Maryam al-Qibtiyyah

Un récit transmis d'après Maymouna rapporte que le Prophète ﷺ mangea de l'épaule, puis pria sans renouveler ses ablutions. La notice présente ensuite Maria Al-Qibtiyya, mère d'Ibrahim, fils du Messager d'Allah ﷺ.

Al-Mouqawqis, souverain d'Alexandrie, l'offrit au Prophète ﷺ. Elle lui donna Ibrahim huit ans après son arrivée à Médine. L'enfant vécut un an, 10 mois et 8 jours, puis mourut. Maria, mère d'Ibrahim, mourut cinq ans après le Messager d'Allah ﷺ. Ibn Ishaq rapporte que le Prophète ﷺ possédait également Rayhana Bint Amr Ibn Houdhafa, dont il n'eut aucun enfant jusqu'à sa mort, et Maria Al-Qibtiyya, qui lui donna Ibrahim. Ainsi, tous ses enfants naquirent de Khadija ou de Maria.

Anas Ibn Malik rapporte que Maria, Oumm Ibrahim, vivait dans une pièce appelée la chambre haute d'Oumm Ibrahim. Un Copte nabatéen séjournait à Médine et venait chez elle pour lui apporter de l'eau et du bois. Les visites furent si fréquentes que les gens commencèrent à soupçonner une relation entre eux. La rumeur finit par parvenir au Messager d'Allah ﷺ, qui envoya un jour Ali vers l'homme avec l'ordre de le tuer.

Ali arriva armé de son sabre et trouva le Nabatéen dans un palmier. En voyant Ali et son arme, l'homme fut saisi de terreur; son vêtement tomba du haut de l'arbre. Lorsqu'il descendit, Ali constata qu'il était dépourvu d'organes sexuels. Il retourna auprès du Messager d'Allah ﷺ et demanda: "O Messager d'Allah, lorsque tu ordonnes à l'un de nous d'accomplir une affaire, puis qu'il découvre une réalité différente, doit-il revenir te consulter?" Le Prophète ﷺ répondit que oui. Ali lui raconta alors ce qu'il avait constaté.

Maria donna ensuite naissance à Ibrahim. Le Messager d'Allah ﷺ éprouvait pour l'enfant un amour intense. Gabriel vint à lui et le salua en disant: "Paix sur toi, O père d'Ibrahim." Le Prophète ﷺ sut alors avec certitude qu'Ibrahim était son fils. Ce hadith attribué à Az-Zouhri est singulier et n'est connu que par cette voie.

Une version plus complète rapporte que les gens parlaient beaucoup de Maria et d'un cousin copte qui lui rendait visite. Le Messager d'Allah ﷺ remit un sabre à Ali et lui ordonna de tuer cet homme s'il le trouvait. Ali demanda s'il devait exécuter l'ordre sans hésiter, tel un fer chauffé qui ne s'arrête pas avant d'avoir accompli sa mission, ou si le témoin pouvait découvrir ce que l'absent ne voyait pas. Le Prophète ﷺ répondit: "Le témoin voit ce que l'absent ne voit pas."

Ali approcha en brandissant son sabre et trouva l'homme sur place. Comprenant qu'il était visé, celui-ci grimpa à un palmier. Lorsqu'Ali s'approcha, il se laissa tomber sur le dos et ses jambes s'écartèrent. Ali vit alors clairement qu'il avait été entièrement privé de ce que possèdent les hommes, peu ou prou. Il rengaina donc son sabre, retourna auprès du Messager d'Allah ﷺ et lui raconta les faits. Celui-ci dit: "Louange à Allah qui écarte le soupçon des gens de la Maison." Soufyan Ath-Thawri transmit également le récit d'après Mouhammad Ibn Omar Ibn Ali, son père et son grand-père, mais la version d'Ibn Ishaq est plus complète.

Le prince copte avait offert au Messager d'Allah ﷺ deux jeunes femmes et une mule. Le Prophète ﷺ montait cette mule à Médine. Il garda l'une des deux femmes, Maria, qui lui donna Ibrahim. Il offrit l'autre à Hassan Ibn Thabit; elle se nommait Sirin et devint la mère d'Abd Ar-Rahman Ibn Hassan.

Dans la première version, la rumeur fut si insistante qu'elle décrivait l'homme comme un simple prétexte lui permettant de fréquenter Maria. Ali n'exécuta pourtant pas aveuglément l'ordre: la chute du vêtement révéla une impossibilité physique absolue, et il rapporta les faits. La seconde version développe son interrogation préalable sur la différence entre celui qui reçoit l'ordre à distance et celui qui voit sur place des circonstances inconnues. La réponse prophétique confirma que le témoin peut découvrir ce que l'absent ignore.

La naissance d'Ibrahim mit fin à l'accusation. Gabriel salua le Prophète ﷺ par la kunya Abou Ibrahim, faisant de cette paternité une annonce céleste. Le récit conclut par la louange d'Allah qui avait innocenté les gens de la Maison du soupçon répandu.