Islam > Glosarium > Al-astṣḥab
Découvrez la signification du terme Al-astṣḥab (استصحاب) dans le vocabulaire islamique.
Daftar isi :
Diperbarui pada 11 April 2026 pukul 01.05
📖 5 menit bacaIa menunjukkan mempertahankan apa yang ada pada keadaannya sebelumnya, karena ketiadaan apa yang mengubahnya.
Yaitu hukum yang tegak pada masa kedua dengan berpijak pada masa pertama.
Yaitu hukum tentang keberlangsungan suatu keadaan yang ada pada masa pertama dan ketiadaannya tidak diduga. Ia adalah dalil menurut asy-Syafi'i rahimahullah, dalam segala urusan, baik yang negatif maupun yang positif, yang keberadaannya telah tegak, yaitu terbukti dengan dalil syar'i, lalu timbul keraguan tentang keberlangsungannya, yaitu tidak terjadi dugaan ketiadaan. Menurut kami, ia dalil bagi penghilangan, bukan bagi penegakan, karena keberlangsungan syariat-syariat melalui istishab, dan karena ketika seseorang yakin telah berwudhu dan keraguan menimpa keadaan hadats, dijatuhkan hukum wudhu; dan sebaliknya, dijatuhkan hukum hadats.
Dan ketika mereka bersaksi bahwa sesuatu itu milik penggugat, itu adalah dalil. Dalil kami adalah bahwa dalil yang menuntut tidak menunjukkan keberlangsungan; dan itu nyata: keberlangsungan syariat-syariat setelah wafatnya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bukan tergolong istishab, melainkan karena tidak diturunkan naskh apa pun bagi syariat beliau; dan wudhu, sebagaimana jual beli dan nikah dan semisalnya, menghasilkan hukum yang membentang hingga munculnya apa yang menentangnya: keberlangsungan itu tergolong dalil. Bicara kita tentang apa yang tidak ada dalil keberlangsungannya, seperti kehidupan orang yang ghaib: ia mewaris menurut beliau (asy-Syafi'i), tidak menurut kami, karena pewarisan tergolong penegakan dan karena itu tidak tegak dengannya, dan tidak diwarisi, karena ketiadaan pewarisan tergolong penghilangan dan karena itu tegak dengannya.
Rincian tujuan ini terdapat dalam kitab-kitab ushul.
Dalam bahasa: yaitu bersama-sama, berpegang pada dan mencari kebersamaan, serta menjadi bagian dari kebersamaan; dikatakan: «istas-habtu-hu»: aku bersamanya, berpegang padanya, mengajaknya berkebersamaan dan memasukkannya dalam kebersamaanku. Maka istishab adalah bersamanya suatu hal dengan hal lain; engkau berkata: «aku membuat kitab dan lainnya menemani» (istas-habtu al-kitab), ketika engkau membawanya bersamamu; dari situ: «aku membuat keadaan menemani» (istas-habtu al-hal), ketika berpegang pada apa yang telah tegak, seakan-akan menjadikan keadaan itu teman yang tidak terpisahkan. Dalam istilah: al-Manawi berkata: «istishab adalah berpegang pada apa yang berlaku sebelumnya, dengan mempertahankan apa yang ada pada keadaannya, karena ketiadaan apa yang mengubahnya, atau dengan dugaan hilangnya setelah usaha pencarian»; ia terdiri dari empat macam: istishab keadaan perbuatan; istishab keadaan umum hingga datangnya yang menkhash; istishab hukum ijma'; dan istishab sesuatu yang syariat telah tegakkan keberadaan dan keberlangsungannya.
Al-Anshari berkata: «kebersamaan ketiadaan asal-usul, atau keumuman, atau teks, atau apa yang syariat tegakkan keberadaannya, hingga datangnya apa yang mengubah»; dikatakan dalam «al-Kulliyyat»: «segala hal yang bersama hal lain dan mengikutinya telah membuatnya menemani; dan segala hukum yang diketahui kewajibannya pada masa lampau, lalu timbul keraguan tentang hilangnya pada masa kini: itulah makna istishab»; ia memiliki makna lain: segala hukum yang kewajibannya diketahui melalui dalilnya pada masa kini, lalu timbul keraguan tentang hilangnya pada masa lampau; sebagian cabang berkait dengan makna pertama, sebagian dengan yang kedua. Dikatakan dalam «ad-Dustur»: «ia hukum tentang keberlangsungan suatu keadaan yang ada pada masa pertama dan ketiadaannya tidak diduga».
Berpegang pada apa yang berlaku sebelumnya, dengan mempertahankan apa yang ada pada keadaannya, karena ketiadaan apa yang mengubahnya, atau dengan dugaan hilangnya setelah usaha pencarian; ia terdiri dari empat macam: istishab keadaan akal, istishab keadaan umum hingga datangnya yang menkhash, istishab hukum ijma', dan istishab sesuatu yang syariat telah tegakkan keberadaan dan keberlangsungannya.
Ia menunjukkan mempertahankan apa yang ada pada keadaannya sebelumnya, karena ketiadaan apa yang mengubahnya.
Mashdar. Di kalangan Hanafiyah: hukum tentang keberlangsungan suatu keadaan yang terbukti dan ketiadaannya tidak diduga. Dalam Majallah (art.
1683): ia hukum tentang keberlangsungan suatu keadaan yang terbukti dan ketiadaannya tidak diduga, dan maknanya mempertahankan apa yang ada pada keadaannya. «Ash-shahib»: teman yang tidak terpisahkan, baik manusia, hewan, tempat maupun waktu; tidak ada perbedaan antara kebersamaan dengan badan, yang asal dan paling umum, atau dengan perhatian dan kehendak; (jamak): ashab, sihab, shuhbah, shuhbah dan sahb; tidak ada mashdar pada shighah fa'alah yang dijamakkan, kecuali ini. : Yang menyetujui.
: Pemilik hal. : Yang memegang tanggung jawab hal. : Yang mengikuti suatu mazhab atau pendapat; dikatakan: «ashab Abu Hanifah» dan «ashab asy-Syafi'i».