Le sujûd de la récitation (sujud at-tilawa)

Quinze versets du Coran marquent une prosternation de récitation (sujud at-tilawa) : à leur lecture, le lecteur comme l'auditeur se prosternent une fois, en disant « Subhana Rabbiya al-A'la ».

Où sont ces versets ?

Les manuels en comptent quinze selon l'ordre médinois : les plus connus sont la fin d'an-Najm (où le Prophète s'est prosterné avec les musulmans et même les djinns, Muslim 575), les fins d'al-A'raf, d'ar-Ra'd, d'an-Nahl, d'Maryam, d'al-Hajj (deux prosternations), d'al-Furqan, de Sad (prosternation du Prophète et d''Umar, al-Bukhari 1075), d'al-Inshiqaq, d'al-'Alaq (deux) et d'al-Insan. La divergence sur le compte (14 ou 15) porte sur la sourate Sad et al-Hajj selon les écoles.

Mukhtasar Tuhfat al-Muhtaj (école shafi'ite, p. 240) : sunna par consensus, jamais obligatoire (le Prophète a laissé la prosternation d'an-Najm) ; quatorze dans le mushaf actuel, prosternations du hajj comprises (hadith d''Amr ibn al-'As : quinze, dont deux au hajj) ; le verset de Sad (« et il se repentit ») y est compté comme prosternation de gratitude, que l'école interdit dans la prière : la divergence sur Sad s'explique là.

Comment le faire

• En prière : on se prosterne directement dans la prière, puis on se relève en poursuivant la récitation, sans se relever debout complet selon la majorité.
• Hors prière : on prononce le takbir, on se prosterne une rak'a sans rien d'autre, puis takbir pour se relever.
• Debout ou assis : les deux valent ; assis après la lecture faite assise est plus conforme, la prosternation restant soumise au mouvement réel du corps.
• Ibn Baz (Fatawa Nur ala ad-Darb, pp. 450-452) : quinze prosternations, la première à la fin d'al-A'raf, la dernière à la fin d'Iqra ; sunna et non obligation (Zayd ibn Thabit lut an-Najm au Prophète sans qu'il se prosterne : al-Bukhari 1073, Muslim 577 ; parole d''Umar : al-Bukhari 1077) ; la pureté n'est pas exigée au plus juste avis ; un seul takbir puis prosternation, ni second takbir ni salam ; en prière à voix haute l'imam se prosterne et les fidèles le suivent ; en prière silencieuse, mieux vaut s'abstenir pour ne pas troubler les gens.

Les conditions

Le sujûd de récitation exige les ablutions selon le jumhur, car c'est un fragment de prière ; Abu Hanifa le dispense en le traitant comme un simple hommage. La prosternation est attendue du lecteur et de l'auditeur attentif ; celui qui passe le verset en récitation continue sans s'arrêter n'est pas coupable selon les écoles qui la voient recommandée plutôt qu'obligatoire.

Note pratique

Dans le Coran imprimé, ces versets sont signalés par le symbole de prosternation en marge : les compter une fois et s'y tenir évite l'incertitude. C'est l'un des gestes les plus simples de la Sunna : quatorze ou quinze prostrations réparties sur la lecture annuelle du Livre.