Mou'adh ibn Jabal

[4960 - Muʿādh ibn Jabal] B D ʿ : Muʿādh ibn Jabal ibn ʿAmr ibn Aws ibn ʿĀʾidh ibn ʿAdī ibn Kaʿb ibn ʿAmr ibn Adī ibn Saʿd ibn ʿAlī ibn Asad ibn Sārida ibn Tazīd ibn Jusham ibn al-Khazraj al-Ansārī al-Khazrajī puis al-Jushamī.

Et Adī, celui auquel on le rattache, est le frère de Salama ibn Saʿd, la tribu à laquelle on le rattache parmi les Ansār.

Certains l’ont rattaché aux Banū Salama.

Ibn Isḥāq a dit : Les Banū Salama l’ont seulement revendiqué parce qu’il était le frère utérin de Sahl ibn Muḥammad ibn al-Jadd ibn Qays, et Sahl était des Banū Salama.

Al-Kalbī a dit : Il est des Banū Adī, comme nous l’avons d’abord généalogisé.

Il dit : Il ne reste personne des Banū Adī, et leur recensement est chez les Banū Salama.

Le dernier d’entre eux qui subsista fut ʿAbd ar-Raḥmān ibn Muʿādh, mort lors de la peste d’ʿAmwās en Syrie.

On dit qu’il mourut avant son père Muʿādh ; selon cela, Muʿādh serait le dernier d’entre eux, et c’est le correct.

Muʿādh était surnommé Abū ʿAbd ar-Raḥmān.

Il fut l’un des soixante-dix qui assistèrent à la ʿAqaba parmi les Ansār.

Il assista à Badr, à Uḥud et à tous les combats avec le Messager de Dieu ﷺ.

Le Messager de Dieu ﷺ établit un lien de fraternité entre lui et ʿAbd Allāh ibn Masʿūd.

Il avait dix-huit ans lorsqu’il embrassa l’islam.

Nous a informés ʿAbd al-Wahhāb ibn Hibat Allāh avec sa chaîne de transmission, d’après ʿAbd Allāh ibn Aḥmad, qui dit : mon père m’a raconté, nous a raconté Abū Muʿāwiya, d’après al-Aʿmash, d’après Shaqīq, d’après Masrūq, d’après ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, qui dit : le Messager de Dieu ﷺ a dit : « Prenez le Coran de quatre personnes : d’Ibn Masʿūd, d’Ubayy ibn Kaʿb, de Muʿādh ibn Jabal et de Sālim, l’affranchi d’Abū Ḥudhayfa.

» Nous a informés Ismāʿīl et d’autres, qui dirent avec leur chaîne de transmission : d’après Muḥammad ibn ʿĪsā, nous a raconté Sufyān ibn Wakīʿ, nous a raconté Ḥumayd ibn ʿAbd ar-Raḥmān, d’après Dāwūd al-ʿAṭṭār, d’après Maʿmar, d’après Qatāda, d’après Anas ibn Mālik, qui dit : le Messager de Dieu ﷺ a dit : « Le plus compatissant de ma communauté envers ma communauté est Abū Bakr… » et il mentionna le hadith, et dit : « Et le plus savant d’entre eux sur le licite et l’illicite est Muʿādh ibn Jabal.

» Nous a informés ʿAbd Allāh ibn Abī Naṣr al-Khaṭīb, qui dit : nous a raconté Jaʿfar ibn Aḥmad al-Qāriʾ, nous a raconté ʿAlī ibn al-Muḥassin, nous a raconté Abū Saʿīd al-Ḥasan ibn Jaʿfar ibn Muḥammad as-Simsār, nous a raconté Abū Shuʿayb al-Ḥarrānī, nous a raconté Yaḥyā ibn ʿAbd Allāh al-Bābluttī, nous a raconté Salama ibn Wardān, qui dit : j’ai entendu Anas ibn Mālik dire : Muʿādh ibn Jabal vint à moi de chez le Messager de Dieu ﷺ et dit : « Quiconque atteste qu’il n’y a de dieu que Dieu, avec sincérité de cœur, entrera au Paradis.

» Alors j’allai au Messager de Dieu ﷺ et dis : Ô Messager de Dieu, Muʿādh m’a raconté que tu as dit : « Quiconque atteste qu’il n’y a de dieu que Dieu, avec sincérité de cœur, entrera au Paradis.

» Il dit : « Muʿādh a dit vrai, Muʿādh a dit vrai, Muʿādh a dit vrai.

» Sahl ibn Abī Ḥathma a rapporté d’après son père, qui dit : « Ceux qui émettaient des avis juridiques à l’époque du Messager de Dieu ﷺ parmi les Émigrés étaient : ʿUmar, ʿUthmān et ʿAlī ; et trois parmi les Ansār : Ubayy ibn Kaʿb, Muʿādh ibn Jabal et Zayd ibn Thābit.

» Jābir ibn ʿAbd Allāh a dit : Muʿādh ibn Jabal était parmi les hommes au plus beau visage, au meilleur caractère et au plus généreux.

Il contracta de nombreuses dettes, ses créanciers le pressèrent au point qu’il se cacha chez lui plusieurs jours.

Ses créanciers demandèrent au Messager de Dieu ﷺ de le faire comparaître.

Il l’envoya chercher, il vint avec ses créanciers.

