Al-Abbas ibn Abdoul-Mouttalib

[2799 - ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib] B D ʿA : ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Hāshim ibn ʿAbd Manāf ibn Quṣayy ibn Kilāb ibn Murra.

Oncle paternel du Messager d'Allāh ﷺ et frère de son père ; son surnom était Abū l-Faḍl, d'après son fils.

Sa mère était Nutayla bint Janāb ibn Kulayb ibn Mālik ibn ʿAmr ibn ʿĀmir ibn Zayd ibn Manāt ibn ʿĀmir, c'est-à-dire aḍ-Ḍaḥyān ibn Saʿd ibn al-Khazraj ibn Taym Allāh ibn an-Namir ibn Qāsiṭ.

Elle fut la première femme arabe à vêtir la Maison de soie et de brocart, et de diverses sortes de vêtements ; la raison en est que ʿAbbās, étant petit, se perdit ; elle fit le vœu, si elle le retrouvait, de vêtir la Maison ; elle le retrouva et le fit. Il était plus âgé que le Messager d'Allāh ﷺ de deux ans, dit-on, ou de trois ans. ʿAbbās, à l'époque préislamique, était un chef parmi Quraysh ; c'est à lui qu'incombaient l'entretien de la Mosquée Sacrée et la fonction de donner à boire aux pèlerins à l'époque préislamique.

Quant à la fonction de donner à boire, elle est bien connue ; quant à l'entretien de la Mosquée Sacrée, il ne laissait personne insulter dans la Mosquée Sacrée ni y proférer des paroles obscènes, sans qu'ils puissent s'y opposer, car les notables de Quraysh s'étaient réunis et avaient convenu de cela, et ils étaient ses soutiens en cela.

Il assista avec le Messager d'Allāh ﷺ au serment de al-ʿAqaba, lorsque les Anṣār lui prêtèrent serment, pour renforcer le lien ; il était alors polythéiste.

Il faisait partie de ceux qui sortirent avec les polythéistes à Badr, contraint, et fut fait prisonnier ce jour-là parmi les captifs.

Il avait été ligoté solidement ; le Prophète ﷺ passa cette nuit sans dormir.

Un de ses Compagnons lui dit : Qu'est-ce qui te tient éveillé, ô Prophète d'Allāh ? Il dit : « Les gémissements de ʿAbbās me tiennent éveillé.

» Un homme se leva et desserra ses liens.

Le Messager d'Allāh ﷺ lui dit : « Pourquoi n'entends-je pas les gémissements de ʿAbbās ? » L'homme dit : J'ai desserré ses liens.

Le Messager d'Allāh ﷺ dit : « Fais de même pour tous les captifs.

» Il se racheta lui-même le jour de Badr, ainsi que les deux fils de ses frères : ʿAqīl ibn Abī Ṭālib et Nawfal ibn al-Ḥārith.

Il embrassa l'islam aussitôt après ; on dit qu'il avait embrassé l'islam avant l'Hégire, mais qu'il le cachait.

Il était à La Mecque et écrivait au Messager d'Allāh ﷺ les nouvelles des polythéistes.

Les musulmans qui étaient à La Mecque tiraient force de lui, et il les aidait dans leur islam.

Il voulut émigrer vers le Messager d'Allāh ﷺ, mais le Messager d'Allāh ﷺ lui dit : « Ta demeure à La Mecque est meilleure.

» C'est pourquoi le Messager d'Allāh ﷺ dit le jour de Badr : « Que celui qui rencontre ʿAbbās ne le tue pas, car il a été contraint de sortir.

» L'histoire d'al-Ḥajjāj ibn ʿIlāṭ en témoigne.

Le Prophète ﷺ lui dit : « Tu es le dernier des émigrants, comme je suis le dernier des prophètes.

» Abū l-Faḍl aṭ-Ṭabarī le juriste nous a informés, avec sa chaîne de transmission remontant à Abū Yaʿlā al-Mawṣilī, qui a dit : Shuʿayb ibn Salama ibn Qāsim al-Anṣārī, descendant de Rifāʿa ibn Rāfiʿ ibn Khadīj, nous a raconté : Abū Muṣʿab Ismāʿīl ibn Qays ibn Zayd ibn Thābit nous a raconté : Abū Ḥāzim nous a raconté, d'après Sahl ibn Saʿd as-Sāʿidī, qui a dit : ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib demanda au Prophète ﷺ la permission d'émigrer.

