك أم لا؟

وظاهر هذا الاستفهام يوجب أن النصارى حكوا عنه أنه أمر بذلك، فقال عيسى على اقتضاء هذا السؤال: ﴿ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ ﴾ ما حكوه كذبا (٧) (٨) وقال ابن الأنباري أيضاً: هذا على التبعيض، أي: إن تعذب بعضهم الذين أقاموا على الكفر فهم عبادك، وإن تغفر لبعضهم الذين انتقلوا عن الكفر إلى الإِسلام، فأنت في ذلك قاهر غالب عادل، لا يعترض عليك فيه معترض (٩) والقول بالتبعيض في هذه الآية مذهب جماعة من المفسرين واختيار أبي إسحاق؛ لأنه قال: والذي عندي أن عيسى قد علم أن منهم من آمن ومنهم من أقام على الكفر، فقال عيسى في جملتهم: إن تعذب من كفر بك فإنهم عبادك، أنت العادل عليهم، ﴿ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ ﴾ أي: لمن أقلع منهم وآمن فأنت في مغفرتك لهم (عزيز) لا يمتنع عليك ما تريد (حكيم) في ذلك (١٠) وذهب جماعة من أصحاب المعاني أن هذا على طريق تفويض الأمر إلى الله، إذ هو العالم بباطن أمرهم وظاهره، ومن أخلص التوبة منهم ومن أقام على كفره، ولم يشك عيسى في أنه يعذب الكفار، ولكن رد الأمر إلى مالكهم وإلههم، وتبرأ مما كان منهم؛ ليخرج نفسه من حالات المعترضين المقترحين، أي: إن عذبتهم يا رب لم يكن لي ولا لأحد الاعتراض عليك، وإن غفرت لهم ولست فاعلًا فذلك غير مردود عليك (١١) ﴿ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ دون الغفور الرحيم؛ لأنه ليس قوله: ﴿ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ ﴾ على معنى مسألة الغفران لهم، وإنما هو على تسليم الأمر إلى من كان أملك بهم، ولو قال: فإنك أنت الغفور الرحيم؛ لأوهم أنه دعا بالمغفرة، وهذا الذي ذكرنا من أن هذا على معنى التفويض مذهب الكلبي، فقد روى حبان عنه في هذه الآية قال: غبت عنهم وتركتهم على الحق فما أدري ما أحدثوا (١٢) (١) أخرجه الطبري 7/ 140، وكذا ابن حاتم وأبو الشيخ،"الدر المنثور" 2/ 616.

(٢) انظر: البغوي 3/ 122.

(٣) "تفسير الطبري" 7/ 140.

(٤) انظر: "بحر العلوم" 1/ 469، والبغوي 1/ 123.

(٥) "تفسير الوسيط" 2/ 248.

(٦) عزاه في "الدر المنثور" 2/ 616 لأبي الشيخ، "زاد المسير" 2/ 465.

(٧) "معاني الزجاج" 2/ 223.

(٨) "معاني القرآن وإعرابه" 2/ 223، 224.

(٩) انظر: "معاني القرآن وإعرابه" 2/ 224.

(١٠) "معاني القرآن وإعرابه" 2/ 224.

(١١) "زاد المسير" 2/ 465، ونسب نحو هذا القول لابن الأنباري.

(١٢) لم أقف عليه.

<div class="verse-tafsir"