Biographie de Marwan ibn Qays
Rapporté d'après lui par ʿAlī ibn al-Ḥusayn et ʿUrwa ibn az-Zubayr.
Son frère ʿAbd ar-Raḥmān dit à son sujet : « Eh ! Qui transmettra de ma part à Marwān un message, car le message est de l'éloquence, que tu ne verras jamais un éloignement pour un homme libre comme le fait de lui attacher quelque humiliation.
N'as-tu pas entendu parler avant moi d'un généreux, secourable dans les malheurs ou bienfaisant, qui demeure dans un lieu de perdition quand il n'est pas égaré ou tremblant de peur ? Ne me jette donc pas dans les deux craintes (1), car je suis le moins capable de suffire à ma place parmi les gens.
Je te suffirai pour ce que tu m'as demandé de faire, par une affaire que les mains ne disputeront pas (2).
Si nous étions tous deux dans une même situation, j'aurais couru, tandis que tu es agité de la bride.
Et n'était que la mère de ton père est ma mère, et que celui qui t'a insulté m'a insulté, j'aurais proclamé ouvertement la haine, car je suis pour la chose publique et manifeste.
» 4842 - Marwān ibn Qays.
(b d ʿ) Marwān ibn Qays al-Asadī.
On dit : as-Sulamī.
Al-Bukhārī le mentionna parmi les Compagnons.
Rapporté d'après lui par son fils Khuthaym ibn Marwān : que le Prophète ﷺ passa près d'un homme ivre, appelé Nuʿaymān ; il ordonna qu'on le frappât, puis on l'amena une autre fois ivre, il ordonna qu'on le frappât, puis on l'amena une troisième fois, puis on l'amena une quatrième fois, et ʿUmar était présent ; ʿUmar dit : « Qu'attends-tu de lui, ô Prophète de Dieu ? C'est la quatrième fois, frappe-lui le cou ! » Un homme dit alors : « Je l'ai vu le jour de Badr combattre farouchement.
» Un autre dit : « Je lui ai vu le jour de Badr une belle position.
» Le Prophète de Dieu ﷺ dit : « Comment, alors qu'il a assisté à Badr ? » Et ʿImrān ibn Yaḥyā rapporta, d'après son oncle Marwān ibn Qays al-Asadī, qui dit : « Un homme vint auprès de l'Envoyé de Dieu ﷺ et dit : 'Mon père est mort, et il s'est imposé de marcher jusqu'à La Mecque et d'immoler une chamelle, et il n'a pas laissé de biens ; devons-nous accomplir pour lui ?' »
(1) ar-Rajwān : duel de rajā, et ar-rajā : le côté. On dit : «Il l’a jeté dans les deux côtés» : on l’a méprisé, comme si on l’avait jeté là. Ils ont voulu dire qu’il a été précipité dans les périls. Ce vers se trouve dans al-Lisān sans attribution, et sa transmission y est : «Ainsi je ne suis pas jeté dans les deux côtés, car je suis / le moins du peuple à pouvoir me passer de ma place.»
(2) C’est-à-dire : on ne l’atteint pas et on ne parvient pas jusqu’à lui.