تفسير سورة غافر الآيات ٧٩-٨١ عند الرازي

اعلم أنه تعالى لما أطنب في تقرير الوعيد عاد إلى ذكر ما يدل على وجود الإله الحكيم الرحيم، وإلى ذكر ما يصلح أن يعد إنعاماً على العباد، قال الزجاج الإبل خاصة، وقال القاضي هي الأزواج الثمانية، وفي الآية سؤالات: السؤال الأول: أنه لم أدخل لام الغرض على قوله: ﴿ لتركبوا ﴾ وعلى قوله: ﴿ لتبلغوا ﴾ ولم يدخل على البواقي فما السبب فيه؟

الجواب: قال صاحب الكشاف الركوب في الحج والغزو إما أن يكون واجباً أو مندوباً، فهذان القسمان أغراض دينية فلا جرم أدخل عليهما حرف التعليل، وأما الأكل وإصابة المنافع فمن جنس المباحات، فلا جرم ما أدخل عليها حرف التعليل، نظيره قوله تعالى: ﴿ والخيل والبغال والحمير لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً  ﴾ فأدخل التعليل على الركوب ولم يدخله على الزنية.

السؤال الثاني: قوله تعالى: ﴿ وَعَلَيْهَا وَعَلَى الفلك تُحْمَلُونَ ﴾ معناه تحملون في البر والبحر إذا عرفت هذا فنقول: لم لم يقل وفي الفلك كما قال: ﴿ قُلْنَا احمل فِيهَا مِن كُلّ زَوْجَيْنِ اثنين  ﴾ والجواب: أن كلمة على للاستعلاء فالشيء الذي يوضع في الفلك كما يصح أن يقال وضع فيه يصح أن يقال وضع عليه، ولما صح الوجهان كانت لفظة على أولى حتى يتم المراد في قوله: ﴿ وَعَلَيْهَا وَعَلَى الفلك تُحْمَلُونَ ﴾ ولما ذكر الله هذه الدلائل الكثيرة قال: ﴿ وَيُرِيكُمْ آياته فَأَىَّ ءايات الله تنكرون ﴾ يعني أن هذه الآيات التي عددناها كلها ظاهرة باهرة، فقوله: ﴿ فَأَىَّ ءايات الله تنكرون ﴾ تنبيه على أنه ليس في شيء من الدلائل التي تقدم ذكرها ما يمكن إنكاره، قل صاحب الكشاف قوله: ﴿ فَأَىُّ آيات الله ﴾ جاء على اللغة المستفيضة، وقولك: فأية آيات الله قليل لأن التفرقة بين المذكر والمؤنث في الأسماء غير الصفات نحوحمار وحمارة غريب، وهي في أي أغرب لإبهامه، والله أعلم.

<div class="verse-tafsir"