Découvrez la signification du terme Al-awl (أول) dans le vocabulaire islamique.
Daftar isi :
Diperbarui pada 11 April 2026 pukul 01.05
📖 5 menit bacaIndividu yang tidak ada yang lain dari jenisnya yang lebih dahulu maupun sezaman dengannya.
Bahwa ia menunjukkan penetapan sebab dan syarat, sehingga hubungan tidak dipahami tanpanya, seperti: «aku akan mengunjungimu»; engkau berkata: «maka aku akan memuliakanmu»; ia kemudian 'amil yang masuk pada kalimat verbal dan menjadikan kata kerja mudhari' yang tersambung berstatus nashab, ketika ia terjadi.
Awal suatu hal: bagian awalnya; ia shighah af'al (ef'al), muannatsnya ula, asalnya waliya: waw diubah menjadi hamzah, dan fa' serta 'ainnya tetap waw menurut Sibawaih; tidak ada kata kerja yang diturunkan darinya karena perubahan fa' dan 'ainnya; di kalangan Kufah, shighahnya juga af'al; asalnya a'al dari wa'ala: hamzah kedua diubah menjadi waw demi penggampangan, atau a'fal, asalnya a'wal dengan dua hamzah, dari ala: keduanya dipisahkan oleh waw setelah sukun pada yang pertama, dan hamzah setelahnya berfathah; kemudian ia diubah menjadi waw dan waw ber-idgham kepadanya.
Sebagaimana perbuatan prinsip-prinsip yang tinggi atas jiwa-jiwa manusia yang berkata-kata melalui penuangan ilmu-ilmu dan pengetahuan-pengetahuan; di bawah jenis ini masuk wahyu dan mukjizat (karamah), karena keduanya penuangan makna-makna shadhiqah atas jiwa-jiwa manusia yang disiapkan untuk itu; di bawah itu pula masuk dua golongan tanda dan mukjizat: yang pertama, apa yang menyangkut ilmu yang sejati: jiwa yang disiapkan menerima kepenuhan ilmu tanpa pengajaran maupun pembelajaran, hingga mencakup pengetahuan tentang hakikat-hakikat segala hal sebagaimana adanya pada dirinya sendiri, menurut ukuran kapasitas manusia, sebagaimana beliau berkata (shallallahu 'alaihi wa sallam): «Aku diberi jawami' al-kalim»; dan beliau menerima ilmu awal dan akhir, sambil buta huruf.
Kesempurnaan sebagai sifat, dan ketidaksempurnaan sebagai sifat, sebagaimana dikatakan: «ilmu itu indah dan kejahilan itu buruk».
Bahwa asal menjadi pusat lingkaran dengan keberadaan, bukan dengan ketiadaan: seperti minuman helebor (squamoniya) yang menimbulkan diare; ketika ia ada, diare ada; tetapi ketika ia tidak ada, ketiadaan diare tidak tentu menyusul, karena ia dapat timbul dari hal lain.
Apa yang bersesuaian dengan lafazh, baik ia jauhar maupun 'aradh.
Hidayah yang mencakup setiap mukallaf: akal, kecerdasan dan pengetahuan-pengetahuan yang tersebar dalam segala hal, masing-masing menurut ukuran kapasitasnya.
Individu yang tidak ada yang lain dari jenisnya yang lebih dahulu maupun sezaman dengannya; Ibnul Kammal menyebutkannya. Ar-Raghib berkata (al-Mufradat, hlm. 31): yaitu apa yang sesuatu lain tertertib setelahnya; ia dipakai menurut beberapa sisi: satu, kedahuluan melalui waktu, seperti «'Abdul Malik dahulu, kemudian al-Manshur»; kedua, kedahuluan melalui keutamaan, suatu hal menarik hal lain kepadanya, seperti emir lalu wazir; ketiga, kedahuluan melalui posisi, seperti ketika dikatakan kepada yang keluar dari Irak: «al-Qadisiyyah dahulu, kemudian...»; keempat, kedahuluan melalui urutan pembuatan, seperti fondasi dahulu, kemudian bangunan; dan yang pertama, dalam sifat Allah, adalah Dia yang tidak ada yang mendahului-Nya.
Ilusi-ilusi tanpa realitas, sebagaimana perbuatan tukang sihir, tidak setara dengan kekuatan hidup yang ada pada manusia, hewan dan tumbuhan, seperti: «dan Kami hidupkan dengan itu sebidang tanah yang mati» (Qaf 50:11). Yang satu dalam jins, seperti manusia dan kuda, atau dalam nau', seperti Zaid dan 'Amr.
Pembatasan; «jika ia berhubungan setelah berhenti di 'Arafah»: perbuatan yang disengaja, yaitu apa yang sengaja ditepak dengan senjata atau apa yang diperlakukan sebagai senjata, seperti tongkat kayu yang diukir, lis (bilah) dari rotan, tali kekang (mirwah) dan api.
Individu yang tidak ada yang lain dari jenisnya yang lebih dahulu maupun sezaman dengannya.
﴿أُو۟لَـٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدًۭى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ﴾
Sourate البقرة : 5
﴿أُو۟لَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشْتَرَوُا۟ ٱلضَّلَـٰلَةَ بِٱلْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَـٰرَتُهُمْ وَمَا كَانُوا۟ مُهْتَدِينَ﴾
Sourate البقرة : 16
﴿ٱلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعْدِ مِيثَـٰقِهِۦ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِى ٱلْأَرْضِ ۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ﴾
Sourate البقرة : 27
﴿وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَكَذَّبُوا۟ بِـَٔايَـٰتِنَآ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ﴾
Sourate البقرة : 39
﴿وَءَامِنُوا۟ بِمَآ أَنزَلْتُ مُصَدِّقًۭا لِّمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوٓا۟ أَوَّلَ كَافِرٍۭ بِهِۦ ۖ وَلَا تَشْتَرُوا۟ بِـَٔايَـٰتِى ثَمَنًۭا قَلِيلًۭا وَإِيَّـٰىَ فَٱتَّقُونِ﴾
Sourate البقرة : 41
﴿أَوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ﴾
Sourate البقرة : 77
Ce terme apparaît dans 325 versets du Coran.