تفسير سورة الأعراف الآية ١٦٠ عند البسيط

قوله تعالى (١) ﴿ وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا ﴾ ، قد مضى الكلام في معنى (الأسباط) في سورة البقرة.

قال الفراء: (إنما قال: ﴿ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ ﴾ والسبط ذكر؛ لأن [ما] (٢) ﴿ أُمَمًا ﴾ فذهب التأنيث إلى الأمم، ولو كان (اثني عشر) لتذكير السبط كان جائزًا) (٣) واحتج النحويون على هذا بقول الشاعر: وإنَّ قريشاً كلها عشر أبطن ...

وأنت بريء من قبائلها العشر (٤) ذهب بالبطن إلى القبيلة والفصيلة، لذلك (٥) وقال الزجاج: (المعنى: ﴿ وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ ﴾ فرقة، ﴿ أَسْبَاطًا ﴾ \[من نعت فرقة، كأنه قال: جعلناهم أسباطًا وفرقناهم أسباطًا، فتكون ﴿ أَسْبَاطًا ﴾ \] (٦) ﴿ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ ﴾ ) (٧) (٨) وقد ذكرنا في أول الكتاب (٩) ﴿ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ ﴾ ) (١٠) وقوله تعالى: ﴿ فَانْبَجَسَتْ ﴾ .

بَجْسُ الماء وانبجاسه، انفجاره، يقال: بَجَسَ الماء يبجس [بجسا] (١١) هذا قول أهل اللغة (١٢) (١٣) (١٤) وأنهما سواء، وفرق قوم بينهما (١٥) (١٦)  - مثل ثدي المرأة فيعرق أولاً ثم يسيل) (١٧) (١٨) (١) في (ب): (وقوله تعالى) بالواو.

(٢) لفظ: (ما) ساقط من (ب).

(٣) "معاني الفراء" 1/ 397.

(٤) "الشاهد" للنواح الكلابي وهو في "الكتاب" 3/ 565 لرجل من بني كلاب، وبلا نسبة في: "معاني الفراء" 1/ 126، و"الكامل" للمبرد 2/ 250، و"المقتضب" 2/ 146، و"تفسير الطبري" 9/ 88، و"الأصول" 3/ 477، و"الأمالي" للزجاجي ص 75، و"الصاحبي" ص 425، و"الخصائص" 2/ 417، و"المخصص" 17/ 117، و"الإنصاف" ص 618، و"اللسان" 7/ 3910 (كلب)، و"الدر المصون" 5/ 236، و"الشاهد": (عشر أبطن) حيث أنث أبطن وحذف الهاء من عشر حملًا للبطن على معنى القبيلة بقرينة ذكر القبائل بعدها.

انظر: "الخزانة" 7/ 395، وفي المراجع السابقة: وإن كلابًا هذه عشر أبطن ولم أقف على رواية الواحدي إلا عند الثعلبي 6/ 11 ب، والقرطبي 7/ 303، و"الدر المصون" 5/ 486.

(٥) في (ب): (كذلك) وهو تحريف.

(٦) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).

(٧) "معاني الزجاج" 2/ 382 - 383 وزاد: وهو الوجه.

وانظر: "معاني الأخفش" 2/ 313، و"إعراب النحاس" 1/ 664، و"المشكل" 1/ 303.

(٨) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).

(٩) لم أقف عليه بعد طول بحث عنه في "مظانه".

(١٠) كتاب "التكملة" ص 261، وقال السمين في "الدر" 5/ 484: (تمييز ﴿ اثنتي عشرة ﴾ محذوف لفهم المعنى، تقديره: ﴿ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ ﴾ فرقة و ﴿ أسباطا ﴾ بدل من ذلك التمييز لأن أسباط مذكر وجمع) اهـ.

(١١) (بجسا) ساقط من (أ).

(١٢) انظر: "العين" 6/ 58، و"الجمهرة" 1/ 267، و"تهذيب اللغة" 1/ 277، و"الصحاح" 3/ 907، و"المجمل" 1/ 116، و"مقاييس اللغة" 1/ 199، و"اللسان" 1/ 212 (بجس).

(١٣) انظر: "مجاز القرآن" 1/ 230، و"غريب القرآن" لليزيدي ص 151، و"تفسير غريب القرآن" ص 182، و"تفسير الطبري" 9/ 89، و"نزهة القلوب" ص 126، و"معاني النحاس" 3/ 92، و"تفسير المشكل" ص 87 (١٤) انظر: "العين" 6/ 111، و"الجمهرة" 1/ 463، و"تهذيب اللغة" 3/ 2743، و"الصحاح" 2/ 778، و"المجمل" 3/ 712، و"مقاييس اللغة" 4/ 475، و"المفردات" ص 625، و"اللسان" 6/ 3351 (فجر).

(١٥) قال الراغب في "المفردات" ص 108: (الانبجاس أكثر ما يقال فيما يخرج من شيء ضيق، والانفجار يستعمل فيه وفيما يخرج من شيء واسع) اهـ.

وانظر: "عمدة الحفاظ" ص 39، و"الدر المصون" 5/ 487 - 488.

(١٦) ذكره الثعلبي 6/ 12 أ، والبغوي 3/ 292، والرازي 15/ 33، والسمين في "الدر" 5/ 488.

(١٧) ذكره الثعلبي 6/ 12 أ.

(١٨) انظر: "البسيط" البقرة: 60.

<div class="verse-tafsir"