az-Zoubayr ibn al-Awam

Nous avons été informés par Abū Jaʿfar ʿUbayd Allāh ibn Aḥmad, avec sa chaîne de transmission remontant à Yūnus ibn Bukayr, d'après Ibn Isḥāq, qui a dit : « Ensuite les émigrants arrivèrent par groupes, c'est-à-dire à Médine.

» Et il a dit : « Les Banū Ghannam ibn Dūdān ibn Asad étaient des gens de l'Islam ; ils étaient partis en masse pour Médine en émigration, hommes et femmes.

» Et il mentionna un groupe d'entre eux, et dit : « Az-Zubayr ibn ʿUbayda, et Tamām ibn ʿUbayda.

» Abū ʿUmar a dit : « Parmi ceux qui émigrèrent à Médine avec l'Envoyé de Dieu ﷺ : az-Zubayr ibn ʿUbayda, ses deux frères Tamām et Sukhbara, fils de ʿUbayda.

» Et il n'a pas mentionné Tamām dans le chapitre du tāʾ.

Les trois l'ont rapporté.

[1732 - Az-Zubayr ibn al-ʿAwwām] B D ʿA : Az-Zubayr ibn al-ʿAwwām ibn Khuvaylid ibn Asad ibn ʿAbd al-ʿUzzā ibn Quṣayy ibn Kilāb ibn Murra ibn Kaʿb ibn Luʾayy al-Qurashī al-Asadī, son kunya est Abū ʿAbd Allāh.

Sa mère est Ṣafiyya bint ʿAbd al-Muṭṭalib, tante paternelle de l'Envoyé de Dieu ﷺ ; il est donc le fils de la tante paternelle de l'Envoyé de Dieu, et le fils du frère de Khadīja bint Khuvaylid, épouse du Prophète.

Sa mère lui donnait le kunya d'Abū al-Ṭāhir, par le kunya de son frère az-Zubayr ibn ʿAbd al-Muṭṭalib ; mais lui-même prit le kunya d'Abū ʿAbd Allāh, à cause de son fils ʿAbd Allāh, et cela prévalut sur lui. Il embrassa l'Islam à l'âge de quinze ans, selon Hishām ibn ʿUrwa.

Et ʿUrwa a dit : « Az-Zubayr embrassa l'Islam à l'âge de douze ans », rapporté par Abū al-Aswad, d'après ʿUrwa.

Et Hishām ibn ʿUrwa a rapporté, d'après son père, qu'az-Zubayr embrassa l'Islam à l'âge de seize ans. Et l'on dit : il embrassa l'Islam à l'âge de huit ans. Son Islam eut lieu peu après celui d'Abū Bakr ﵁ ; il était le quatrième ou le cinquième dans l'Islam.

Il émigra en Abyssinie et à Médine.

L'Envoyé de Dieu ﷺ établit un lien de fraternité entre lui et ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, lorsqu'il établit la fraternité entre les émigrants à La Mecque.

Puis, quand il arriva à Médine et que l'Envoyé de Dieu établit la fraternité entre les émigrants et les auxiliaires, il établit un lien de fraternité entre lui et Salama ibn Salāma ibn Waqsh.

Nous avons été informés par Abū Yāsir ʿAbd al-Wahhāb ibn Abī Ḥabba, avec sa chaîne de transmission remontant à ʿAbd Allāh ibn Aḥmad, qui a dit : « Mon père m'a raconté : Nous avons été informés par Zakariyyāʾ ibn ʿAdī, nous avons été informés par ʿAlī ibn Mushir, d'après Hishām ibn ʿUrwa, d'après son père, d'après Marwān — et je ne pense pas qu'il nous accuse — qui a dit : « ʿUthmān fut atteint d'épistaxis l'année de l'épistaxis, au point de manquer le pèlerinage et de faire son testament.

Un homme des Quraysh entra chez lui et dit : « Désigne un successeur.

» Il dit : « Ils l'ont dit ? » Il dit : « Oui. » Il dit : « Qui est-ce ? » Il dit : « Il se tut. » Puis un autre homme entra chez lui et dit la même chose que le premier, et il lui répondit de la même manière.

Il dit : « ʿUthmān dit : « Az-Zubayr ibn al-ʿAwwām ? » Il dit : « Oui. » Il dit : « Par Celui qui tient mon âme en Sa main, il était certes le meilleur d'entre eux à ma connaissance, et le plus aimé d'entre eux auprès de l'Envoyé de Dieu ﷺ.

» » Nous avons été informés par Abū al-Fidāʾ Ismāʿīl ibn ʿUbayd Allāh, et plusieurs autres, avec leur chaîne de transmission remontant à Abū ʿĪsā Muḥammad ibn ʿĪsā ibn Sawra, qui a dit : « Hannād nous a raconté, nous avons été informés par ʿAbda, d'après Hishām ibn ʿUrwa, d'après son père, d'après ʿAbd Allāh ibn az-Zubayr, d'après az-Zubayr, qui a dit : « L'Envoyé de Dieu ﷺ réunit pour moi ses deux parents le jour de Qurayẓa, et dit : « Que mon père et ma mère te soient sacrifiés.