Ils dirent : Ô Messager de Dieu, fais-nous obtenir notre dû. Le Messager de Dieu ﷺ dit : « Que Dieu fasse miséricorde à celui qui fait l’aumône en sa faveur.

» Des gens firent l’aumône en sa faveur, d’autres refusèrent.

Alors le Messager de Dieu ﷺ le dépouilla de ses biens, ils se les partagèrent et obtinrent cinq septièmes de leurs droits.

Le Messager de Dieu ﷺ leur dit : « Vous n’avez que cela.

» Puis le Messager de Dieu ﷺ l’envoya au Yémen et dit : « Peut-être que Dieu te réparera et acquittera ta dette.

» Il resta au Yémen jusqu’à la mort du Messager de Dieu ﷺ.

Thawr ibn Yazīd a rapporté, qui dit : Lorsque Muʿādh veillait en prière la nuit, il disait : « Ô Dieu, les yeux se sont endormis, les étoiles ont disparu, et Tu es le Vivant, l’Éternel.

Ô Dieu, ma quête du Paradis est lente, ma fuite du Feu est faible.

Ô Dieu, place chez Toi une guidance que Tu me feras parvenir au Jour de la Résurrection, car Tu ne manques pas à la promesse.

» Lorsque la peste frappa la Syrie, Muʿādh dit : « Ô Dieu, fais entrer sur la famille de Muʿādh leur part de ceci.

» Alors deux de ses femmes furent frappées et moururent, puis son fils ʿAbd ar-Raḥmān fut frappé et mourut.

Ensuite Muʿādh ibn Jabal fut frappé, et il s’évanouissait.

Quand il reprenait conscience, il disait : « Ô Dieu, accable-moi de Ton accablement, car par Ta puissance, Tu sais que je T’aime.

» Puis il s’évanouissait, et quand il reprenait conscience, il disait la même chose.

ʿAmr ibn Qays a dit : Lorsque la mort se présenta à Muʿādh ibn Jabal, il dit : Regardez, sommes-nous au matin ? On lui dit : Tu n’es pas encore au matin.

Puis on vint et on dit : Nous sommes au matin.

Alors il dit : « Je cherche refuge auprès de Dieu contre une nuit dont le matin mène au Feu. Bienvenue à la mort, bienvenue, visiteur bien-aimé venu dans le besoin.

Ô Dieu, Tu sais que je Te craignais, et aujourd’hui j’espère en Toi. Je n’aimais pas le monde et la longue durée en lui pour le creusement des rivières ni pour la plantation des arbres, mais pour la soif des midis brûlants, l’endurance des heures et la rivalité des savants avec les montures autour des cercles de mention de Dieu.

» Al-Ḥasan a dit : Lorsque la mort se présenta à Muʿādh, il se mit à pleurer.

On lui dit : Tu pleures, alors que tu es le compagnon du Messager de Dieu ﷺ, et toi, et toi ? Il dit : « Je ne pleure pas par angoisse de la mort si elle m’atteint, ni pour un monde que je laisse derrière moi, mais ce sont les deux poignées, et je ne sais de laquelle des deux poignées je suis.

» On dit : Muʿādh était parmi ceux qui brisèrent les idoles des Banū Salama.

Le Prophète ﷺ a dit : « Muʿādh est le guide des savants au Jour de la Résurrection, d’une coudée ou deux.

» Furwa al-Ashjaʿī a rapporté d’après Ibn Masʿūd : Muʿādh ibn Jabal était « une communauté, dévot à Dieu, pur monothéiste », et il n’était pas parmi les associateurs.

Je lui dis : Dieu a seulement dit : « Abraham était une communauté, dévot à Dieu.

» Il répéta sa parole : Muʿādh était « une communauté, dévot à Dieu », le verset, et dit : Qu’est-ce que la communauté ? Et qu’est-ce que le dévot ? Je dis : Dieu et Son Messager savent mieux.

Il dit : La communauté est celui qui enseigne le bien et qu’on prend pour modèle ; le dévot est l’obéissant à Dieu, Puissant et Majestueux.

Et ainsi Muʿādh était enseignant du bien, obéissant à Dieu et à Son Messager.

Ont rapporté de lui parmi les Compagnons : ʿUmar, son fils ʿAbd Allāh, Abū Qatāda, ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, Anas ibn Mālik, Abū Umāma al-Bāhilī, Abū Laylā al-Ansārī, et d’autres.

Parmi les Successeurs : Junāda ibn Abī Umayya, ʿAbd ar-Raḥmān ibn Ghanm, Abū Idrīs al-Khawlānī, Abū Muslim al-Khawlānī, Jubayr ibn Nufayr, Mālik ibn Yukhāmir, et d’autres.

Il mourut lors de la peste d’ʿAmwās en l’an dix-huit, on dit dix-sept, et le premier est plus correct.

Il avait trente-huit ans, on dit trente-trois, on dit trente-quatre, on dit vingt-huit ans. Ceci est éloigné, car celui qui assista à la ʿAqaba, qui eut lieu avant l’Hégire, et le séjour du Prophète ﷺ à Médine dura dix ans, et après la mort du Prophète ﷺ huit ans, il y aurait de l’Hégire à sa mort dix-huit ans. Selon cela, il aurait eu à l’époque de la ʿAqaba dix ans, ce qui est très éloigné.

Et Dieu sait mieux.