Hamza ibn Abdoul-Mouttalib

[1251 - Ḥamza ibn ʿAbd al-Muṭṭalib] B D ʿA : Ḥamza ibn ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Hāshim ibn ʿAbd Manāf ibn Quṣayy, Abū Yaʿlā, et l'on dit aussi : Abū ʿUmāra, nommé d'après ses deux fils : Yaʿlā et ʿUmāra.

Sa mère : Hāla bint Wuḥayb ibn ʿAbd Manāf ibn Zuhra, et elle est la cousine germaine d'Āmina bint Wahb, mère du Prophète ﷺ.

Il est le frère germain de Ṣafiyya bint ʿAbd al-Muṭṭalib, mère d'az-Zubayr.

Il est l'oncle paternel du Messager d'Allāh ﷺ et son frère de lait ; tous deux furent allaités par Thuwayba, affranchie d'Abī Lahab, et elle allaita aussi Abū Salama ibn ʿAbd al-Asad.

Ḥamza, qu'Allāh l'agrée, était plus âgé que le Messager d'Allāh ﷺ de deux ans, et l'on dit de quatre ans ; la première opinion est la plus correcte.

Il est le seigneur des martyrs.

Le Messager d'Allāh ﷺ établit un lien de fraternité entre lui et Zayd ibn Ḥāritha.

Il embrassa l'Islam la deuxième année de la mission prophétique.

La cause de son Islam est ce que nous a rapporté Abū Jaʿfar ʿUbayd Allāh ibn Aḥmad, avec sa chaîne de transmission remontant à Yūnus ibn Bukayr, d'après Muḥammad ibn Isḥāq, qui a dit : Abū Jahl croisa le Messager d'Allāh ﷺ, l'importuna, l'insulta, et lui dit des choses déplaisantes concernant sa religion et le rabaissa.

Le Messager d'Allāh ﷺ ne lui répondit rien.

Une affranchie de ʿAbd Allāh ibn Judʿān at-Taymī, dans sa demeure située au-dessus d'al-Ṣafā, entendit cela.

Puis il s'éloigna de lui et se dirigea vers une assemblée des Quraysh près de la Kaʿba, s'assit avec eux. Peu après, Ḥamza ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, qu'Allāh l'agrée, arriva, portant son arc, revenant d'une chasse ; il était un chasseur qui tirait à l'arc et sortait pour cela.

Lorsqu'il revenait de sa chasse, il ne rentrait chez lui qu'après avoir fait le tour de la Kaʿba.

Et lorsqu'il faisait cela, il ne passait devant aucune assemblée des Quraysh sans s'arrêter, saluer et parler avec eux. Il était le plus noble des Quraysh et le plus fort de caractère.

Ce jour-là, il était encore polythéiste, suivant la religion de son peuple.

Lorsqu'il passa devant l'affranchie, alors que le Messager d'Allāh ﷺ s'était levé et était rentré chez lui, elle lui dit : Ô Abā ʿUmāra, si tu avais vu ce qu'a subi le fils de ton frère, Muḥammad, de la part d'Abī l-Ḥakam tout à l'heure ! Il l'a trouvé ici, l'a importuné, insulté, et lui a dit des choses déplaisantes, puis il s'est éloigné de lui sans que Muḥammad ne lui réponde.

Alors Ḥamza fut pris de colère, par la volonté d'Allāh Très-Haut de lui accorder Son honneur.

Il sortit rapidement, sans s'arrêter auprès de personne, comme il avait l'habitude de faire, voulant faire le tour de la Maison, prêt à tomber sur Abū Jahl.

Lorsqu'il entra dans la mosquée, il le vit assis parmi les gens.

Il s'approcha de lui jusqu'à se tenir au-dessus de sa tête, leva l'arc et le frappa avec, lui infligeant une blessure grave à la tête.

Des hommes des Quraysh, des Banū Makhzūm, se levèrent pour secourir Abū Jahl, et dirent : Nous ne voyons, ô Ḥamza, que tu as apostasié ! Ḥamza dit : Et qu'est-ce qui m'en empêcherait, alors que cela m'est devenu évident ? J'atteste qu'il est le Messager d'Allāh ﷺ et qu'il dit la vérité.

Par Allāh, je ne reculerai pas. Empêchez-moi donc, si vous êtes véridiques.

Abū Jahl dit : Laissez Abā ʿUmāra, car, par Allāh, j'ai gravement insulté le fils de son frère.

Et Ḥamza persévéra dans son Islam.

Lorsque Ḥamza embrassa l'Islam, les Quraysh surent que le Messager d'Allāh ﷺ avait gagné en puissance et en protection, et que Ḥamza le protégerait ; ils cessèrent donc une partie de ce qu'ils faisaient contre lui. Puis il émigra à Médine, participa à Badr, et y fit preuve d'une bravoure immense et célèbre.

Il tua Shayba ibn Rabīʿa ibn ʿAbd Shams en combat singulier, et participa au meurtre de ʿUtba ibn Rabīʿa ; lui et ʿAlī, qu'Allāh l'agrée, s'associèrent pour le tuer.