Il lui dit : « Ô mon oncle, reste à la place où tu es, car Allāh Très-Haut clôt par toi l'émigration comme Il a clôt par moi la prophétie.

» Puis il émigra vers le Prophète ﷺ et assista avec lui à la conquête de La Mecque ; l'émigration prit fin. Il assista à Ḥunayn et resta ferme avec le Messager d'Allāh ﷺ lorsque les gens s'enfuirent à Ḥunayn.

Le Messager d'Allāh ﷺ le vénérait et l'honorait après son islam.

Il était très attaché aux liens de parenté avec Quraysh, bienfaisant envers eux, doué d'un jugement solide et d'une intelligence abondante.

Le Prophète ﷺ lui dit : « Voici ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, le plus généreux de Quraysh par la main, le plus attaché aux liens de parenté.

Il dit : C'est le reste de mes pères.

» Ibrāhīm ibn Muḥammad, Ismāʿīl ibn ʿAlī et d'autres nous ont informés, disant avec leur chaîne de transmission remontant à Muḥammad ibn ʿĪsā as-Sulamī : Qutayba nous a raconté : Abū ʿAwāna nous a raconté, d'après Yazīd ibn Abī Ziyād, d'après ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith, qui a dit : ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Rabīʿa ibn al-Ḥārith ibn ʿAbd al-Muṭṭalib m'a raconté que ʿAbbās entra chez le Prophète ﷺ en colère, alors que j'étais auprès de lui. Il dit : « Qu'est-ce qui te met en colère ? » Il dit : Ô Messager d'Allāh, qu'avons-nous à faire avec Quraysh ? Quand ils se rencontrent entre eux, ils se rencontrent avec des visages joyeux ; mais quand ils nous rencontrent, ils nous rencontrent autrement.

Il dit : Le Messager d'Allāh ﷺ se fâcha au point que son visage devint rouge, puis il dit : « Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, la foi n'entrera dans le cœur d'un homme jusqu'à ce qu'il vous aime pour Allāh et pour Son Messager.

» Puis il dit : « Ô gens, quiconque offense mon oncle m'a offensé, car l'oncle paternel d'un homme est le frère de son père.

» Abū l-Qāsim Yaʿīsh ibn Ṣadaqa ibn ʿAlī le juriste nous a informés : Abū Muḥammad Yaḥyā ibn ʿAlī ibn aṭ-Ṭarrāḥ nous a informés : Abū l-Ḥusayn ibn al-Muhtadī nous a informés : ʿUmar ibn Shāhīn nous a informés : Muḥammad ibn Muḥammad ibn Sulaymān al-Bāghandī nous a informés : ʿAbd al-Wahhāb ibn aḍ-Ḍaḥḥāk nous a raconté : Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh nous a raconté, d'après Ṣafwān ibn ʿAmr, d'après ʿAbd ar-Raḥmān ibn Jubayr ibn Nufayr, d'après Kathīr ibn Murra, d'après ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, qui a dit : Le Messager d'Allāh ﷺ a dit : « Allāh m'a pris pour ami intime comme Il a pris Ibrāhīm pour ami intime.

Ma demeure et la demeure d'Ibrāhīm sont en face l'une de l'autre au Paradis, et la demeure de ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib est entre nous, croyant entre deux amis intimes.

» Ont rapporté d'après lui : ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith, ʿĀmir ibn Saʿd, al-Aḥnaf ibn Qays, et d'autres.

Il a des hadiths, dont celui-ci : ʿAbd al-Wahhāb ibn Hibat Allāh ibn Abī Ḥabba nous a informés, avec sa chaîne de transmission remontant à ʿAbd Allāh ibn Aḥmad, qui a dit : Mon père m'a raconté : Ḥusayn ibn ʿAlī nous a raconté, d'après Zāʾida, d'après Yazīd ibn Abī Ziyād, d'après ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith, d'après ʿAbbās, qui a dit : Je vins au Messager d'Allāh ﷺ et dis : Enseigne-moi, ô Messager d'Allāh, quelque chose par quoi je puisse invoquer.

Il dit : « Demande à Allāh le bien-être.

» Puis je vins à lui une autre fois et dis : Ô Messager d'Allāh, enseigne-moi quelque chose par quoi je puisse invoquer.

Il dit : « Ô ʿAbbās, ô oncle du Messager d'Allāh, demande à Allāh le bien-être dans ce monde et dans l'au-delà.

