Islam > Glosarium > Al-astḥdad
Découvrez la signification du terme Al-astḥdad (استحداد) dans le vocabulaire islamique.
Daftar isi :
Diperbarui pada 11 April 2026 pukul 01.05
📖 3 menit bacaMencukur bulu kemaluan. Abu 'Ubaid berkata: kami menilai bahwa asal istihdad, dan Allah lebih mengetahui, adalah shighah istif'al yang berasal dari al-hadid (besi), dalam makna mencukur dengannya, itu karena orang-orang tidak mengenal nura (bahan penghilang bulu). (Al-Mughni, hlm.
29-30.)
Mencukur bulu kemaluan; dinamai istihdad karena penggunaan pisau (musan). Dalam hadits mulia: «lima hal termasuk fitrah: mencukur bulu kemaluan (al-istihdad), khitan, memotong kumis, mencabut bulu ketiak dan memotong kuku». Al-hidad: pakaian berkabung.
Al-hadd: pencegahan (jamak: hudud). Pemisah antara dua hal. Batas yang mengelilingi sesuatu, yang membedakannya dari hal lain.
Dari segala sesuatu: ujungnya yang tipis dan tajam; dari segala sesuatu: batasnya. Perintah Allah dan larangan-Nya; begitulah dalam Al-Qur'an: «itulah batas-batas (hudud) Allah, janganlah kamu mendekatinya» (al-Baqarah, 187). Maksiat; dari sinilah hadits mulia dari Anas: «Aku bersama Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ketika seorang laki-laki datang dan berkata: Wahai Rasulullah, aku telah melakukan hadd, laksanakanlah hukuman itu atasku; dan beliau tidak menanyainya.
Anas berkata: waktu shalat tiba, dan ia shalat bersama Nabi; ketika Nabi selesai, laki-laki itu berdiri dan berkata: Wahai Rasulullah, aku telah melakukan hadd, laksanakanlah atasku apa yang ada dalam kitab Allah. Beliau berkata: tidakkah engkau menemani kami dalam shalat? Ia menjawab: ya.
Beliau berkata: maka Allah telah mengampuni dosamu, atau (paparkanlah) azabmu». An-Nawawi berkata: hadd di sini bermakna suatu maksiat di antara yang menuntut hukuman ta'zir, dan di sini di antara dosa-dosa kecil, karena shalat telah menghapusnya. Sebagian berkata: yang dimaksud adalah hadd yang dikenal; jika beliau tidak melaksanakannya, karena laki-laki itu tidak merinci penyebab hadd, dan Nabi tidak berkehendak menanyainya, demi memilih menyembunyikan. Dalam syariat: hukuman tertentu, yang menjadi hak Allah Yang Mahatinggi, sebagai jera (at-Tamartasyi). Dalam pemakaian syariat: segala hukuman bagi suatu maksiat, besar maupun kecil; pembatasan ini adalah fakta istilah para fuqaha (Ibnul Qayyim). Asy-Syaukani berkata: tampaknya syariat memakai hudud bagi hukuman-hukuman yang spesifik; yang menunjang itu ucapan 'Abdurrahman bin 'Auf tentang hukuman peminum khamr: hukuman hudud yang paling ringan adalah delapan puluh (cacahan). Di kalangan Syafi'iyah: apa yang telah dibatasi dan disyariatkan Allah Yang Mahatinggi di antara kaidah-kaidah.