Il tua également Ṭuʿayma ibn ʿAdī ibn Nawfal ibn ʿAbd Manāf, frère d'al-Muṭʿim ibn ʿAdī.

Abū l-Ḥasan al-Madāʾinī a dit : Le premier étendard que le Messager d'Allāh attacha fut pour Ḥamza ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, qu'Allāh l'agrée ; il l'envoya en expédition vers la côte de la mer, dans le territoire de Juhayna.

Ibn Isḥāq le contredit, disant : Le premier étendard qu'il attacha fut pour ʿUbayda ibn al-Ḥārith ibn al-Muṭṭalib.

Ḥamza se distinguait à la guerre par une plume d'autruche.

Il combattit le jour de Badr devant le Messager d'Allāh ﷺ avec deux épées.

Certains prisonniers mécréants dirent : Qui est cet homme marqué par une plume d'autruche ? On dit : Ḥamza, qu'Allāh l'agrée.

Il dit : C'est lui qui nous a fait telles et telles choses.

Il participa à Uḥud, et y fut tué le samedi, à la mi- Shawwāl.

Avant d'être tué, il avait tué trente et une personnes parmi les polythéistes, dont Sibāʿ al-Khuzāʿī.

Ḥamza lui dit : Viens à moi, ô fils de celle qui coupe les clitoris ! Sa mère était exciseuse, et il le tua. Ibn Isḥāq a dit : Ḥamza combattait ce jour-là avec deux épées.

Quelqu'un dit : Quel lion que Ḥamza ! Alors qu'il était ainsi, il trébucha et tomba sur le dos, découvrant son ventre.

Waḥshī l'Abyssin, affranchi de Jubayr ibn Muṭʿim, le transperça avec une lance et le tua. Les polythéistes mutilèrent son corps, ainsi que tous les morts musulmans, sauf Ḥanẓala ibn Abī ʿĀmir ar-Rāhib, car son père était avec les polythéistes et ils le laissèrent à cause de lui. Les femmes polythéistes, Hind et ses compagnes, coupèrent les nez et les oreilles des musulmans et leur ouvrirent le ventre.

Hind ouvrit le ventre de Ḥamza, qu'Allāh l'agrée, en sortit son foie, le mâcha, mais ne put l'avaler et le recracha.

Le Prophète ﷺ dit : «Si elle l'avait avalé, le Feu ne l'aurait pas touchée.» Lorsque le Prophète ﷺ le vit, sa douleur pour lui fut intense, et il dit : «Si je triomphe, je mutilerai soixante-dix d'entre eux.» Alors Allāh, gloire à Lui, révéla : «Et si vous punissez, punissez de la même manière que vous avez été punis.

Mais si vous êtes patients, cela est bien meilleur pour les patients.

Sois patient, et ta patience ne vient que d'Allāh.» Abū Hurayra a rapporté : Le Messager d'Allāh ﷺ s'arrêta auprès de Ḥamza, qui avait été mutilé, et il ne vit aucun spectacle plus douloureux pour son cœur que celui-ci. Il dit : «Qu'Allāh te fasse miséricorde, ô mon oncle ! Tu étais certes très attaché aux liens du sang et très actif dans les bonnes œuvres.» Jābir a rapporté : Lorsque le Messager d'Allāh ﷺ vit Ḥamza tué, il pleura ; lorsqu'il vit ce qu'on lui avait fait, il sanglota et dit : «N'était la crainte que Ṣafiyya ne s'afflige, je l'aurais laissé jusqu'à ce qu'il soit ressuscité du ventre des oiseaux et des bêtes féroces.» Ṣafiyya est la mère d'az-Zubayr, et elle est sa sœur.

Muḥammad ibn ʿUqayl a rapporté d'après Jābir : Lorsque le Prophète ﷺ entendit ce qu'on avait fait à Ḥamza, il sanglota ; lorsqu'il vit ce qu'on lui avait fait, il s'évanouit.

Lorsque le Prophète ﷺ retourna à Médine, il entendit les lamentations sur les morts des Anṣār.

Il dit : «Mais Ḥamza n'a personne pour pleurer sur lui.» Les Anṣār l'entendirent et ordonnèrent à leurs femmes de pleurer Ḥamza avant leurs propres morts, et elles firent ainsi.

Al-Wāqidī a dit : Elles n'ont cessé de commencer par les lamentations sur Ḥamza jusqu'à aujourd'hui. Kaʿb ibn Mālik a dit, en élégie pour Ḥamza, et l'on dit que c'est de ʿAbd Allāh ibn Rawāḥa : Mon œil a pleuré, et il en avait le droit, / Mais les pleurs et les lamentations ne servent à rien.

/ Sur le lion d'Allāh, le jour où ils dirent / À Ḥamza : Voilà l'homme tué. / Les musulmans furent tous affligés par lui, / Là-bas, et le Messager fut affligé par lui. / Ô Abā Yaʿlā, les piliers se sont effondrés à cause de toi, / Et tu es le généreux, le pieux, le très attaché.

