Découvrez la signification du terme Al-aḥtras (احتراس) dans le vocabulaire islamique.
Daftar isi :
Diperbarui pada 11 April 2026 pukul 01.05
📖 2 menit bacaIa adalah menambahkan, dalam suatu ujaran yang mungkin mengisyaratkan lawan dari tujuan, apa yang menolak sangkaan itu ; artinya membawa apa yang menghilangkan dugaan itu, seperti dalam firman Yang Maha Tinggi : « fa-saufa ya'ti Allahu bi-qaumin yuhibbuhum wa-yuhibbunahu, adzillatin 'alal-mu'minina, a'izzatin 'alal-kafirin » (Allah akan datangkan suatu kaum yang Dia cintai mereka dan mereka cintai Dia, rendah hati terhadap orang mukmin, gagah terhadap orang kafir). Jika Yang Maha Tinggi cukup dengan mendeskripsikan mereka rendah hati terhadap orang mukmin, dapat dipahami bahwa itu karena kelemahan mereka, yang merupakan lawan dari tujuan ; maka Dia tambahkan, sebagai penggenap : « gagah terhadap orang kafir ».
Ia adalah menambahkan, dalam suatu ujaran yang mungkin mengisyaratkan lawan dari tujuan, apa yang menolak sangkaan itu, seperti : « la yahtimannakum Sulaimanu wa-junuduhu wa-hum la yasy'urun » (Sulaiman dan tentaranya tidak akan menghancurkan kalian, sedang mereka tidak mengetahui).
Ia adalah menambahkan, dalam suatu ujaran yang mungkin mengisyaratkan lawan dari tujuan, apa yang menolak sangkaan itu, artinya membawa apa yang menghilangkan dugaan itu, seperti dalam firman Yang Maha Tinggi : « fa-saufa ya'ti llahu bi-qaumin yuhibbuhum wa-yuhibbunahu adzillatin 'alal-mu'minina a'izzatin 'alal-kafirin ». Jika Yang Maha Tinggi cukup dengan mendeskripsikan mereka rendah hati terhadap orang mukmin, dapat dipahami bahwa itu karena kelemahan mereka, yang merupakan lawan dari tujuan ; maka Dia tambahkan, sebagai penggenap : « gagah terhadap orang kafir ».
Menambahkan, dalam suatu ujaran yang mungkin mengisyaratkan lawan dari yang dituju, apa yang menolak sangkaan itu. (at-Tauqif 'ala muhimmat at-ta'rif, hlm. 39).
Serupa dengan yang mendahuluinya.
Menambahkan, dalam suatu ujaran yang mungkin mengisyaratkan lawan dari yang dituju, apa yang menolak sangkaan itu (lihat at-Ta'rifat, hlm. 12).