» » » Et il a dit : « Et nous avons été informés par Abū ʿĪsā, nous avons été informés par Aḥmad ibn Manīʿ, nous avons été informés par Muʿāwiya ibn ʿAmr, nous avons été informés par Zāʾida, d'après ʿĀṣim, d'après Zirr, d'après ʿAlī ibn Abī Ṭālib ﵁, qui a dit : « L'Envoyé de Dieu ﷺ a dit : « À chaque prophète son apôtre ; et mon apôtre est az-Zubayr ibn al-ʿAwwām.

» » Et un récit similaire a été rapporté d'après Jābir.

Et Abū Nuʿaym a dit : « L'Envoyé de Dieu ﷺ dit cela le jour des Coalisés, lorsqu'il dit : « Qui nous apporte des nouvelles du peuple ? » Az-Zubayr dit : « Moi. » Il le dit trois fois, et az-Zubayr disait : « Moi. » » Et il a dit : « Et nous avons été informés par Abū ʿĪsā, nous avons été informés par Qutayba, nous avons été informés par Ḥammād ibn Zayd, d'après Ṣakhr ibn Juwayriyya, d'après Hishām ibn ʿUrwa, qui a dit : « Az-Zubayr légua à son fils ʿAbd Allāh au matin de la bataille du Chameau, et dit : « Il n'est pas un membre de moi qui n'ait été blessé avec l'Envoyé de Dieu ﷺ, jusqu'à ce que cela atteigne son sexe.

» » Et az-Zubayr fut le premier à dégainer son épée pour Dieu ﷿.

La cause en fut que, lorsque les musulmans étaient avec le Prophète ﷺ à La Mecque, le bruit courut que le Prophète ﷺ avait été capturé par les mécréants.

Az-Zubayr vint alors, fendant la foule avec son épée, tandis que le Prophète ﷺ était en haut de La Mecque.

Il lui dit : « Qu'as-tu, ô Zubayr ? » Il dit : « On m'a informé que tu avais été capturé.

» Alors le Prophète ﷺ pria sur lui et invoqua Dieu pour lui et pour son épée.

Et Ibn ʿUmar entendit un homme dire : « Je suis le fils de l'apôtre.

» Il dit : « Si tu es le fils d'az-Zubayr, sinon non. » Et az-Zubayr assista à Badr ; il portait un turban jaune dont il s'enturbannait.

On dit que les anges descendirent ce jour-là avec l'apparence d'az-Zubayr.

Il assista à toutes les batailles avec l'Envoyé de Dieu ﷺ : Uḥud, le Fossé, al-Ḥudaybiyya, Khaybar, la Conquête, Ḥunayn, al-Ṭāʾif.

Il assista à la conquête de l'Égypte.

ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb ﵄ le plaça parmi les six compagnons du conseil qu'il mentionna pour le califat après lui, et dit : « Ce sont ceux dont l'Envoyé de Dieu ﷺ était satisfait lorsqu'il mourut.

» Et il est l'un des dix à qui le Paradis a été annoncé.

Nous avons été informés par Abū al-Barakāt al-Ḥasan ibn Muḥammad ibn Hibat Allāh ad-Dimashqī, qui a dit : « Nous avons été informés par Abū al-ʿAshāʾir Muḥammad ibn Khalīl ibn Fāris al-Qaysī, nous avons été informés par Abū al-Qāsim ʿAlī ibn Muḥammad ibn ʿAlī al-Miṣṣīṣī, nous avons été informés par Abū Muḥammad ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿUthmān ibn al-Qāsim ibn Abī Naṣr, nous avons été informés par Abū Khaythama Khaythama ibn Sulaymān ibn Ḥaydara, nous avons été informés par Abū Qilāba ʿAbd al-Malik ibn Muḥammad ar-Raqāshī, nous avons été informés par Muḥammad ibn al-Ṣabbāḥ, nous avons été informés par Ismāʿīl ibn Zakariyyā, d'après an-Naḍr ibn Abī ʿUmar al-Khazzāz, d'après ʿIkrima, d'après Ibn ʿAbbās, que l'Envoyé de Dieu ﷺ, lorsque le mont Ḥirāʾ trembla, dit : « Calme-toi, Ḥirāʾ ; il n'y a sur toi qu'un prophète, un véridique et un martyr.

» Et il y avait sur lui le Prophète ﷺ, Abū Bakr, ʿUmar, ʿUthmān, ʿAlī, Ṭalḥa, az-Zubayr, ʿAbd ar-Raḥmān, Saʿd et Saʿīd ibn Zayd.