/ Que la paix de ton Seigneur soit sur toi dans les Jardins, / Mêlés à une félicité qui ne cesse.

/ Ô Banū Hāshim, les meilleurs, soyez patients, / Car toutes vos actions sont belles et louables.

/ Le Messager d'Allāh est patient et noble, / Il parle par l'ordre d'Allāh lorsqu'il dit. / Ô que quelqu'un transmette de ma part à Luʾayy : / Après aujourd'hui, la calamité tourne.

/ Avant aujourd'hui, ils n'avaient pas connu et goûté / Nos batailles par lesquelles la rancœur est guérie.

/ Avez-vous oublié notre frappe au puits de Badr, / Le jour où la mort rapide vous est venue ? / Le jour où Abū Jahl gisait abattu, / Les oiseaux tournoyaient autour de lui. / ʿUtba et son fils tombèrent tous deux, / Et Shayba, que l'épée tranchante a abattu.

/ Ô Hind, ne montre pas de joie / Pour Ḥamza, car ta puissance est humiliée.

/ Ô Hind, pleure donc sans te lasser, / Car tu es la femme éplorée, la mère affligée.

La mort de Ḥamza eut lieu à la mi-Shawwāl de l'an trois.

Il avait cinquante-sept ans, selon ceux qui disent qu'il était plus âgé que le Messager d'Allāh ﷺ de deux ans. On dit aussi qu'il avait cinquante-neuf ans, selon ceux qui disent qu'il était plus âgé que le Messager d'Allāh ﷺ de quatre ans. On dit encore qu'il avait cinquante-quatre ans ; ceci est dit par ceux qui fixent le séjour du Prophète ﷺ à La Mecque après la révélation à dix ans, ce qui donne au Prophète ﷺ cinquante-deux ans, et à Ḥamza cinquante-quatre ans, car ils ne diffèrent pas sur le fait que Ḥamza était plus âgé que le Prophète ﷺ.

Abū Jaʿfar ʿUbayd Allāh ibn Aḥmad ibn ʿAlī al-Baghdādī nous a rapporté, avec sa chaîne de transmission remontant à Yūnus ibn Bukayr, d'après Ibn Isḥāq, qui a dit : Un homme parmi mes compagnons m'a raconté, d'après Miqsam, qu'il avait rencontré, d'après Ibn ʿAbbās, qui a dit : «Le Messager d'Allāh ﷺ pria sur Ḥamza et prononça sept takbīrāt, puis on n'apporta aucun tué sans qu'il priât sur lui avec lui, jusqu'à ce qu'il eût prié sur lui soixante-douze prières.» Et Fitiyān ibn Maḥmūd ibn Sawdān nous a rapporté, Abū Naṣr Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿAbd al-Qāhir nous a rapporté, Abū l-Ḥusayn ibn an-Naqqūr nous a rapporté, Abū l-Qāsim ʿĪsā ibn ʿAlī ibn ʿĪsā ibn al-Jarrāḥ nous a rapporté, Abū l-Qāsim al-Baghawī nous a rapporté, Muḥammad ibn Jaʿfar al-Warkānī nous a rapporté, Saʿīd ibn Mayṣara al-Bakrī nous a rapporté, d'après Anas ibn Mālik, qui a dit : «Le Prophète ﷺ, lorsqu'il prononçait le takbīr sur un convoi funèbre, prononçait quatre takbīrāt, et il prononça sur Ḥamza soixante-dix takbīrāt.» Abū Aḥmad al-ʿAskarī a dit : Ḥamza fut le premier martyr sur lequel le Messager d'Allāh ﷺ pria.

Muḥammad ibn Muḥammad ibn Sarāyā ibn ʿAlī ash-Shāhid et Mismār ibn Abī Bakr ibn al-ʿUways, et plusieurs autres, nous ont rapporté, avec leurs chaînes de transmission remontant à Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Juʿfī l'imām, ʿAbd Allāh ibn Yūsuf nous a rapporté, al-Layth nous a rapporté, Ibn Shihāb m'a rapporté, d'après ʿAbd Allāh ibn Kaʿb ibn Mālik, d'après Jābir ibn ʿAbd Allāh, qui a dit : Le Prophète ﷺ réunissait deux hommes parmi les tués d'Uḥud dans une seule tombe, et disait : «Lequel d'entre eux a le plus appris le Coran?» Lorsqu'on lui indiquait l'un d'eux, il le plaçait en premier dans la tombe, et disait : «Je suis témoin pour ceux-ci au Jour de la Résurrection.» Et il ordonna de les enterrer dans leur sang, sans les laver.

Ḥamza et le fils de sa sœur, ʿAbd Allāh ibn Jaḥsh, furent enterrés dans une seule tombe.

Ḥamza fut enveloppé dans une pièce de tissu rayé ; lorsqu'on la mettait sur sa tête, ses pieds apparaissaient, et lorsqu'on couvrait ses pieds, sa tête apparaissait.

On la mit donc sur sa tête, et l'on mit sur ses pieds un peu d'herbe odorante.