» Abū Naṣr ʿAbd ar-Raḥīm ibn Muḥammad ibn al-Ḥasan ibn Hibat Allāh et Abū Isḥāq Ibrāhīm ibn Abī Ṭāhir Barakāt ibn al-Khashshūʿī, et d'autres, nous ont informés, disant : Le ḥāfiẓ Abū l-Qāsim ʿAlī ibn al-Ḥasan ibn Hibat Allāh ad-Dimashqī nous a informés : Abū ʿAbd Allāh al-Ḥusayn ibn Muḥammad ibn al-Farḥān as-Samanānī nous a informés : Le professeur Abū l-Qāsim al-Qushayrī nous a informés : Abū l-Ḥusayn Aḥmad ibn Muḥammad ibn al-Khaffāf nous a informés : Abū l-ʿAbbās as-Sarrāj nous a informés : Abū Muʿmar Ismāʿīl ibn Ibrāhīm ibn Muʿmar nous a informés : ad-Darāwardī nous a informés, d'après Yazīd ibn al-Hād, d'après Muḥammad ibn Ibrāhīm, d'après ʿĀmir ibn Saʿd, d'après ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, qui a dit : Le Messager d'Allāh ﷺ a dit : « A goûté la saveur de la foi celui qui agrée Allāh comme Seigneur, l'islam comme religion, et Muḥammad comme Messager.

» Abū l-Faḍl al-Makhzūmī le juriste nous a informés, avec sa chaîne de transmission remontant à Aḥmad ibn ʿAlī ibn al-Muthannā, qui a dit : Muḥammad ibn ʿAbbād nous a raconté : Muḥammad ibn Ṭalḥa nous a raconté, d'après Abū Suhayl ibn Mālik, d'après Ibn al-Musayyab, d'après Saʿd, qui a dit : Nous étions avec le Prophète ﷺ à Baqīʿ al-Khayl, lorsque ʿAbbās arriva.

Le Messager d'Allāh ﷺ dit : « Voici ʿAbbās, l'oncle de votre Prophète, le plus généreux de Quraysh par la main et le plus attaché aux liens de parenté.

» ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb demanda la pluie par l'intermédiaire de ʿAbbās, l'année de la sécheresse, quand la famine s'aggrava ; Allāh Très-Haut leur donna la pluie par son moyen, et la terre devint fertile.

ʿUmar dit : Voici, par Allāh, le moyen d'accès à Allāh et la position auprès de Lui. Ḥassān ibn Thābit dit : L'imam demanda, alors que notre sécheresse se succédait, / Et la nuée arrosa par le visage éclatant de ʿAbbās, / Oncle du Prophète et frère de son père, qui / Hérita du Prophète cela, à l'exclusion des gens.

/ Allāh fit revivre par lui les contrées, et elles devinrent / Verdoyantes après le désespoir.

Quand il eut fait pleuvoir, les gens se mirent à se frotter à ʿAbbās en disant : Félicitations à toi, donneur à boire aux deux sanctuaires.

Les Compagnons reconnaissaient le mérite de ʿAbbās, le faisaient passer devant, le consultaient et prenaient son avis.

Il lui suffit comme honneur et mérite qu'il fut chargé de la prière funèbre du Prophète ﷺ à sa mort, et qu'aucun de ses agnats n'était plus proche que lui. Il eut dix enfants mâles, sans compter les filles : al-Faḍl, ʿAbd Allāh, ʿUbayd Allāh, Qutham, ʿAbd ar-Raḥmān, Maʿbad, al-Ḥārith, Kathīr, ʿAwn, et Tamām ; il était le plus jeune de ses enfants.

ʿAbbās devint aveugle à la fin de sa vie. Il mourut à Médine le vendredi, douze nuits écoulées de Rajab, ou, dit-on, de Ramaḍān, en l'an 32, deux ans avant le meurtre de ʿUthmān.

ʿUthmān pria sur lui, et il fut enterré à al-Baqīʿ, âgé de quatre-vingt-huit ans. Il était grand, beau, blanc et délicat, avec deux tresses.

Lorsqu'il fut capturé le jour de Badr, on ne trouva pas de chemise qui lui allât, sauf la chemise de ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl ; ils la lui mirent.

C'est pourquoi, à la mort de ʿAbd Allāh ibn Ubayy, le Messager d'Allāh ﷺ le drapa dans sa chemise.

ʿAbbās affranchit soixante-dix esclaves.

Les trois l'ont rapporté.