Nous avons été informés par ʿAbd al-Wahhāb ibn Hibat Allāh ibn ʿAbd al-Wahhāb, avec sa chaîne de transmission, d'après ʿAbd Allāh ibn Aḥmad, mon père m'a raconté, nous avons été informés par Sufyān, d'après Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿAlqama, d'après Yaḥyā ibn ʿAbd ar-Raḥmān ibn Ḥāṭib, d'après ʿAbd Allāh ibn az-Zubayr ibn al-ʿAwwām, d'après son père, qui a dit : « Lorsque fut révélé : « Puis vous serez interrogés, ce jour-là, sur les délices » (Coran 102:8), az-Zubayr dit : « Ô Envoyé de Dieu, de quels délices serons-nous interrogés, alors qu'il n'y a que les deux noirs : les dattes et l'eau ? » Il dit : « Eh bien, il y en aura.

» » On dit qu'az-Zubayr possédait mille esclaves qui lui versaient le tribut, mais qu'il n'en faisait entrer pas un seul dirham dans sa maison ; il donnait tout cela en aumône.

Et Ḥassān le loua et le préféra à tous, disant : « Il resta fidèle à l'alliance du Prophète et à sa guidance … son apôtre, et la parole est rendue juste par l'action.

Il resta sur sa voie et son chemin … il s'allie à l'allié du vrai, et le vrai est plus juste.

C'est le cavalier célèbre et le héros qui … fond sur l'ennemi quand le jour est glorieux.

Et celui dont la mère est Ṣafiyya … et qui est d'Asad, dans sa maison, est comblé.

Il a de l'Envoyé de Dieu une proche parenté … et du secours de l'Islam une gloire établie.

Combien de détresse az-Zubayr a-t-il dissipée par son épée … pour le Prophète élu, et Dieu donne et prodigue.

Quand la guerre découvre sa jambe, il la frappe … avec une épée blanche, rapide vers la mort, trottant.

Il n'y a personne comme lui parmi eux, ni avant lui … et il n'y en aura pas, tant que dure le monde.

» Et Hishām ibn ʿUrwa a dit : « Sept compagnons du Prophète ﷺ confièrent leur testament à az-Zubayr, parmi eux : ʿUthmān, ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAwf, al-Miqdād, Ibn Masʿūd et d'autres.

Il conservait les biens de leurs enfants et dépensait pour eux de ses propres biens.

» Et az-Zubayr assista à la bataille du Chameau en combattant contre ʿAlī.

ʿAlī l'appela et l'invita, et s'isola avec lui, et lui dit : « Te souviens-tu quand toi et moi étions avec l'Envoyé de Dieu ﷺ, qu'il me regarda et rit, et je ris, et tu dis : « Le fils d'Abī Ṭālib ne laisse pas son orgueil.

» Il dit : « Il n'est pas orgueilleux ; tu le combattras, et tu seras injuste envers lui. » » Az-Zubayr se souvint de cela, se retira du combat, descendit dans la vallée des Fauves, et se mit à prier.

Ibn Jarmūz vint à lui et le tua ? Et il apporta son épée à ʿAlī, qui dit : « Cette épée a souvent écarté la détresse de l'Envoyé de Dieu ﷺ.

» Puis il dit : « Annonce à celui qui a tué le fils de Ṣafiyya le Feu. » Sa mort eut lieu le jeudi, le dix de Jumādā al-Ūlā de l'an trente-six. Et l'on dit qu'Ibn Jarmūz demanda la permission d'entrer chez ʿAlī, mais il ne lui permit pas, et dit au portier : « Annonce-lui le Feu. » Il dit : « Je suis venu à ʿAlī avec la tête d'az-Zubayr … espérant par elle une faveur auprès de lui. Il m'annonça le Feu quand je vins à lui … Quelle mauvaise annonce et quel présent ! Pour moi, tuer az-Zubayr et le pet d'une chèvre à Dhū al-Jaḥfa sont égaux.

» Et l'on dit que lorsque az-Zubayr quitta le combat et arriva à Safwān, un homme vint à al-Aḥnaf ibn Qays et dit : « Voici az-Zubayr qui est arrivé à Safwān.

» Al-Aḥnaf dit : « Comme Dieu veut ! Il avait réuni les musulmans jusqu'à ce qu'ils se frappent les sourcils avec les épées, puis il rejoint sa maison et sa famille.

» Ibn Jarmūz, Fuḍāla ibn Ḥābis et Nufayʿ, parmi les égarés des Banū Tamīm, l'entendirent, montèrent à cheval, et Ibn Jarmūz vint à lui par derrière et lui porta un coup léger.

Az-Zubayr chargea contre lui, monté sur un cheval appelé Dhū al-Khimār, jusqu'à ce qu'il pensât l'avoir tué ; il appela ses deux compagnons, et ils chargèrent contre lui et le tuèrent.