Biographie de Firouz ad-Dilmi
Ḥarb ibn Taym ibn Saʿd ibn Fahm ibn ʿAmr ibn Qays ʿAylān (1), voici Taʾabbaṭa Sharrā avant l’Islam, entre lui et ‘Fahm’ sept pères, comment donc ‘Fahm’ serait-il un Compagnon ? ! Et pourtant Ibn Taʾabbaṭa Sharrā a été mentionné parmi les Compagnons.
Et Dieu sait mieux.
4240 - Fayrūz ad-Daylamī (B D ʿA) Fayrūz ad-Daylamī, son surnom est Abū ʿAbd Allāh, et on dit Abū ʿAbd ar-Raḥmān.
Et ont dit Ibn Manda et Abū Nuʿaym : Il est le fils de la sœur du Negus, et il est le meurtrier d’al-Aswad al-ʿAnsī qui prétendit à la prophétie au Yémen.
Et a dit Abū ʿUmar : On l’appelle ‘al-Khumayrī’ à cause de son séjour chez Ḥimyar, et il est parmi les fils de Perse, parmi les Perses de Ṣanʿāʾ.
Il vint en délégation auprès du Prophète ﷺ, et son hadith sur les boissons est authentique (2).
Et lorsqu’il voulut tuer al-Aswad, il s’accorda avec Dādhawayh et Qays ibn al-Makshūḥ pour cela, et Fayrūz entra chez lui et le tua, et son meurtre eut lieu avant la mort du Prophète ﷺ, et la révélation vint au Prophète ﷺ annonçant son meurtre alors qu’il était malade peu avant sa mort, et il annonça son meurtre, et dit : ‘L’a tué le serviteur pieux Fayrūz ad-Daylamī.’ Et a rapporté Ḍamra ibn Rabīʿa, d’après Yaḥyā ibn [Abī] (3) ʿAmr ash-Shaybānī, d’après ʿAbd Allāh ad-Daylamī, d’après son père Fayrūz qui dit : Je vins auprès du Prophète ﷺ avec la tête d’al-Aswad.
Et ceci est propre à Ḍamra, car la tête d’al-Aswad ne fut pas portée au Prophète ﷺ, et nous avons exposé en détail le récit de son meurtre dans al-Kāmil fī at-Tārīkh (4).
Nous a annoncé Abū al-Faḍl ibn Abī al-Ḥasan avec sa chaîne de transmission remontant à Abū Yaʿlā qui dit : Nous a raconté al-Ḥakam ibn Mūsā, nous a raconté Hiql ibn Ziyād, nous a raconté al-Awzāʿī, nous a raconté Yaḥyā ibn Abī ʿAmr as-Saybānī, m’a raconté Ibn ad-Daylamī, m’a raconté Fayrūz ad-Daylamī : qu’il vint auprès du Prophète ﷺ et dit : ‘Ô Messager de Dieu, je suis de ceux que tu connais, et nous sommes venus (5) du milieu de ceux que tu connais.
Qui donc est notre maître ?’ Il dit : ‘Dieu et Son Messager.’ Il dit : ‘Cela nous suffit (6).’
(1) Voir la notice de « Taʾabbaṭa Sharran » dans ash-Shiʿr wa-l-shuʿarāʾ d'Ibn Qutayba, notice 33, 1/312, et Samṭ al-laʾālī : 1/158.
(2) Al-Istīʿāb, notice 2085 : 3/1264.
(3) Ce qui se trouve entre parenthèses provient de la notice de Yaḥyā dans al-Khulāṣa ; et dans l'imprimé on trouve aussi : « ash-Shaybānī », avec le shīn pointé ; le texte retenu est celui d'al-Khulāṣa et d'al-Mushtabih d'adh-Dhahabī : 382.
(4) Al-Kāmil d'Ibn al-Athīr : 2/227-231.
(5) Dans l'imprimé : « wa-jīnā min banī ẓahrī », et le texte retenu est celui du Musnad de l'Imām Aḥmad et du Sunan d'ad-Dārimī ; le texte d'al-Musnad porte : « wa-jiʾnā min ḥaythu qad ʿalimta », et celui d'ad-Dārimī : « wa-nazalnā bayna ẓahrī man qad ʿalimta ».
(6) Rapporté par l'Imām Aḥmad dans al-Musnad, dans un sens analogue, d'après Yazīd ibn ʿAbd Rabbih, d'après al-Walīd ibn Muslim, d'après al-Awzāʿī, avec sa chaîne de transmission. Al-Musnad : 4/232 ; et rapporté également par ad-Dārimī dans le Livre des boissons, chapitre sur an-Naqīʿ, ḥadīth 2114 : 2/41, d'après Muḥammad ibn Kathīr, d'après al-Awzāʿī, avec sa chaîne.