„Zwei Gunstgaben werden von vielen Menschen nicht richtig geschätzt (wörtl. bei denen viel…

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Hadith überliefert von Überliefert von al-Bukhari

Authentischer Text

Hadith-Text: „Zwei Gunstgaben werden von vielen Menschen nicht richt…

Erklärung des Hadith: „Zwei Gunstgaben werden von vielen Menschen nicht richt…

Die Lehren: „Zwei Gunstgaben werden von vielen Menschen nicht richt…

• Der Rechtsfähige („Mukallaf“) wird mit einem Händler verglichen und Gesundheit und freie Zeit mit seinem Kapital. Wer sein Kapital gut einsetzt, erzielt Gewinn und Erfolg; wer es verschwendet, erleidet Verlust und bereut.
• Ibn Al-Khazin sagte: „Eine Gunstgabe ist das, woran sich der Mensch erfreut und was ihm Wohlbefinden und Genuss bereitet. Und der Betrug („Ghabn“) bedeutet, etwas für ein Vielfaches seines eigentlichen Preises zu kaufen oder es unter seinem angemessenen Wert zu verkaufen. Wer gesund ist und von belastenden Beschäftigungen frei ist, sich jedoch nicht um das Wohlergehen seines Jenseits bemüht, gleicht demjenigen, der bei einem Geschäft Verlust erlitten hat.“
• Das Bestreben, Gesundheit und freie Zeit zu nutzen, um sich Allah - mächtig und majestätisch ist Er - zu nähern und gute Taten zu verrichten, bevor diese beiden Gnaden verloren gehen.
• Der Dank für die Gunstgaben Allahs besteht darin, sie im Gehorsam gegenüber Allah - erhaben ist Er - zu nutzen.
• Al-Qadi und Abu Bakr Ibn Al-'Arabi sagten: „Es besteht Uneinigkeit darüber, welche die erste Gunstgabe Allahs gegenüber dem Diener ist. Manche sagten: der Glaube („Iman“); andere sagten: das Leben; und andere sagten: die Gesundheit. Die erste Ansicht ist vorzuziehen, denn der Iman ist eine uneingeschränkte Gunstgabe. Was das Leben und die Gesundheit betrifft, so sind dies weltliche Gunstgaben. Sie sind nur dann eine wirkliche Gunstgabe, wenn sie mit dem Iman verbunden sind. In diesen beiden Gunstgaben sind dann viele Menschen im Verlust, das heißt, ihr Gewinn geht verloren oder wird geschmälert. Wer sich von seiner Seele, die zum Schlechten anstiftet und nach Bequemlichkeit strebt, dazu verleiten lässt, die Einhaltung der Grenzen Allahs aufzugeben und nicht beständig im Gehorsam zu bleiben, der hat Verlust erlitten. Ebenso verhält es sich mit demjenigen, der freie Zeit hat. Denn der Beschäftigte kann möglicherweise eine Entschuldigung haben, während demjenigen, der freie Zeit hat, die Entschuldigung genommen ist und gegen ihn der Beweis erbracht ist.“

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